Ispod naukauobičajeno je razumjeti sustavno organizovano znanje na osnovu činjenica iznim u izdvajanjem empirijskih istraživačkih metoda zasnovanih na mjerenju stvarnih pojava. U pitanju čije discipline odnose na društvene nauke, ne postoji konsenzus. Postojati razne klasifikacije Ove društvene nauke.

Ovisno o komunikaciji s praksom nauke, podijeljeni su:

1) o temeljnim (saznajte objektivne zakone okolnog svijeta);

2) primijenjeno (rješavaju probleme primjene ovih zakona za rješavanje praktičnih zadataka u proizvodnji i socijalnim poljima).

Ako se pridržavate ove klasifikacije, granice ovih grupa nauke su uslovne i pokretne.

Općenito prihvaćena klasifikacija temelji se na predmetu istraživanja (veza i ovisnosti koje svaka nauka direktno studira). U skladu s tim, dodjeljuju se sljedeće grupe društvenih nauka.

Filozofija je najstarija i temeljnija nauka koja uspostavlja najčešće obrasce razvoja prirode i društva. Filozofija obavlja kognitivnu funkciju u društvu. Etika - teorija morala, njegova suština i utjecaj na razvoj društva i života ljudi. Moral i moral igraju veliku ulogu u motiviranju ljudskog ponašanja, njegove ideje o plemstvu, iskrenosti, hrabrosti. Estetika- Doktrina razvoja umjetnosti i umjetničke kreativnosti, metoda utjelovljenja ideala čovječanstva u slikanju, muzici, arhitekturi i drugim područjima kulture

Dakle, saznali smo da se u pitanju čije discipline odnose na društvene nauke, ne postoji jedinstveno mišljenje. Međutim, do društvene znanosti izvođeni sociologija, psihologija, socijalna psihologija, ekonomija, politička nauka i antropologija.Te su nauke mnogo zajedničke, usko su povezane jedni s drugima i čine svojevrsnu naučnu uniju.

Susjedni su grupi srodnih nauka koji pripadaju humanitarni. to filozofija, jezik, umjetnička, književna kritika.

Djeluju društvene nauke kvantifikovan(matematičke i statističke) metode i humanitarni - kvalitet(Opisno procijenjeno).

