Društvene nauke i njihove vrste. Društvene nauke. Predmet i metode društvenih nauka

Društvene (društvene i humanitarne) nauke- kompleks naučne discipline, čiji su predmet istraživanja društvo u svim manifestacijama njegovog života i čovjek kao član društva. Društvene nauke obuhvataju teorijske oblike znanja kao što su filozofija, sociologija, političke nauke, istorija, filologija, psihologija, kulturološke nauke, jurisprudencija (jurisprudencija), ekonomija, istorija umetnosti, etnografija (etnologija), pedagogija itd.

Predmet i metode društvenih nauka

Najvažniji predmet istraživanja u društvenim naukama je društvo, koje se smatra istorijski razvijajućim integritetom, sistemom odnosa, oblika udruživanja ljudi koji su se razvili u procesu njihovog zajedničkog delovanja. Kroz ove forme prikazana je sveobuhvatna međuzavisnost pojedinaca.

Svaka od navedenih disciplina proučava društveni život iz različitih uglova, s određene teorijske i svjetonazorske pozicije, koristeći svoje specifične metode istraživanja. Tako je, na primjer, u istraživačkom alatu društva kategorija "moć", na osnovu koje se pojavljuje kao organizirani sistem odnosa moći. U sociologiji se društvo posmatra kao dinamičan sistem odnosa društvene grupe različiti stepen zajednice. Kategorije "Društvena grupa", "društveni odnosi", "socijalizacija" postati metoda sociološke analize društvenih pojava. U kulturološkim studijama kultura i njeni oblici se smatraju kao vrijednost aspekt društva. Kategorije "Istina", "ljepota", "dobro", "korist" su načini proučavanja specifičnih kulturnih fenomena. , koristeći kategorije poput "novac", "roba", "tržište", "potražnja", "ponuda" itd., istražuje organizovani ekonomski život društva. proučava prošlost društva, oslanjajući se na različite sačuvane izvore o prošlosti, kako bi utvrdio slijed događaja, njihove uzroke i međusobnu povezanost.

Prvi istražuju prirodnu stvarnost kroz generalizirajuću (generalizirajuću) metodu, identifikujući Prirodni zakoni.

Sekunda neponovljivi, jedinstveni istorijski događaji proučavaju se metodom individualizacije. Zadatak istorijskih nauka je da razume značenje društvenog ( M. Weber) u različitim istorijskim i kulturnim kontekstima.

V "Filozofija života" (V. Dilthey) priroda i istorija su odvojene jedna od druge i suprotstavljene kao ontološki tuđe sfere, kao različite sfere biće. Tako se razlikuju ne samo metode, već i objekti spoznaje u prirodnim i humanitarnim naukama. Kultura je proizvod duhovne aktivnosti ljudi određene epohe, a da bi se to razumjelo, potrebno je doživjeti vrijednosti ovog doba, motivi ponašanja ljudi.

Razumijevanje jer je direktno, neposredno poimanje istorijskih događaja suprotstavljeno izvedenom, indirektnom znanju u prirodnim naukama.

Razumijevanje sociologije (M. Weber) tumači društveno djelovanje, pokušavajući to objasniti. Rezultat ovakvog tumačenja su hipoteze na osnovu kojih se gradi objašnjenje. Istorija se, dakle, pojavljuje kao istorijska drama, čiji je autor istoričar. Dubina razumijevanja historijske ere ovisi o genijalnosti istraživača. Istoričareva subjektivnost nije prepreka saznanju javni život, već alat i metod za razumevanje istorije.

Razdvajanje prirodnih i kulturnih nauka bila je reakcija na pozitivističko i naturalističko shvatanje istorijskog postojanja čoveka u društvu.

Naturalizam posmatra društvo sa stanovišta vulgarnog materijalizma, ne vidi fundamentalne razlike između uzročno-posledičnih veza u prirodi i društvu, objašnjava društveni život prirodnim, prirodni uzroci, koristeći prirodne naučne metode za svoje znanje.

Ljudska istorija se pojavljuje kao "prirodni proces", a istorijski zakoni postaju neka vrsta prirodnih zakona. Tako, na primjer, pristalice geografski determinizam(Geografska sociološka škola) glavni faktor društvene promjene uzeti u obzir geografsko okruženje, klimu, pejzaž (C. Montesquieu , G. Bockle, L. I. Mečnikov) . Predstavnici socijalni darvinizam društvene zakone svode na biološke: oni smatraju društvo organizam (G. Spencer), i politika, ekonomija i moral - kao oblici i metode borbe za egzistenciju, manifestacija prirodne selekcije (P. Kropotkin, L. Gumplovič).

Naturalizam i pozitivizam (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill) je nastojao da napusti spekulativno, sholastičko rezonovanje karakteristično za metafizičke studije društva i stvori „pozitivnu“, na dokazima zasnovanu, opšte validnu društvenu teoriju po ugledu na prirodnu nauku, koja je u osnovi dostigla „pozitivnu“ fazu razvoja. . Međutim, na osnovu ovakve vrste istraživanja doneseni su rasistički zaključci o prirodnoj podjeli ljudi na superiorne i inferiorne rase. (J. Gobineau) pa čak i o direktnom odnosu između klasnih i antropoloških parametara pojedinaca.

Trenutno se može govoriti ne samo o suprotnosti metoda prirodnih i humanitarnih nauka, već i o njihovoj konvergenciji. U društvenim naukama aktivno se koriste matematičke metode koje su karakteristična karakteristika prirodnih nauka: u (posebno u ekonometrija), v ( kvantitativna istorija, ili kliometrija), (politička analiza), filologija (). U rješavanju problema specifičnih društvenih nauka široko se koriste tehnike i metode preuzeti iz prirodnih nauka. Na primjer, znanja iz oblasti astronomije, fizike, biologije koriste se za pojašnjenje datiranja povijesnih događaja, posebno onih koji su vremenski udaljeni. Postoje i naučne discipline koje kombinuju metode društvenih, humanitarnih i prirodnih nauka, na primer, ekonomska geografija.

Uspon društvenih nauka

U antici je većina društvenih (društvenih i humanitarnih) nauka ušla u filozofiju kao oblik integracije znanja o čovjeku i društvu. Donekle se može govoriti o razdvajanju na samostalne discipline jurisprudencija (stari Rim) i historija (Herodot, Tukidid). U srednjem vijeku društvene nauke su se razvijale u okviru teologije kao nedjeljivo sveobuhvatno znanje. U antičkoj i srednjovjekovnoj filozofiji koncept društva se praktično poistovjećivao s konceptom države.

Istorijski gledano, prvi najznačajniji oblik društvene teorije su učenja Platona i Aristotela. Ja sam. U srednjem vijeku, mislioci koji su dali značajan doprinos razvoju društvenih nauka uključuju Avgustin, Jovan Damaskin, Thomas Aquinsky , Gregory Palamu... Značajan doprinos razvoju društvenih nauka dale su figure renesansa(XV-XVI vek) i Novo vreme(XVII vek): T. More ("Utopija"), T. Campanella"Grad sunca", N. Machiavel-Lee"Suveren". U moderno doba dolazi do konačnog odvajanja društvenih nauka od filozofije: ekonomije (17. vek), sociologije, političkih nauka i psihologije (19. vek), studija kulture (20. vek). Pojavljuju se univerzitetski odsjeci i fakulteti društvenih nauka, pojavljuju se specijalizovani časopisi posvećeni proučavanju društvenih pojava i procesa, stvaraju se udruženja naučnika koji se bave istraživanjem u oblasti društvenih nauka.