Socijalne nauke

u suprotnom društvene znanosti - Naučite različite strane javni život Osoba, ali ponekad se ovaj pojam koristi u jedinom broju u smislu zajedničke društvene nauke, a onda je sinonim za sociologiju (vidi). U najbližoj vezi, S. Sciences su sa naukom humanitarnog, proučavanja duhovne strane života osobe; Neki ih vide samo posebnim odjeljenjem humanitarnih nauka. Najstarija S. Science treba prepoznati politika (Vidi) u aristotelijskom smislu nauke države. Sa razvojem specijalizacije u proučavanju države, čak je i poseban ciklus državnih (ili političkih) nauka formiran i pod ovim imenom, naravno, i opće teorije O prirodi i strukturi države i zakona koji reguliraju pojave, koji se javljaju u njegovom životu i povijesnim istragama u istom području, te doktrinu o normama državnog života ili sredstava za utjecaj na ovaj život za postizanje određenih praktičnih potreba. U širokom smislu riječi do broja političke nauke Te pravne i ekonomske discipline i na drugi način odnose se na državu: država i finansijsko pravo, politička ekonomija, statistika. Ali u suštini, zakon i nacionalna ekonomija, kao kategorije osim kategorije države, studiraju posebni ciklusi S. Science, koji imaju neovisan značaj pokraj nauka o političkim znanostima. Počnite sudska praksa (Vidi) u smislu naučnog proučavanja desne strane, još uvijek su bili rimski pravnici koji su progonili praktičniji svrhe, ali istovremeno, a prva su započela teorijska učenja s desne strane. Mnogo kasnije ističu se u nezavisnom nauku politička ekonomija (vidi), koji studira društvene odnose ljudi dužni su za njihovo porijeklo ekonomska aktivnost. Ubrzana veza s bivšim "politikom" odrazila se na njeno ime, što, međutim, Nijemci zamjenjuju imena "nacionalne ekonomije" ili "nauke o nacionalna ekonomija"(" Nacionalnoekonomie, Volkswirtschaftslehre "). Ujedno u posljednje vrijeme Naziv "društvene ekonomije" takođe je proširila, pod kojim ste razumjeli ili političke uštede u starom smislu ili čak posebnu nauku sa novom izjavom o ekonomskim pitanjima. Stoga se S. znanosti mogu podijeliti na političke, pravne i ekonomske u državnim kategorijama, pravima i nacionalnoj ekonomiji, a ne računajući opće S. nauke, odnosno društvenošću studira društvo iz svih stranaka. Zatvori odnos koji postoji u stvarnosti između države, prava i nacionalne ekonomije, ne dopušta izolaciju jednog kruga znanja s druge, a posebno postoje odvojene discipline koje su podjednako uključene u područje najmanje dvije kategorije. Takav, na primjer, državni zakonKao disciplina politički i pravni, finansijski zakon, kao disciplina i ekonomska, i politička itd. Društvene znanosti ne mogu tvrditi takvu savršenstvo kao manje ili više različitih nauka o prirodi. To ovisi: 1) iz veće složenosti društvenih pojava, relativno s fizičkim pojavama, 2) iz višegodišnjeg podređenosti S. nauke, metafizičkog blaga, 3) iz nedavnog sistematskog razvoja njihove metodologije i 4) od utjecaja Njihovi praktični interesi, stranke i nacionalno, religiozno, imanje itd. Tradicije, predrasude i predrasude. Ideja o ovisnosti nesavršenosti S. nauka sa složenosti pojava koje su prvi put studirala, jasno je izražena iz pravom auguliranom, koja je prva vrlo definitivno formulirana i potreba za stvaranjem pozitivne nauke o društvu ( Vidi sociologiju), ali samo u drugoj polovini XIX veka. Njegova ideja počela je pružati snažan utjecaj na različite grane društvene nauke. Jednako tako, pitanje sistematskog razvoja metodologije javne nauke Prvi put dostavljen samo usred XIX veka. U "logici" mlina, a samo na samom kraju veka taj se razvoj kretao naprijed. U srednjem vijeku, političko razmišljanje je podređeno, kao i sve filozofske i naučne aktivnosti, teologije, ali iz epohe humanizma (vidi), počela je sekularizacija (vidjeti) naučna misao uglavnom u korist racionalizma (vidi) koja je izgrađena Njegove javne teorije pojavama čistom ogrtaču, iscrpljuju iz veze s stvarnošću, dok se objektivno pouzdano znanje daje samo iskustvom i nadzorom. Bogata zaliha stvarnog materijala za S. Science može dati samo nauke koje se bave prošlošću i moderne stvarnosti, nekako: povijest, etnografiju, statistiku. Međutim, u svom razvoju, pojedine S. nauke nisu bile jednake istoriji. Najranije i najtraženije povezanost uspostavljena je po istoriji politike, koja je i dalje među Aristotelom imala čisto istorijsku osnovu; U XVIII veku Montesquieu politike takođe isprepletene sa istorijom. Zbog toga se i smatraju i tim misliocima sa svojim prethodnicima u sociologiji. S druge strane, priča je imala gotovo isključivo politički sadržaj u prethodnim vremenima. Naprotiv, nauka o desnoj strani, počevši od rimskih pravnika, bila je u posebno bliskoj sindikatu sa špekulativne filozofije, a povijesni odnos prema desnoj strani postojao je duga visoka uvjerenja, kao da rimsko pravo Postoji sam "pismeni um" (omjer skripta). Samo na početku XIX veka. U obliku reakcije protiv racionalističkog "prirodnog zakona" bivše sudske prakse, nastao je povijesna škola prava (vidi). Politička ušteda, kao posebna nauka, nastala je i u doba racionalizma, a samim tim i vjerovanje bilo je dominantno da se naučni zakoni i praktični principi utvrđeni odbitkom mogu smatrati apsolutnim. Usred XIX veka. U političkoj ekonomiji je takođe formirao njihovu povijesnu školu (vidi); Na istom povijesnom tlu posebno je studiranje ekonomske pojave i naučnog socijalizma drugog polovice XIX. u. Nadalje, sociologija, koja je dala svoj zadatak, proučavajući socijalnu evoluciju, privukla pažnju pravnika i ekonomista i za primitivne oblike zakona i nacionalne ekonomije, koji je osvijetlio etnografiju (o značenju da su statistike primili za ekonomske nauke, vidi statistiku ). Za uvod u društvene nauke istorijskog stanovišta i povijesna metoda počela je tražiti teorijske temelje. U oblasti sociologije, prvo su istakli od njih, a čak se odvijala i velika kontroverza u nauci o privredi u ime povijesti protiv apstraktne deduktivne metode "klasične" škole. Važno mjesto u historiji S. nauke bilo je, na kraju, uvođenje metode u njih i komparativnu ili komparativnu istorijsku (SEE) metodu, čije se značenje predviđa inače; Napravljeno je čak i posebni pravci komparativnih politika (vidi poznati friman esej pod ovim naslovom), uporedni zakon itd. Općenito, usred XIX vijeka. U S. Sciences je bio veliki puč uglavnom pod utjecajem pozitivizma (vidi Conte) i nove društvene ideje. Prvo se uvedeno u S. naučne ideje naučnog obrasca društvenih pojava i potrebu da se koristi prilikom proučavanja metoda pozitivne nauke. Za Millem, koji je prvi put govorio o logici javnih nauka, nakon čega su pratili brojni pisci koji su istraženi sa različitih gledišta (Ben, Weddt itd. Općenito radovi na logici i mnogim čisto sociološkim radovima). S druge strane, prva ideja potrebe za pozitivnim naukama o društvu ponekad je nastala u Saint-Simonu (SEE), koja je bila učiteljica Augustena konsona, osnivač sociologije i jedan od generikanata socijalizma. Racionalističke teorije u politici, sudskoj praksi i političkoj ekonomiji XVIII veka. Oni su se razlikovali i u poviku individualističkom karakteru, u XIX veku, ideja javnosti nominirana je naprijed, uzeta iz izuzetno političkog osećaja države, kakva je ta ideja imala u XVIII veku. Društvo u širokom smislu riječi, njegovom razredu svojih razreda, borba između potonjeg, takva nova tema, Objavio S. znanosti pod utjecajem novih društvenih aspiracija. To se odrazilo na povijesnu nauku, gdje je došlo do posebnog smjera društvene povijesti (vidjeti) osim povijesti političke i kulturne (iste hladovine pripada izrazu S. politike, S. Economy itd.). Kao nastavni predmeti, S. Svjetske nauke ostvarene su na Pravnim fakultetima, ali nedavno su postojale specijalne škole S. Science: u Parizu Collège Libre des Sciesees Sociales, na Gertfordu College of Sociologiju itd. W. Univerzitet, Fakultet, sudska praksa.

Literatura. Pored priča o pojedinim S. Science, pogledajte Baerenbach, "Die Social Wissenschaften" (1882); Bain, "logika" (podjela društvenih nauka; postoji u ruskom prevodu); Bouglé, "Les nauke Socials en allemagne" (tu je ruski prijevod); Caporali, "Filosofia delle Scienze Sociali" ("La Nuova Scienza", 1892); Fouillée, "La nauka Sociale Contemporaine" (tu je ruski prijevod), Gothein, "Gesellschaft und Gesellschaftswisshaft" (u "Handwörterbuch der Staatswissenchaften"); Haoriou, "La Science Sociale Traditionnelle" (1896); Krieken, "Uler die begriffe gesellschaft, gesellschaftsrecht u. gesellschaftswisshaft" (1882); Lewis, "Traktat o metodama promatranja i obrazloženja u politici" (1852); Masaryk, "Versuch einer Concreten Logik" (1887); Mayr, "Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben" (1887; postoji ruski prijevod); S. Menger, "Untersuchungen über die metoda der Social wissenschaften und der politischen oekonomie insbesondere" (tu je ruski prijevod); J. S. Mill, "Sistem logike" (podjela na logiku društvenih nauka; postoji ruski prijevod); M. van der počiva, "Endersement des Sunces, Sociales" (1889); Simmel, Metodac Der Social Wissenschaft "(Schmoller" Jahrbuch "); Wundt," Logik "(Metodlehre); H. Kareyev," Uvod u proučavanje sociologije "(1897); M. Kovalevsky," Istorijski i komparativni i komparativni Metoda u sudskoj praksi i tehnika za proučavanje zakona "(1880); V. Levitsky," Zadaci i metode nauke o nacionalnoj ekonomiji "(1890); S. Summs Stanovnici," Definicija i osnovna podjela zakona "(1879); Stanovnici Novgoroda, "Istorijska škola pravnika" (1896); V. Sergeevich, "Problem i metoda javnih nauka" (1871).