Glavni pravci moderne društvene misli

U društvenim naukama kao skupu društvenih nauka u XX veku. formirana su dva pristupa: naučnik tehnokratski i humanistički (anti-naučnik).

Glavna tema moderne društvene nauke je sudbina kapitalističkog društva, a najvažnija tema je postindustrijsko, "masovno društvo" i osobenosti njegovog formiranja.

To ovim studijama daje jasnu futurološku notu i novinarsku strast. Procjene stanja i istorijske perspektive modernog društva mogu biti dijametralno suprotne: od predviđanja globalnih katastrofa do predviđanja stabilne prosperitetne budućnosti. Zadatak svjetonazora takvo istraživanje je potraga za novim zajednički cilj i načine kako to postići.

Najrazvijenija moderna društvena teorija je koncept postindustrijskog društva , čiji su glavni principi formulisani u radovima D. Bella(1965). Ideja postindustrijskog društva prilično je popularna u modernim društvenim naukama, a sam pojam objedinjuje niz studija čiji autori nastoje odrediti vodeći trend u razvoju modernog društva, s obzirom na proizvodni proces u različite, uključujući organizacione aspekte.

U istoriji čovečanstva se ističu tri faze:

1. predindustrijski(agrarni oblik društva);

2. industrijski(tehnološki oblik društva);

3. postindustrijski(socijalna faza).

Proizvodnja u predindustrijskom društvu koristi sirovine kao glavni resurs, a ne energiju, izvlači proizvode iz prirodnih materijala, a ne proizvodi ih u pravom smislu, intenzivno koristi rad, a ne kapital. Najvažnije društvene institucije u predindustrijskom društvu su crkva i vojska, u industrijskom društvu - korporacija i firma, au postindustrijskom društvu - univerzitet kao oblik proizvodnje znanja. Društvena struktura postindustrijskog društva gubi svoj naglašeni klasni karakter, vlasništvo prestaje da bude njegova osnova, kapitalističku klasu zamjenjuje vladajuća. elita, posjedovanje visoki nivo znanja i obrazovanja.

Agrarna, industrijska i postindustrijska društva nisu etape društvenog razvoja, već su koegzistirajući oblici organizacije proizvodnje i njeni glavni trendovi. Industrijska faza počinje u Evropi od 19. stoljeća. Postindustrijsko društvo ne potiskuje druge oblike, već dodaje novi aspekt vezan za korištenje informacija, znanja u javnom životu. Formiranje postindustrijskog društva povezuje se sa širenjem 70-ih godina. XX vijek. informacione tehnologije koji je radikalno uticao na proizvodnju, a samim tim i na sam način života. U postindustrijskom (informacionom) društvu dolazi do prelaska sa proizvodnje dobara na proizvodnju usluga, pojavljuje se nova klasa tehničari koji postaju konsultanti, stručnjaci.

Glavni proizvodni resurs postaje informacije(u predindustrijskom društvu to su sirovine, u industrijskom društvu - energija). Naučno intenzivne tehnologije zamjenjuju radno intenzivne i kapitalno intenzivne tehnologije. Na osnovu ove razlike moguće je izdvojiti specifičnosti svakog društva: predindustrijsko društvo se zasniva na interakciji sa prirodom, industrijsko društvo - na interakciji društva sa transformisanom prirodom, postindustrijsko - na interakciji između ljudi. Društvo se, dakle, pojavljuje kao dinamičan sistem koji se progresivno razvija, čiji su glavni pokretački trendovi u sferi proizvodnje. U tom pogledu postoji određena sličnost između postindustrijske teorije i marksizam, što je određeno zajedničkim ideološkim pretpostavkama oba koncepta – obrazovnim svjetonazorskim vrijednostima.

U okviru postindustrijske paradigme, kriza modernog kapitalističkog društva pojavljuje se kao jaz između racionalistički orijentisane ekonomije i humanistički orijentisane kulture. Izlaz iz krize trebao bi biti prelazak sa dominacije kapitalističkih korporacija na istraživačke organizacije, iz kapitalizma u društvo znanja.

Osim toga, ocrtavaju se i mnoge druge ekonomske i društvene promjene: tranzicija iz ekonomije roba u ekonomiju usluga, povećanje uloge obrazovanja, promjena strukture zaposlenja i orijentacije osobe, formiranje nova motivacija za aktivnost, radikalna promjena društvene strukture, razvoj principa demokratije, formiranje novih principa politike, prelazak na netržišnu ekonomiju blagostanja.

U djelu poznatog savremenog američkog futurista O. Toflera"Šok budućnosti" napominje da je ubrzanje društvenih i tehnološke promjene ima šokantan učinak na pojedinca i društvo u cjelini, otežava prilagođavanje osobe u svijetu koji se mijenja. Razlog sadašnje krize je prelazak društva u civilizaciju „trećeg talasa“. Prvi talas je agrarna civilizacija, drugi je industrijska. Savremeno društvo može opstati u postojećim sukobima i globalnim tenzijama samo pod uvjetom prelaska na nove vrijednosti i nove oblike društvenosti. Glavna stvar je revolucija u razmišljanju. Društvene promjene su prvenstveno uzrokovane promjenama u tehnologiji, koja određuje tip društva i tip kulture, a taj uticaj se odvija talasno. Treći tehnološki val (povezan s rastom informacionih tehnologija i radikalnom promjenom komunikacije) značajno mijenja način i stil života, tip porodice, prirodu posla, ljubav, komunikaciju, oblik ekonomije, politiku, svijest. .

Glavne karakteristike industrijske tehnologije, zasnovane na starom tipu tehnologije i podjeli rada, jesu centralizacija, gigantizam i uniformnost (masovnost), praćeni ugnjetavanjem, siromaštvom, siromaštvom i ekološkim katastrofama. Prevazilaženje poroka industrijalizma moguće je u budućem, postindustrijskom društvu, čiji će glavni principi biti integritet i individualizacija.

Koncepti kao što su "zapošljavanje", " radno mjesto”,„ Nezaposlenost ”, šire se neprofitne organizacije na području humanitarnog razvoja, odbacuje se diktat tržišta, usko utilitarne vrijednosti koje su dovele do humanitarnih i ekoloških katastrofa.

Tako je nauci, koja je postala osnova proizvodnje, povjerena misija transformacije društva, humanizacije društvenih odnosa.

Koncept postindustrijskog društva kritiziran je sa različitih stajališta, a glavna kritika je bila da je taj koncept ništa više od izvinjenje za kapitalizam.

Alternativna ruta se predlaže u personalističkih koncepata društva , u kojem moderne tehnologije("Mehanizacija", "kompjuterizacija", "robotizacija") ocjenjuju se kao sredstvo produbljivanja ljudsko samootuđenje od njegovu suštinu. Dakle, anticientizam i antitehnizam E. Fromm omogućava mu da uvidi duboke kontradikcije postindustrijskog društva koje prijete samoostvarenju pojedinca. Potrošačke vrijednosti modernog društva razlog su depersonalizacije i dehumanizacije društvenih odnosa.

Osnova društvenih transformacija ne bi trebala biti tehnološka i logička, već personalistička revolucija, revolucija u međuljudskim odnosima, čija će suština biti radikalna vrijednosna preorijentacija.

Odnos prema posjedovanju („imati“) mora biti zamijenjen svjetonazorskom orijentacijom prema biću („biti“). Pravo zvanje čovjeka i njegova najveća vrijednost je ljubav. . Samo u ljubavi se ostvaruje odnos prema ostvarenju, menja se struktura karaktera čoveka, problem nalazi rešenje ljudsko postojanje... U ljubavi se povećava poštovanje čoveka prema životu, oštro se manifestuje osećaj vezanosti za svet, stapanje sa bićem, prevazilazi se otuđenost čoveka od prirode, društva, druge osobe, od sebe samog. Tako se vrši prelaz od egoizma ka altruizmu, od autoritarnosti ka istinskom humanizmu u ljudskim odnosima, a lična orijentacija ka biću pojavljuje se kao najviša ljudska vrijednost. Na osnovu kritike modernog kapitalističkog društva gradi se projekat nove civilizacije.

Svrha i zadatak ličnog bića je izgradnja personalistička (zajednička) civilizacija, društva u kojima bi običaji i način života, društvene strukture i institucije odgovarali zahtjevima lične komunikacije.

Ona mora utjeloviti principe slobode i kreativnosti, harmonije (uz zadržavanje razlike) i odgovornost . Ekonomska osnova takvog društva je ekonomija poklona. Personalistička društvena utopija suprotstavljena je konceptima "društva obilja", "potrošačkog društva", " pravno društvo“, koji se zasnivaju na različite vrste nasilje i prinuda.

Preporučena literatura

1. Adorno T. Ka logici društvenih nauka

2. Popper K.R. Logika društvenih nauka

3. Schutz A. Metodologija društvenih nauka

;

Humanističke i društvene nauke su kompleks mnogih disciplina čiji je predmet i društvo u cjelini i čovjek kao njegov član. To uključuje političke nauke, filozofiju, filologiju, psihologiju, ekonomiju, pedagogiju, jurisprudenciju, kulturologiju, etnologiju i druga teorijska znanja.

Specijalisti u ovim oblastima su obučeni i diplomirani iz nauka koje mogu biti odvojene obrazovne ustanove, i biti pododjeljak bilo kojeg univerziteta liberalnih umjetnosti.

društvene znanosti

Prije svega, oni istražuju društvo. Društvo se posmatra kao integritet koji se istorijski razvija i predstavlja udruženja ljudi, nastala kao rezultat zajedničkih akcija i koja imaju svoj sistem odnosa. Prisustvo različitih grupa u društvu omogućava vam da vidite kako su pojedinci međusobno zavisni.

Društvene nauke: istraživačke metode

Svaka od gore navedenih disciplina odnosi se samo na nju, tako da politička nauka, proučavajući društvo, operiše kategorijom "moći". Kulturologija smatra aspekt društva koji ima vrijednost, kulturu i oblike svog ispoljavanja. Ekonomija ispituje život društva sa stanovišta organizovanja upravljanja privredom.

U tu svrhu koristi kategorije kao što su tržište, novac, potražnja, proizvod, ponuda i druge. Sociologija posmatra društvo kao stalno razvijajući sistem odnosa koji se razvija između društvenih grupa. Istorija proučava šta se već dogodilo. Istovremeno, pokušavajući da utvrdi redosled događaja, njihov odnos, razloge, zasniva se na svim vrstama dokumentarnih izvora.

Formiranje društvenih nauka

U antičko doba društvene nauke su pretežno ušle u filozofiju, jer su istovremeno proučavale i čoveka i čitavo društvo. Samo su historija i jurisprudencija djelimično razdvojene u zasebne discipline. Prvu društvenu teoriju razvili su Aristotel i Platon. Tokom srednjeg vijeka, društvene nauke su se u okviru teologije posmatrale kao znanje koje je bilo nepodijeljeno i obuhvatalo apsolutno sve. Na njihov razvoj uticali su mislioci kao što su Grigorije Palama, Avgustin, Toma Akvinski, Jovan Damaskin.

Od modernog doba (od 17. vijeka) neke društvene nauke (psihologija, kulturološke nauke, političke nauke, sociologija, ekonomija) potpuno su odvojene od filozofije. U visokoškolskim ustanovama na ove predmete otvaraju se fakulteti i odjeljenja, objavljuju specijalizovani almanasi, časopisi itd.

Prirodne i društvene nauke: razlika i sličnost

Ovaj problem je u istoriji rešen dvosmisleno. Tako su Kantovi sljedbenici podijelili sve nauke na dvije vrste: one koje proučavaju prirodu i kulturu. Predstavnici takvog trenda kao što je "životna filozofija" općenito oštro su suprotstavili istoriju prirodi. Vjerovali su da je kultura rezultat duhovne djelatnosti čovječanstva, a moguće je razumjeti tek nakon što dožive i spoznaju ta razdoblja, motive njihovog ponašanja. U savremenoj nauci i prirodne nauke ne samo da su suprotstavljene, već imaju i dodirne tačke. Ovo, na primjer, korištenje matematičkih metoda istraživanja u filozofiji, političkim naukama, historiji; primjena znanja iz oblasti biologije, fizike, astronomije u cilju utvrđivanja tačnog datuma događaja koji su se desili u dalekoj prošlosti.

Under nauka uobičajeno je da se razume sistematski organizovano znanje zasnovano na činjenicama dobijenim korišćenjem empirijskih istraživačkih metoda zasnovanih na merenju stvarnih pojava. Ne postoji konsenzus o pitanju koje discipline pripadaju društvenim naukama. Postoji različite klasifikacije ove društvene nauke.

Ovisno o povezanosti s naučnom praksom, dijele se na:

1) fundamentalni (saznati objektivne zakone okolnog svijeta);

2) primijenjeni (riješiti probleme primjene ovih zakona za rješavanje praktičnih problema u industrijskoj i društvenoj oblasti).

Ako se pridržavamo ove klasifikacije, granice ovih grupa nauka su uslovne i fleksibilne.

Općeprihvaćena klasifikacija zasniva se na predmetu istraživanja (one veze i zavisnosti koje svaka nauka direktno proučava). U skladu s tim, razlikuju se sljedeće grupe društvenih nauka.