N. Kareyev.

Enciklopedski rječnik f.a. Brockhaus i I.a. Efron. - S.-PB.: Brockhauses-Efron. 1890-1907 .

Gledajte šta su "društvene nauke" u drugim rječnicima:

Nauke koje proučavaju ljudsko. Društvo (istorija, politička ekonomija, statistika itd.). Rečnik stranih reči uključenih na ruski jezik. Pavlenkov F., 1907 ... Rječnik stranih reči ruskog jezika

Socijalne nauke - Kompleksne discipline koje proučavaju strukturu, funkcionisanje i dinamiku socijalni sistemi (društvene zajednice) različite moći. Za razliku od društvenih nauka Društvene znanosti fokusiraju se na ne samo na zajednička struktura Društva i ... ... Filozofija nauke: Rječnik osnovnih uvjeti - Ovaj pojam ima i druge vrijednosti, vidi upoređivanje. Poređenje u nizu društvenih nauka (psihologija, sociologija itd.) I u filozofiji 1) naučna filozofska metoda usmjerena na način znanja o jednom, posebnom i univerzalnom; Igra ... ... Wikipedia

Ovaj izraz ima i druga značenja, pogledajte okvir. Okvir koncept koji se koristi u društvenim i humanitarnim naukama (poput sociologije, psihologije, komunikacije, cybernetike, lingvistike itd.) Značenje opći Semantic ... Wikipedia

Predstavljen od strane G. Rikert Divizije nauka o njihovom subjektu i metodi. Ova se jedinica podudara sa predloženim V. Winnerbandom i detaljno razvio rikert protiv opozicije nometične nauke i idiografske nauke. U poslednjih ... ... ... Filozofska enciklopedija

Izraz koji se koristi sa sivom bojom. 19. vek i označavajući se isti kao i nauka o kulturi (vidi nauku o nauci o prirodi i kulturi) ili idiografsku nauku. Izraz "N. Oh d. " To je prijevod izraza engleski jezik. Filozofija "Moralna nauka". Do ... ... Filozofska enciklopedija

Društvene i političke posljedice Normanskog osvajanja Engleske i daljnji razvoj feudalnih odnosa u njemu (Xi-XIII vekovima) - Malo sporiji tempo, u odnosu na Francusku, održan je razvoj feudalnih odnosa u Engleskoj. U Engleskoj do sredine XI veka. U osnovi, feudalni nalozi su već dominirali, ali proces feudalizacije još nije završen, i ... ... Svetska istorija. Enciklopedija

Društvene nauke, često se nazivaju javnim, učenje zakonima, činjenicama i ovisnošću socio-istorijskog procesa, kao i ciljeve, motive i vrijednosti osobe. Razlikuju se od umjetnosti u toj kompaniji koristi naučna metoda i standarde, uključujući visokokvalitetnu i kvantitativnu analizu problema. Rezultat istraživačkih podataka je analiza socijalni procesi I otkrivanje pravila i ponavljajućih događaja u njima.

Društvo društva

Prva grupa uključuje nauke koje daju najčešće saznanje o društvu, prije svega sociologijom. Sociology Studies Societs i zakoni njegovog razvoja, funkcioniranje društvenih zajednica i odnosa između njih. Ova multipadigmalna nauka razmatra socijalne mehanizme kao samodovoljni način reguliranja društvenih odnosa. Većina paradigmi podijeljena je u dva smjera - mikrosociologiju i makrosociologiju.