Klasifikacija društvenih i humanističkih nauka Grupa društvenih nauka	Društvene nauke	Predmet proučavanja
Istorijske nauke	Domaća istorija, opšta istorija, arheologija, etnografija, istoriografija itd.	Istorija je nauka o prošlosti čovečanstva, način da se ona sistematizuje i klasifikuje. To je osnova humanitarnog obrazovanja, njegov temeljni princip. Ali, kao što je A. Herzen primetio, "poslednji dan istorije je današnji dan." Samo na osnovu dosadašnjeg iskustva čovjek može upoznati moderno društvo, pa čak i predvidjeti njegovu budućnost. U tom smislu možemo govoriti o prognostičkoj funkciji istorije u društvenim naukama. etnografija - nauka o poreklu, sastavu, naseljenosti, etničkoj i nacionalnim odnosima naroda
Ekonomske nauke	Ekonomska teorija, ekonomija i menadžment nacionalne ekonomije, računovodstvo, statistika itd.	Ekonomija utvrđuje prirodu zakona koji funkcionišu u sferi proizvodnje i tržišta, regulišući meru i oblik raspodele rada i njegovih rezultata. Prema V. Belinskom, ona se postavlja u poziciju vrhunske nauke, otkrivajući efekat spoznaje i transformacije društva, ekonomije i prava itd.
Philosophical Sciences	Istorija filozofije, logike, etike, estetike itd.	Filozofija je najstarija i najosnovnija nauka koja uspostavlja najopštije zakone razvoja prirode i društva. Filozofija u društvu obavlja kognitivnu funkciju – znanje. Etika je teorija morala, njegova suština i utjecaj na razvoj društva i život ljudi. Moral i etika igraju veliku ulogu u motiviranju čovjekovog ponašanja, njegovih ideja o plemenitosti, poštenju i hrabrosti. Estetika- doktrina razvoja umjetnosti i umjetničkog stvaralaštva, način otelotvorenja ideala čovječanstva u slikarstvu, muzici, arhitekturi i drugim oblastima kulture
Filološke nauke	Književna kritika, lingvistika, novinarstvo itd.	Ove nauke proučavaju jezik. Jezik je skup znakova koje članovi društva koriste za komunikaciju, kao i unutar sekundarnih sistema modeliranja (beletristike, poezije, tekstova itd.)
Pravne nauke	Teorija i istorija države i prava, istorija pravne doktrine, ustavni zakon itd.	Pravna praksa fiksira i objašnjava državne norme, prava i obaveze građana koje proizilaze iz glavnog zakona zemlje - Ustava, i razvija se na osnovu toga zakonodavni okvir društva
Pedagoške nauke	Opšta pedagogija, istorija pedagogije i obrazovanja, teorija i metodika nastave i vaspitanja i dr.	Analizirati individualne i lične procese, odnos fizioloških, mentalnih i socio-psiholoških karakteristika svojstvenih osobi određene dobi
Psihološke nauke	Opća psihologija, psihologija ličnosti, socijalna i politička psihologija itd.	Socijalna psihologija je granična disciplina. Nastala je na razmeđu sociologije i psihologije. Ona istražuje ljudsko ponašanje, osjećaje i motivaciju u grupnoj situaciji. Proučava društvenu osnovu formiranja ličnosti. Politička psihologija proučava subjektivne mehanizme političko ponašanje, utjecaj na njega svijesti i podsvijesti, emocija i volje osobe, njenih uvjerenja, vrijednosnih usmjerenja i stavova
Sociološke nauke	Teorija, metodologija i istorija sociologije, ekonomska sociologija i demografija itd.	Sociologija ispituje odnos između glavnih društvenih grupa modernog društva, motive i obrasce ljudskog ponašanja
Političke nauke	Politička teorija, istorija i metodologija političkih nauka, politička konfliktologija, političke tehnologije itd.	Političke nauke proučavaju politički sistem društva, otkrivaju veze partija i javnih organizacija sa njima državne institucije menadžment. Razvoj političkih nauka karakteriše stepen zrelosti civilnog društva
Kulturologija	Teorija i istorija kulture, muzikologija itd.	Kulturologija je jedna od mladih naučnih disciplina koje nastaju na razmeđu mnogih nauka. Sintetizuje znanje o kulturi koje je čovečanstvo akumuliralo u integralni sistem, formirajući ideje o suštini, funkcijama, strukturi i dinamici razvoja kulture kao takve.

Dakle, saznali smo da ne postoji konsenzus o pitanju koje discipline pripadaju društvenim naukama. Međutim, do društvene znanosti uobičajeno je upućivati sociologije, psihologije, socijalne psihologije, ekonomije, političkih nauka i antropologije. Ove nauke imaju mnogo toga zajedničkog, usko su povezane jedna s drugom i čine svojevrsnu naučnu zajednicu.

Pridružuje im se grupa srodnih nauka koje pripadaju humanitarno. to filozofija, jezik, studije umetnosti, književna kritika.

Društvene nauke deluju kvantitativno(matematičke i statističke) metode, a humanitarne - kvaliteta(opisno i evaluativno).

Od istorija formiranja društvenih i humanističkih nauka

Ranije su predmetne oblasti poznate kao političke nauke, pravo, etika, psihologija i ekonomija spadale u delokrug filozofije. Klasici antičke filozofije Platon, Sokrat i Aristotel bili su sigurni da se sva raznolikost osobe koja ga okružuje i svijeta koju osjeća može podvrgnuti naučnom istraživanju.

Aristotel (384-322 pne) je proglasio da su svi ljudi inherentno skloni znanju. Među stvarima koje ljudi žele naučiti na prvom mjestu su pitanja poput: zašto se LJUDI tako ponašaju, odakle društvene institucije i kako funkcionišu. Moderne društvene nauke su se pojavile samo zahvaljujući zavidnoj upornosti starih Grka u njihovoj želji da sve analiziraju i razmišljaju racionalno. Budući da su antički mislioci bili filozofi, rezultat njihovih razmišljanja smatran je dijelom filozofije, a ne društvenih znanosti.

Ako je antička misao bila filozofske prirode, onda je srednjovjekovna teološka. Dok su se prirodne nauke oslobodile tutorstva filozofije i dobile svoje ime krajem srednjeg veka, društvene nauke su dugo ostale u sferi uticaja filozofije i teologije. Glavni razlog je, očigledno, bio taj što je predmet društvenih nauka - ljudsko ponašanje - bio usko povezan sa božanskom Proviđenjem i stoga je bio pod jurisdikcijom crkve.

Renesansa, koja je oživjela interesovanje za znanje i učenje, nije postala početak samostalnog razvoja društvenih nauka. Renesansni naučnici proučavali su više grčkih i latinskih tekstova, posebno djela Platona i Aristotela. Njihovi vlastiti spisi često su se svodili na savjesne komentare antičkih klasika.

Preokret se dogodio tek u XVII-XVIII veku, kada se u Evropi pojavila plejada izuzetnih filozofa: Francuz Rene Descartes (1596-1650), Englez Francis Bacon (1561-1626), Thomas Hobbes (1588-1679) i Džon Lok (1632-1704), Nemac Imanuel Kant (1724-1804). Oni su, kao i francuski prosvjetitelji Charles Louis Montesquieu (1689-1755) i Jean Jacques Rousseau (1712-1778) proučavali funkcije vlade (političke nauke), prirodu društva (sociologija). Engleski filozofi Dejvid Hjum (1711-1776) i Džordž Berkli (1685-1753), kao i Kant i Lok pokušali su da dokuče zakone delovanja razuma (psihologija), a Adam Smit je napisao prvu veliku raspravu o ekonomiji. "Studija o prirodi i uzrocima bogatstva naroda" (1776).

Epoha u kojoj su radili naziva se prosvjetiteljstvom. Ona je drugačije gledala na čovjeka i ljudsko društvo, oslobađajući naše ideje od vjerskih okova. Prosvetiteljstvo je drugačije postavilo tradicionalno pitanje: ne kako je Bog stvorio čovjeka, nego kako ljudi stvaraju bogove, društvo, institucije. Filozofi su nastavili da razmišljaju o ovim pitanjima sve do 19. veka.

Na pojavu društvenih nauka uveliko su uticale kardinalne promene u društvu koje su se desile u 18. veku.

Dinamizam drustveni zivot favorizovao oslobađanje društvenih nauka od okova filozofije. Drugi uvjet za oslobađanje društvenog znanja bio je razvoj prirodnih nauka, prije svega fizike, koja je promijenila način razmišljanja ljudi. Ako materijalni svijet može biti predmet preciznog mjerenja i analize, zašto onda društveni svijet ne može postati takav? Francuski filozof Auguste Comte (1798-1857) prvi je pokušao odgovoriti na ovo pitanje. U svom "Tečaju pozitivne filozofije" (1830-1842) proglasio je pojavu "nauke o čovjeku", nazvavši je sociologijom.

Prema Comteu, nauka o društvu treba da bude u rangu sa naukama o prirodi. Njegove stavove u to vrijeme dijelio je engleski filozof, sociolog i pravnik Jeremiah Bentham (1748-1832), koji je u moralu i zakonodavstvu vidio umjetnost vođenja postupaka ljudi, engleski filozof i sociolog Herbert Spencer (1820-1903) , koji je razvio mehanističku doktrinu univerzalne evolucije, German filozof i ekonomista Karl Marx (1818-1883), osnivač teorije klasa i društvenih sukoba, i engleski filozof i ekonomista John Stuart Mill (1806-1873), koji je napisao je temeljna djela o induktivnoj logici i političkoj ekonomiji. Vjerovali su da jedno društvo treba proučavati jedna nauka. U međuvremenu, krajem XIX veka. proučavanje društva se podijelilo na mnoge discipline i specijalnosti. Slično se dogodilo nešto ranije u fizici.

Specijalizacija znanja je neizbježan i objektivan proces.

Prvi među društvenim naukama koji se istakao ekonomija. Iako se izraz "ekonomija" koristio još 1790. godine, predmet ove nauke nazivao se politička ekonomija do kraja 19. stoljeća. Škotski ekonomista i filozof Adam Smith (1723-1790) postao je osnivač klasične ekonomije. U svojoj "Studiji o prirodi i uzrocima bogatstva naroda" (1776) razmatra teoriju vrijednosti i raspodjele dohotka, kapitala i njegove akumulacije, ekonomsku istoriju Zapadne Evrope, poglede na ekonomsku politiku, državne finansije. A. Smith je pristupio ekonomiji kao sistemu u kojem djeluju objektivni zakoni podložni spoznaji. David Ricardo (Principi političke ekonomije i oporezivanja, 1817), John Stuart Mill (Principi političke ekonomije, 1848), Alfred Marshall (Principi ekonomije, 1890), Karl Marx (Kapital, 1867).

Ekonomija proučava ponašanje velike mase ljudi u tržišnoj situaciji. U malim i velikim - u javnosti i privatnost- ljudi ne mogu da kroče ni bez uticaja ekonomskih odnosa... Prilikom pregovaranja o poslu, kupovine robe na pijaci, prebrojavanja prihoda i rashoda, traženja isplate zarada pa čak i odlaska u posjetu, mi – direktno ili indirektno – vodimo računa o principima ekonomičnosti.

Kao i sociologija, ekonomija se bavi velikim masama. Svjetsko tržište pokriva 5 milijardi ljudi. Kriza u Rusiji ili Indoneziji odmah se odražava na berzama u Japanu, Americi i Evropi. Kada proizvođači pripremaju sljedeću seriju novih proizvoda za prodaju, zanima ih mišljenje ne pojedinca Petrova ili Vasechkina, čak ni male grupe, već velike mase ljudi. To je razumljivo, jer zakon profita nalaže da proizvodite više i po nižoj cijeni, ostvarujući maksimalan prihod od prometa, a ne od jednog komada.

Bez proučavanja ponašanja ljudi u tržišnoj situaciji, privreda rizikuje da ostane samo tehnika za prebrojavanje – profit, kapital, kamata, povezani apstraktnim konstrukcijama teorije.

Under političke nauke odnosi se na akademsku disciplinu koja proučava oblike vladavine i politički život društva. Osnove političke nauke postavile su ideje Platona („Republika“) i Aristotela („Politika“), koji su živeli u 4. veku. BC NS. Političke pojave je analizirao i rimski senator Ciceron. Tokom renesanse, najpoznatiji mislilac bio je Niccolo Machiavelli (Suveren, 1513). Hugo Grozi je 1625. godine objavio O zakonima rata i mira. U doba prosvjetiteljstva, mislioci su pitani o suštini države i funkcionisanju vlasti. Među njima su bili Bekon, Hobbes, Locke, Montesquieu i Rousseau. Politička nauka se razvila u samostalnu disciplinu zahvaljujući djelima francuskih filozofa Comtea i Claudea Henrija de Saint-Simona (1760-1825).

Termin "politička nauka" koristi se u zapadnim zemljama kako bi se razlikovale naučne teorije, precizne metode i statističke analize koje se primjenjuju na proučavanje djelovanja države i političkih partija, a koje se ogledaju u pojmu politička filozofija. Na primjer, Aristotel, iako se smatra ocem političkih nauka, zapravo je bio politički filozof. Ako politička nauka odgovara na pitanje kako je zaista uređen politički život društva, onda politička filozofija odgovara na pitanje kako taj život treba urediti, šta treba učiniti sa državom, šta politički režimi jesu u pravu, a koje nisu.

U našoj zemlji se ne pravi razlika između političkih nauka i politička filozofija... Umjesto dva termina koristi se jedan - političke nauke. Političke nauke, za razliku od sociologije, koja se tiče 95% stanovništva, pogađa samo vrh ledenog brega - one koji zaista imaju moć, učestvuju u borbi za nju, manipulišu javnim mnjenjem, učestvuju u preraspodeli javne imovine, lobiraju za donošenje korisnih odluka u parlamentu, organizovanje političkih partija itd. Politolozi generalno grade spekulativne koncepte, iako u drugoj polovini 1990-ih. bilo je i određenog napretka u ovoj oblasti. V nezavisni pravac razlikovao je neka primijenjena područja političkih nauka, posebno tehnologiju političkih izbora.

Kulturna antropologija bila je posljedica otkrića Novog svijeta od strane Evropljana. Nepoznata plemena američkih Indijanaca zaplijenila su maštu svojim običajima i načinom života. Nakon toga, pažnju naučnika privukla su divlja plemena Afrike, Okeanije i Azije. Antropologiju, što doslovno znači "nauka o čovjeku", prvenstveno su zanimala primitivna, ili prepismena, društva. Kulturna antropologija se bavi uporednim proučavanjem ljudskih društava, U Evropi se naziva i etnografija i etnologija.

Među istaknutim etnolozima 19. stoljeća, odnosno znanstvenicima koji se bave komparativnim proučavanjem kulture, nalazi se engleski etnograf, istraživač primitivne kulture Edward Burnett Tylor (1832-1917), koji je razvio animističku teoriju o podrijetlu religije, američki istoričar i etnograf Lewis Henry Morgan (1818-1881), u knjizi "Drevno društvo" (1877), prvi koji je pokazao značaj klana kao glavne jedinice primitivnog društva, njemački etnograf Adolph Bastian (1826- 1905), koji je osnovao Berlinski etnološki muzej (1868) i napisao knjigu „Ljudi istočne Azije“ (1866-1871). Engleski istoričar religije Džejms Džordž Frejzer (1854-1941), koji je napisao svetski poznatu knjigu Zlatna grana (1907-1915), iako je radio već u 20. veku, takođe je jedan od pionira kulturne antropologije.