Nauka o određenim područjima javnog života

Ova grupa društvenih nauka uključuje ekonomiju, političku nauku, etiku i estetiku. Kulologiju se bavi proučavanjem interakcije kulturnog u pojedincu i masovnoj svijesti. Predmet istraživanja ekonomije je ekonomska stvarnost. Zbog svoje širine, ova nauka je cjelokupna disciplina koja se međusobno razlikuju po temi studija. Ekonomske discipline uključuju: makro- i ekonometriju, matematičke metode ekonomije, statistike, sektorske i inženjerske ekonomije, istoriju ekonomskih učenja i mnogih drugih.

Etika se bavi studijom morala i morala. Metaetika proučava porijeklo i vrijednost etičkih kategorija i koncepata koristeći logičku analizu. Regulatorna etika posvećena je potrazi za principima koji reguliraju ponašanje osobe i vodi svoje postupke.

Nauke o svim sferama javnog života

Ova nauka prožimaju sve sfere javnog života, ovo je pravna država (sudska praksa) i istorija. Oslanjajući se na različite izvore, prošlost čovječanstva. Predmet proučavanja pravnog subjekta je pravo kao društveno-politički fenomen, kao i kombinacija specifičnih ponašanja specifične za državu utvrđena od strane države. Nadležnost smatra državu kao organizaciju politička moćŠto osigurava upravljanje poslovima cijelog društva uz pomoć prava i posebno stvorenog državnog aparata.

Društvene nauke, njihova klasifikacija

Društvo ¾ je toliko složen objekt da jedna nauka nije u stanju proučiti. Samo kombiniranje napora mnogih nauka može se u potpunosti i dosljedno opisati i istražiti najteže obrazovanje, što postoji samo u ovom svjetlu, ljudskom društvu. Kombinacija svih nauka koje studiraju društvo u cjelini naziva se socijalne studije. Oni uključuju filozofiju, istoriju, sociologiju, ekonomiju, političku nauku, psihologiju i socijalnu psihologiju, antropologiju i kulturologiju. To su temeljne nauke koje se sastoje od različitih poddisciplina, odjeljaka, uputa, naučnih škola.

Socijalne studije, koje se pojave u mnogim drugim naukama, apsorbiraju svoje koncepte i posebne statistike rezultata, tabelarne podatke, grafikone i konceptualne sheme, teorijske kategorije.

Čitava kombinacija društvenih studija nauka podijeljena je u dvije sorte - društvenii humanitarni.

Ako su društvene nauke nauke o ponašanju ljudi, tada je humanitarna nauka o duhu. Može se reći drugačije, predmet društvenih nauka je društvo, predmet humanitarnih disciplina - kultura. Glavni predmet društvenih nauka je studija ljudskog ponašanja.

Sociologija, psihologija, socijalna psihologija, ekonomija, politička nauka i antropologija i etnografija (nauka nacija) pripadaju društvene znanosti . Imaju puno zajedničkog, usko su povezani jedni s drugima i čine svoju vrstu naučne sije. Posjedina mu je grupa drugih koja se odnosi na njega, discipline: filozofija, povijest, umjetnička i kulturna studija, književna kritika. Uključuju K. humanitarno znanje.

Budući da se predstavnici susjednih nauka stalno komuniciraju i obogaćuju međusobno s novim znanjem, granice između društvene filozofije, socijalne psihologije, ekonomije, sociologije i antropologije mogu se smatrati vrlo uvjetnim. U njihovom raskrižju, međudisciplinarne nauke stalno pojavljuju se, sa primjerom, društvena antropologija pojavila se na raskrsnici sociologije i antropologije, na spoju ekonomije i psihologije - ekonomske psihologije. Pored toga, postoje integrativne discipline kao što su pravna antropologija, sociologija prava, ekonomska sociologija, kulturna antropologija, psihološka i ekonomska antropologija, istorijska sociologija.

Upoznat ćemo se više sa specifičnostima vodećih javnih nauka:

Ekonomija - nauka, koja proučava principe organiziranja ekonomske aktivnosti ljudi, odnos proizvodnje, razmjene, distribucije i potrošnje, formulirajući u svakom društvu, formulira osnovu racionalnog ponašanja proizvođača i potrošača robe. ponašanje velikih masa u tržišnoj situaciji. U malom i velikom - u javnosti i privatni život - Ljudi i koraci do koraka ne mogu, bez uticaja ekonomski odnosi . Ugovorni rad, kupovina robe na tržištu, s obzirom na vaš prihod i troškove, zahtjevna plaćanja plaće, pa čak i prikupljanje gostiju - u pravu ili indirektno - uzimamo u obzir principe ekonomije.