Posebno mjesto među društvenim naukama zauzimaju sociologija,što je prevedeno (lat. socium- društvo, grčki. logos- znanje, nastava, nauka) doslovno znači znanje o društvu. Sociologija je nauka o ljudskom životu, zasnovana na rigoroznim i dokazanim činjenicama, statistici i matematičkoj analizi, a činjenice se često preuzimaju iz samog života – iz masovnih ispitivanja javnog mnjenja običnih ljudi. Sociologija je za Konta, koji je skovao njeno ime, značila sistematsko proučavanje ljudi. Početkom XIX veka. O. Comte je izgradio piramidu naučnog znanja. Sve fundamentalne oblasti znanja koje su tada bile poznate - matematiku, astronomiju, fiziku, hemiju i biologiju - rasporedio je u hijerarhijski red tako da su najjednostavnije i najapstraktnije nauke bile na dnu. Iznad njih su postavljeni konkretniji i složeniji. Pokazalo se da je najteža nauka sociologija - nauka o društvu. O. Comte je sociologiju zamišljao kao sveobuhvatnu oblast znanja koja proučava istoriju, politiku, ekonomiju, kulturu i razvoj društva.

Međutim, evropska nauka, suprotno Comteovim očekivanjima, nije išla putem sinteze, već naprotiv, putem diferencijacije i cijepanja znanja. Ekonomska sfera društvo je počelo da proučava samostalne nauke ekonomiju, političke nauke - političke nauke, mentalni svet čoveka - psihologiju, tradicije i običaje naroda - etnografiju i kulturnu antropologiju, i dinamiku stanovništva - demografiju. I sociologija se pojavila kao uska disciplina koja više nije pokrivala čitavo društvo, već je na najdetaljniji način proučavala samo jednu društvenu sferu.

Na formiranje predmeta sociologije veliki je utjecaj imao Francuz Emile Durkheim („Pravila sociološki metod“, 1395.), Nijemci Ferdinand Tennis (Zajednica i društvo, 1887.), Georg Simmel (Sociologija, 1908.), Max Weber (Protestantska etika i duh kapitalizma, 1904.-1905.), Italijan Vilfredo Pareto (Razum i društvo), 1916. , Englez Herbert Spencer (Principi sociologije, 1876-1896), Amerikanci Lester F. Ward (Primijenjena sociologija, 1906) i William Graham Sumner (Nauka o društvu, 1927-1928).

Sociologija je nastala kao odgovor na potrebe civilnog društva u nastajanju. Sociologija je danas podijeljena na mnoge grane, uključujući kriminologiju i demografiju. Postala je nauka koja pomaže društvu da se dublje i konkretnije upozna. Širokom upotrebom empirijskih metoda – upitnika i posmatranja, analize dokumenata i metoda posmatranja, eksperimenta i generalizacije statistike – sociologija je uspjela da prevaziđe ograničenja društvene filozofije, koja operiše previše generalizovanim modelima.

Istraživanja javnog mnjenja uoči izbora, analiza rasporeda političkih snaga u zemlji, vrednosne orijentacije birača ili učesnika štrajka, proučavanje nivoa društvenih tenzija u određenom regionu - to je daleko od toga. puna lista pitanja koja se sve više rješavaju pomoću sociologije.

Socijalna psihologija - to je granična disciplina. Nastala je na razmeđu sociologije i psihologije, preuzimajući zadatke koje njeni roditelji nisu mogli da reše. Pokazalo se da veliko društvo ne utječe izravno na pojedinca, već putem posrednika - malih grupa. Ovaj svijet prijatelja, poznanika i rođaka koji su najbliži čovjeku igra izuzetnu ulogu u našem životu. Općenito, živimo u malim, a ne u velikim svjetovima - u određenoj kući, u određenoj porodici, u određenoj kompaniji itd. Mali svijet ponekad utiče na nas čak i više nego veliki. Zato se pojavila nauka koja se njome pomno i vrlo ozbiljno bavila.

Socijalna psihologija je polje proučavanja ljudskog ponašanja, osjećaja i motivacije u grupnoj situaciji. Proučava društvenu osnovu formiranja ličnosti. Kao samostalna nauka, socijalna psihologija se pojavila početkom 20. veka. Američki psiholog William McDougal objavio je 1908. godine knjigu "Uvod u socijalnu psihologiju", koja je, zahvaljujući svom nazivu, dala naziv novoj disciplini.

Društvene nauke, koje se često nazivaju i društvenim, proučavaju zakone, činjenice i zavisnosti društveno-historijskog procesa, kao i ciljeve, motive i vrijednosti osobe. Od umjetnosti se razlikuju po tome što koriste naučna metoda i standarde, uključujući kvalitativnu i kvantitativnu analizu problema. Rezultat ovih studija je analiza društveni procesi i otkrivanje obrazaca i ponavljajućih događaja u njima.

Društvene znanosti

U prvu grupu spadaju nauke koje pružaju najopštija znanja o društvu, prvenstveno sociologija. Sociologija proučava društvo i zakonitosti njegovog razvoja, funkcionisanje društvenih zajednica i odnos među njima. Ova multiparadigmska nauka smatra društvene mehanizme samodovoljnim sredstvom regulisanja društvenih odnosa. Većina paradigmi podijeljena je u dvije oblasti - mikrosociologiju i makrosociologiju.

Nauke o određenim oblastima javnog života

Ova grupa društvenih nauka uključuje ekonomiju, političke nauke, etiku i estetiku. Kulturologija se bavi proučavanjem interakcije kulturnog u individualnoj i masovnoj svijesti. Predmet ekonomskog istraživanja je ekonomska realnost. Zbog svoje širine ova nauka je čitava disciplina koja se međusobno razlikuje po predmetu proučavanja. Ekonomske discipline obuhvataju: makro i ekonometriju, matematičke metode ekonomije, statistiku, industrijsku i inženjersku ekonomiju, istoriju ekonomskih studija i mnoge druge.

Etika se bavi proučavanjem morala i etike. Metaetika proučava podrijetlo i značenje etičkih kategorija i pojmova pomoću logičke analize. Normativna etika je posvećena pronalaženju principa koji upravljaju ljudskim ponašanjem i usmjeravaju njegove postupke.

Nauke o svim sferama javnog života

Ove nauke prožimaju sve sfere javnog života, to je jurisprudencija (jurisprudencija) i istorija. Oslanjajući se na različite izvore, prošlost čovječanstva. Predmet izučavanja jurisprudencije je pravo kao društveno-politički fenomen, kao i skup opšteobavezujućih određenih pravila ponašanja koja je uspostavila država. Jurisprudencija posmatra državu kao organizaciju političke moći, koji osigurava upravljanje poslovima cijelog društva uz pomoć zakona i posebno stvorenog državnog aparata.

Društvo je toliko složen objekat da ga nauka sama ne može proučavati. Samo udruživanjem napora mnogih nauka moguće je potpuno i dosljedno opisati i proučavati najsloženije obrazovanje koje postoji samo na ovom svijetu, ljudskom društvu. Zove se ukupnost svih nauka koje proučavaju društvo kao celinu društvene studije... To uključuje filozofiju, istoriju, sociologiju, ekonomiju, političke nauke, psihologiju i socijalnu psihologiju, antropologiju i studije kulture. To su fundamentalne nauke, koje se sastoje od mnogih poddisciplina, sekcija, pravaca, naučnih škola.

Društvene nauke, nastale kasnije od mnogih drugih nauka, upijaju njihove koncepte i specifične rezultate statistike, tabelarne podatke, grafikone i konceptualne sheme, teorijske kategorije.

Čitav skup nauka vezanih za društvene nauke podijeljen je u dvije vrste - društveni i humanitarno.

Ako su društvene nauke nauke o ljudskom ponašanju, onda su humanističke nauke nauke o duhu. Drugim riječima, predmet društvenih nauka je društvo, subjekt humanističkih nauka je kultura. Glavni predmet društvenih nauka je proučavanje ljudskog ponašanja.

Sociologija, psihologija, socijalna psihologija, ekonomija, političke nauke, kao i antropologija i etnografija (nauka o narodima) pripadaju društvene znanosti ... Imaju mnogo toga zajedničkog, usko su povezani jedni s drugima i čine svojevrsnu naučnu zajednicu. Pripada mu grupa drugih srodnih disciplina: filozofija, istorija, studije umetnosti, kulturologije, književna kritika. Na njih se poziva humanitarno znanje.

Budući da predstavnici susjednih nauka neprestano komuniciraju i obogaćuju jedni druge novim saznanjima, granice između socijalne filozofije, socijalne psihologije, ekonomije, sociologije i antropologije mogu se smatrati prilično proizvoljnim. Na njihovom sjecištu stalno nastaju interdisciplinarne nauke, na primjer, na spoju sociologije i antropologije pojavila se socijalna antropologija, na spoju ekonomije i psihologije - ekonomska psihologija. Pored toga, postoje i integrativne discipline kao što su pravna antropologija, sociologija prava, ekonomska sociologija, kulturna antropologija, psihološka i ekonomska antropologija, istorijska sociologija.

Pogledajmo pobliže specifičnosti vodećih društvenih nauka:

Ekonomija- nauka koja proučava principe organizacije ekonomska aktivnost ljudi, odnosi proizvodnje, razmene, distribucije i potrošnje, formirani u svakom društvu, formuliše osnove racionalnog ponašanja proizvođača i potrošača dobara.Ekonomija proučava i ponašanje velikih masa ljudi u tržišnoj situaciji. U malom i velikom – u javnom i privatnom životu – ljudi ne mogu učiniti ni korak a da ne utiču ekonomskih odnosa... Kada pregovaramo o poslu, kupujemo robu na tržištu, računamo prihode i rashode, tražimo isplatu zarada pa čak i idemo u posjetu, mi – direktno ili indirektno – vodimo računa o principima ekonomičnosti.

sociologija- nauka koja proučava odnose koji nastaju između grupa i zajednica ljudi, prirodu strukture društva, probleme društvene nejednakosti i principe rješavanja društvenih sukoba.

Političke nauke- nauka koja proučava fenomen moći, specifičnosti društvenog upravljanja, odnose koji nastaju u procesu obavljanja aktivnosti države i vlasti.

Psihologija- nauka o zakonima, mehanizmima i činjenicama mentalnog života čovjeka i životinja. Glavna tema psihološke misli antike i srednjeg vijeka je problem duše. Psiholozi proučavaju uporno i ponavljajuće ponašanje u ponašanju pojedinca. U centru pažnje su problemi percepcije, pamćenja, mišljenja, učenja i razvoja ljudske ličnosti. U modernoj psihologiji postoje mnoge grane znanja, uključujući psihofiziologiju, zoopsihologiju i komparativnu psihologiju, socijalnu psihologiju, dječju psihologiju i psihologiju obrazovanja, razvojnu psihologiju, psihologiju rada, kreativnu psihologiju, medicinsku psihologiju itd.

antropologija - nauka o postanku i evoluciji čovjeka, formiranju ljudskih rasa i normalnim varijacijama u fizičkoj strukturi čovjeka. Ona proučava primitivna plemena koja su danas preživjela iz primitivnih vremena u izgubljenim kutovima planete: njihove običaje, tradiciju, kulturu, ponašanje.

Socijalna psihologija ispituje mala grupa(porodica, grupa prijatelja, sportski tim). Socijalna psihologija je granična disciplina. Nastala je na razmeđu sociologije i psihologije, preuzimajući zadatke koje njeni roditelji nisu mogli da reše. Pokazalo se da veliko društvo ne utječe izravno na pojedinca, već putem posrednika - malih grupa. Ovaj svijet prijatelja, poznanika i rođaka koji su najbliži čovjeku igra izuzetnu ulogu u našem životu. Općenito, živimo u malim, a ne u velikim svjetovima - u određenoj kući, u određenoj porodici, u određenoj kompaniji itd. Mali svijet nas ponekad pogađa čak i više od velikog. Zato se pojavila nauka koja se njome pomno i vrlo ozbiljno bavila.

istorija- jedan od suštinske nauke u sistemu društveno-humanitarnog znanja. Predmet njenog proučavanja je čovjek, njegova djelatnost tokom postojanja ljudske civilizacije. Riječ "istorija" grčkog je porijekla i znači "istraživanje", "pretraživanje". Neki naučnici su verovali da je predmet proučavanja istorije prošlost. Poznati francuski istoričar M. Blok se tome kategorički usprotivio. "Sama ideja da prošlost kao takva može biti predmet nauke je apsurdna."

Pojava istorijske nauke datira iz vremena drevnih civilizacija. "Ocem istorije" smatra se starogrčki istoričar Herodot, koji je komponovao delo posvećeno grčko-perzijskim ratovima. Međutim, to nije pošteno, jer Herodot nije koristio toliko povijesne podatke koliko legende, tradicije i mitove. A njegov rad se ne može smatrati potpuno pouzdanim. Tukidid, Polibije, Arijen, Publije Kornelije Tacit, Amijan Marcelin imaju mnogo više razloga da se smatraju očevima istorije. Ovi drevni povjesničari su koristili dokumente, svoja zapažanja i izvještaje očevidaca za opisivanje događaja. Svi stari narodi sebe su smatrali narodima-istoriografima i poštovali su istoriju kao učiteljicu života. Polibije je pisao: „Lekcije naučene iz istorije najvjernije vode do prosvjetljenja i pripreme za bavljenje javnim poslovima, priča o iskušenjima drugih ljudi je najrazumljivija ili jedini mentor koji nas uči da hrabro podnosimo preokrete sudbine.

I iako su s vremenom ljudi počeli sumnjati da bi historija mogla naučiti sljedeće generacije da ne ponavljaju greške prethodnih, važnost proučavanja historije nije bila sporna. Čuveni ruski istoričar VO Ključevski je u svojim razmišljanjima o istoriji napisao: „Istorija ničemu ne uči, već samo kažnjava za nepoznavanje lekcija“.

Kulturologija prvenstveno zainteresovani za svet umetnosti - slikarstvo, arhitekturu, skulpturu, ples, oblike zabave i masovnih performansa, institute za obrazovanje i nauku. Subjekti kulturnog stvaralaštva su a) pojedinci, b) male grupe, c) velike grupe... U tom smislu, kulturološke studije pokrivaju sve vrste ujedinjenja ljudi, ali samo u onoj mjeri u kojoj se tiče stvaranja kulturnih vrijednosti.

Demografija proučava populaciju – čitav skup ljudi koji čine ljudsko društvo. Demografiju prvenstveno zanima kako se razmnožavaju, koliko dugo žive, zašto i u kojoj količini umiru, kuda se kreću velike mase ljudi. Ona posmatra osobu dijelom kao prirodno, dijelom kao društveno biće. Sva živa bića se rađaju, umiru i množe. Na ove procese prvenstveno utiču biološki zakoni. Na primjer, nauka je dokazala da čovjek ne može živjeti više od 110-115 godina. Ovo je njegov biološki resurs. Međutim, velika većina ljudi doživi 60-70 godina. Ali ovo je danas, a prije dvije stotine godina, prosječni životni vijek nije prelazio 30-40 godina. U siromašnim i nerazvijenim zemljama ljudi i dalje žive manje nego u bogatim i visokorazvijenim zemljama. Kod ljudi je očekivani životni vijek određen i biološkim, nasljednim karakteristikama i društvenim uslovima(svakodnevni život, rad, odmor, hrana).