Sociologija- Studija odnosa koji proizlazi između grupa i zajednica ljudi, priroda strukture društva, problemi socijalne nejednakosti i principi rješavanja društvenih sukoba.

Političke nauke- Nauka, koja proučava fenomen vlasti, specifičnosti socijalnog upravljanja, odnos koji proizlazi u procesu provedbe aktivnosti na vlast.

Psihologija - Nauka o zakonima, mehanizmima i činjenicama mentalnog života čovjeka i životinja. Glavna tema psihološke misli na antiku i srednju veku problem je duše. Psiholozi su učenje održive i ponavljaju se u individualnom ponašanju. Vrijednost pažnje su problemi percepcije, pamćenja, razmišljanja, obuke i razvoja ljudske osobe. U modernom psihologiji, mnoge grane znanja, uključujući psihofiziologije, zoopsychology i komparativne psihologije, socijalne psihologije, dječje psihologije i pedagoške psihologije, starost psihologije, rada psihologija, psihologija kreativnosti, medicinske psihologije, itd

Antropologija - Nauka o porijeklu i evoluciji čovjeka, formiranje ljudskih utrka i na normalnim varijacijama fizičke strukture osobe. Studira primitivna plemena, koja su danas sačuvana iz primitivnih vremena u narezanim uglovima planete: njihove carine, tradicije, kultura, načini ponašanja.

Socijalna psihologija Naučiti mala grupa (Porodica, prijatelji, sportski tim). Socijalna psihologija je granična disciplina. Formirana je na spoju sociologije i psihologije, uzimajući te zadatke koji nisu mogli riješiti njene roditelje. Pokazalo se da veliko društvo direktno ne utiče na pojedinca, a preko posrednika - male grupe. Ovaj najbliži prijatelj prijatelja, poznanika i rodbine igra izuzetnu ulogu u našem životu. Općenito živimo u malom, a ne u velikim svjetovima - u određenoj kući, u određenoj porodici, u određenoj firmi itd. Mali svijet utječe na nas ponekad još jače od velike. Zato se pojavila nauka, koja je blisko i vrlo ozbiljno.

istorija - Jedna od najvažnijih nauka u sistemu društveno-humanitarnog znanja. Cilj njegove studije je osoba, njegove aktivnosti tokom cijelog postojanja ljudske civilizacije. Riječ "istorija" grčkog porijekla i znači "studij", "slavki". Neki naučnici su vjerovali da je predmet proučavanja istorije prošlosti. Poznati francuski istoričar m.block kategorički se prigovorio na to. "Sam misao je da je prošlost kao takva sposobna da budu predmet nauke, apsurdno."

Nastanak povijesne znanosti odnosi se na vremena drevnih civilizacija. "Otac istorije" smatra se drevnim grčkim istoričarom Herodote, koji je izmislio posao posvećen gretko-perzijskim ratovima. Međutim, teško je fer, jer je Herodotus ne koristio toliko povijesnih podataka kao legende, legende i mitove. A njegov rad se ne može smatrati prilično pouzdanim. Toliko više razloga da se smatraju očevima povijesti fuchidida, polika, stijene, usamljenja Cornelia Tacita, Amonian Maczllin. Ti su stari istoričari koristili dokumente, vlastite zapažanja, svjedok očevidaca za opisivanje događaja. Svi su stari naročiti smatrali su se narodima historama i poštuju priču kao učitelj života. Polibij je napisao: "Lekcije, nada da se izvijesti, najpravednije dovode do prosvjetljenja i pripremaju se za javne poslove, priča o testovima drugih ljudi je razumljiv ili samo mentor koji nas mauralno izdržava dojenčad sudjelovanja."

I iako su, s vremenom, ljudi počeli sumnjati da priča može naučiti naknadne generacije da ne ponavlja greške prethodnih, važnost studiranja povijesti nije spor. Najpoznatiji ruski istoričar V.O. Welchevsky napisao je u svojim razmišljanjima o historiji: "Priča ne uči ništa, ali kažnjava samo lekciju."