3.7 . Društvena i humanitarna znanja

Socijalna spoznaja- ovo je znanje društva. Učenje o društvu je veoma težak proces iz više razloga.

1. Društvo je najsloženiji od objekata znanja. U društvenom životu svi su događaji i pojave toliko složeni i raznoliki, toliko različiti jedni od drugih i toliko zamršeno isprepleteni da je u njemu vrlo teško pronaći određene obrasce.

2. U društvenoj spoznaji istražuju se ne samo materijalni (kao u prirodnoj nauci), nego i idealni, duhovni odnosi. Ovi odnosi su mnogo složeniji, raznovrsniji i kontradiktorniji od odnosa u prirodi.

3. U društvenoj spoznaji društvo djeluje i kao objekt i kao subjekt spoznaje: ljudi stvaraju svoju vlastitu historiju, a i spoznaju je.

Kada se govori o specifičnostima društvene spoznaje, treba izbjegavati krajnosti. S jedne strane, nemoguće je objasniti razloge istorijskog zaostajanja Rusije uz pomoć Ajnštajnove teorije relativnosti. S druge strane, ne može se tvrditi da su sve metode kojima se istražuje priroda neprikladne za društvene nauke.

Primarni i elementarni metod spoznaje je posmatranje... Ali razlikuje se od posmatranja koje se koristi u prirodnim naukama, posmatranja zvezda. U društvenim naukama, spoznaja se tiče živih objekata obdarenih svešću. A ako, na primjer, zvijezde i nakon dugogodišnjeg posmatranja ostaju potpuno nepokolebljive u odnosu na posmatrača i njegove namjere, onda je u javnom životu sve drugačije. U pravilu, na dijelu predmeta koji se proučava nailazi se na obrnutu reakciju, nešto onemogućuje promatranje od samog početka ili ga prekida negdje u sredini ili unosi takve smetnje koje značajno iskrivljuju rezultate studije. Stoga opažanje koje nije uključeno u društvenu nauku daje nedovoljno pouzdane rezultate. Potrebna je još jedna metoda, tzv uključeni nadzor... Ne provodi se izvana, ne izvana u odnosu na proučavani objekt (društvenu grupu), već iznutra.

Uza svu svoju važnost i neophodnost, posmatranje u društvenim naukama pokazuje iste fundamentalne nedostatke kao i u drugim naukama. Posmatrajući, ne možemo mijenjati objekt u pravcu koji nas zanima, regulisati uslove i tok proučavanog procesa, reproducirati ga onoliko puta koliko je potrebno za potpunost posmatranja. Značajni nedostaci posmatranja su uglavnom prevaziđeni u eksperiment.

Eksperiment je aktivan i transformativan. U eksperimentu se miješamo u prirodni tok događaja. Prema V.A. Shtoff, eksperiment se može definisati kao vrsta aktivnosti koja se preduzima u cilju naučnog saznanja, otkrivanja objektivnih zakona i koja se sastoji u uticaju na predmet (proces) koji se proučava pomoću posebnih alata i uređaja. Zahvaljujući eksperimentu moguće je: 1) izolovati istraženi objekat od uticaja sporednih, beznačajnih i zamagljujućih njegovu suštinu pojava i proučiti ga u „čistom“ obliku; 2) da reprodukuje tok procesa mnogo puta pod strogo utvrđenim uslovima koji se mogu kontrolisati i uzeti u obzir; 3) sistematski menjati, varirati, kombinovati različite uslove kako bi se dobio željeni rezultat.

Društveni eksperiment ima niz značajnih karakteristika.

1. Društveni eksperiment ima konkretan istorijski karakter. Eksperimenti iz oblasti fizike, hemije, biologije mogu se ponavljati u različito vreme, u različite zemlje, jer zakoni razvoja prirode ne zavise od oblika i vrste proizvodnih odnosa, niti od nacionalnih i istorijskih karakteristika. Društveni eksperimenti koji imaju za cilj transformaciju privrede, nacionalnog državnog ustrojstva, sistema vaspitanja i obrazovanja itd., mogu u različitim istorijskim epohama, u različitim zemljama dati ne samo različite, već i direktno suprotne rezultate.

2. Objekat društvenog eksperimenta ima mnogo manji stepen izolacije od sličnih objekata koji ostaju izvan eksperimenta i svih uticaja datog društva u cjelini. Ovdje su nemogući takvi pouzdani izolacijski uređaji kao što su vakuum pumpe, zaštitni zasloni itd., koji se koriste u procesu fizičkog eksperimenta. To znači da se društveni eksperiment ne može izvesti s dovoljnim stepenom približavanja "čistim uslovima".

3. Društveni eksperiment postavlja povećane zahtjeve za poštivanjem "mjera sigurnosti" u procesu svog izvođenja u odnosu na prirodnonaučne eksperimente, gdje su čak i eksperimenti izvedeni pokušajima i greškama dozvoljeni. Društveni eksperiment u bilo kom trenutku svog toka ima direktan uticaj na dobrobit, dobrobit, fizičko i mentalno zdravlje ljudi uključenih u „eksperimentalnu“ grupu. Podcjenjivanje bilo kojeg detalja, svaki neuspjeh u toku eksperimenta može imati štetan učinak na ljude i nikakve dobre namjere njegovih organizatora to ne mogu opravdati.

4. Društveni eksperiment nema pravo da se izvodi kako bi se steklo direktno teorijsko znanje. Praviti eksperimente (eksperimente) na ljudima je nehumano u ime bilo koje teorije. Društveni eksperiment je eksperiment koji tvrdi, potvrđuje.

Jedna od teorijskih metoda spoznaje je istorijska metoda istraživanje, odnosno metod koji identifikuje značajne istorijske činjenice i faza razvoja, koja vam u konačnici omogućava da stvorite teoriju objekta, da otkrijete logiku i obrasce njegovog razvoja.

Druga metoda je modeliranje. Modeliranje se shvaća kao metoda naučne spoznaje u kojoj se istraživanje ne provodi na predmetu koji nas zanima (original), već na njegovoj zamjeni (analogu), sličnom njemu u određenim aspektima. Kao iu drugim granama naučnog znanja, modeliranje u društvenim naukama se koristi kada sam predmet nije dostupan za direktno proučavanje (recimo, uopće ne postoji, na primjer, u prediktivnom istraživanju), ili ovo direktno proučavanje zahtijeva kolosalne troškove, ili to je nemoguće zbog etičkih razloga.

U svojoj aktivnosti postavljanja ciljeva, od koje se formira istorija, čovjek je uvijek nastojao shvatiti budućnost. Interes za budućnost posebno je postao akutan u modernom dobu u vezi sa formiranjem informatičkog i kompjuterskog društva, u vezi sa onim globalnim problemima koji dovode u pitanje samo postojanje čovečanstva. Predviđanje došao na vrh.

Naučno predviđanje predstavlja takvo znanje o nepoznatom, koje se zasniva na već poznatim saznanjima o suštini pojava i procesa koji nas zanimaju i o njihovim tendencijama dalji razvoj... Naučno predviđanje ne pretenduje na apsolutno egzaktno i potpuno znanje o budućnosti, na njenu obaveznu pouzdanost: čak i pažljivo provjerene i uravnotežene prognoze opravdane su samo s određenim stepenom pouzdanosti.

Duhovni život društva

© 2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi da je autor, ali pruža besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 2016-02-16