Kulturnologija Prije svega, svijet umjetnosti zainteresiran je za slikanje, arhitekturu, skulpturu, ples, oblik zabave i masovne naočale, institucije obrazovanja i nauke. Predmeti kulturne kreativnosti su a) pojedinci, b) male grupe, c) velike grupe. U tom smislu, kulturne studije pokrivaju sve vrste udruživanja ljudi, ali samo u mjeri u kojoj se to odnosi na stvaranje kulturnih vrijednosti.

Demografija Studira stanovništvo - sve mnoge ljude koji čine ljudsko društvo. Demografski zainteresirani za prije svega, koliko umnožava koliko ljudi živi, \u200b\u200bzašto i u kojoj količini umiru gdje se kreću velike mase ljudi. Ona djeluje djeluje kao prirodno, dijelom kao javno stvorenje. Rođeni su, sva živa bića umiru i uzgajaju se. Biološki zakoni utječu na ove procese. Na primjer, nauka je dokazala da više od 110-115 godina ne mogu živjeti. Ovo je njegov biološki resurs. Međutim, velika većina ljudi živi do 60-70 godina. Ali to je danas, a prije dvjesto godina prosječni životni vijek nije prekoračen 30-40 godina. U siromašnim i nerazvijenim zemljama i danas ljudi žive manje nego u bogat i vrlo razvijeni. Kod ljudi, životni vijek je definiran i biološkim, nasljednim značajkama i društveni uslovi (život, posao, odmor, hrana).

3.7 . Društvena i humanitarna znanja

Društvena znanja - Ovo je poznato društvo. Spoznavanje društva - Proces je vrlo složen zbog više razloga.

1. Društvo je najteže predmeti znanja. U javnom životu su svi događaji i pojave tako složeni i raznoliki, toliko su jednako jedan i tako bizarno isprepleteni da je vrlo teško otkriti određene obrasce.

2. U društvenim znanjem, ne samo materijal (kao u prirodnoj nauci), već i idealni, istražuju se duhovni odnosi. Ovi odnos je mnogo složeniji, raznovrsniji i kontroverzniji od odnosa u prirodi.

3. U društvenim znanjem, kompanija također djeluje kao objekt, a kao predmet znanja: Ljudi stvaraju vlastitu povijest i oni će je također znati.

Govoreći o specifičnostima društvenog znanja, treba izbjegavati krajnosti. S jedne strane, nemoguće je objasniti uzroke povijesnog zaostatka Rusije kroz teoriju Einsteinove relativnosti. S druge strane, nemoguće je odobriti neprimjerenost za društvene studije svih tih metoda koje se istražuje priroda.

Osnovna i elementarna metoda znanja su promatranje. Ali razlikuje se od tog zapažanja, koje se koristi u prirodnoj nauci, gledajući zvijezde. U društvenim studijama zabrinutost znanja animira, obdarena mimovima objekata. I ako, na primjer, zvijezde čak i sa mnogo godina promatranja ostaju potpuno mirno u odnosu na posmatrače i njegove namjere, tada u javnom životu sve je različito. U pravilu se nalaze obrnuta reakcija na strani predmeta koji se proučava, nešto što ga čini zapažanjem od samog početka ili ga prekida negdje u sredini ili čini takvo smetnje, što značajno iskrivljava rezultate studije. Stoga, nećena zapažanja u društvenim naukama ne daje dovoljno pouzdanih rezultata. Trebala je druga metoda koja se naziva titula inkluzivno opažanje. Izvodi se ne pored drugog, a ne izvana s obzirom na objekt koji se ne proučava (društvena grupa) i iznutra.

Uz svu svoju važnost i potrebu, zapažanje u društvenim studijama pokazuje iste glavne nedostatke kao i u ostalim naukama. Gledanje, ne možemo promijeniti objekt u smjeru zanimanja, regulisati uvjete i tok procesa koji se proučavaju, reproduciramo ga toliko puta koliko je potrebno da ispuni promatranje. Značajni nedostaci zapažanja u velikoj mjeri prevladavaju u Eksperiment.

Eksperiment je aktivan, transformacija. U eksperimentu se miješamo u prirodni tok događaja. By v.a. Skoff, eksperiment se može definirati kao vrsta aktivnosti koja se poduzima za naučno znanje, otkrivanje objektivnih obrazaca i utjecaj na objekt koji se proučava (proces) putem posebnih alata i instrumenata. Zahvaljujući eksperimentu, moguće je: 1) izolirati predmet pod proučavanjem iz učinka, beznačajnog i potamnjenja suštine pojava i proučiti ga u "čistom" obliku; 2) više puta reproducirajući tok procesa u strogo fiksnim, trajnim i računovodstvenim uvjetima; 3) da se sustavno promijeni, variraju, kombiniraju različite uvjete kako bi se dobio željeni rezultat.

Socijalni eksperiment Ima niz osnovnih karakteristika.

1. Socijalni eksperiment je betonski povijesni. Eksperimenti u fizici, hemiji, biologiju mogu se ponoviti u različitim epohom, u različitim zemljama, jer zakoni razvoja prirode ne ovise o obliku i vrsti proizvodnih odnosa, niti iz nacionalnih i povijesnih karakteristika. Socijalni eksperimenti usmjereni na transformaciju ekonomije, nacionalno-državni uređaj, obrazovni i obrazovni sustavi, itd. Mogu se dati u raznim povijesnim epohom, ne samo različitim, već i direktnim suprotnim rezultatima.

2. Cilj društvenog eksperimenta ima mnogo niži stupanj izolacije od preostalih predmeta koji su ostali izvan eksperimenta i svih utjecaja ovog društva u cjelini. Ovdje su nemogući takvi pouzdani izolacijski uređaji kao što su vakuumske pumpe, zaštitni ekrani itd. Primjenjivo tokom fizičkog eksperimenta. A to znači da se socijalni eksperiment ne može izvesti s dovoljno stupnja aproksimacije za "čiste uvjete".

3. Društveni eksperiment postavljaju poštivanje poštivanja "sigurnosnih tehnika" u procesu njegove provedbe u usporedbi s eksperimentima prirodnih nauka, gdje su čak i eksperimenti koji obavljaju metoda suđenja i pogrešaka. Socijalni eksperiment u bilo kojoj točki njenog protoka stalno utječe dobrobit, blagostanje, fizičko i mentalno zdravlje ljudi koji su uključeni u "eksperimentalnu" grupu. Podcjenjivanje bilo kojeg dijela, svaki neuspjeh tokom eksperimenta može imati štetan učinak na ljude i nema dobre namjere svojih organizatora da opravdaju ovo.

4. Socijalni eksperiment nema pravo da se izvrši kako bi se postigla direktno teorijsko znanje. Da se eksperimenti (eksperimenti) (eksperimenti) u ljudima protumače u ime bilo koje teorije. Društveni eksperiment - eksperiment kojim se odnosi.

Jedna od teorijskih metoda znanja je istorijska metoda Studije, I.E. takva metoda koja otkriva značajne istorijske činjenice i faza razvoja, što rezultira kraj stvaranja teorije objekta, otkrijte logiku i obrasce njegovog razvoja.

Druga metoda je modeliranje. Pod modeliranjem se razumije ova metoda naučnog znanja, u kojoj se studija provodi ne na predmetu interesa za nas (original), već na njenom supstituentima (analogni), slično njemu u određenom pogledu. Kao i u drugim sektorima naučnog znanja, modeliranje u društvenoj nauci koristi se kada sam predmet nije dostupan za direktno studij (recimo, ne postoji, na primjer, u prognostičkim studijama), ili je ova direktna studija zahtijeva kolosalne troškove ili to nemoguće je zbog etičkih razmatranja.

U njegovu aktivnost golova iz koje se povijest razvija, osoba je uvijek nastojala shvatiti budućnost. Interes za budućnost u modernoj eri u vezi sa formiranjem informativnog i računarskog društva posebno je pogoršalo, zbog samog globalnih problema koji samo postojanje samog čovječanstva. Predviđanje Preuzelo je prvo mesto.

Naučna predviđanja predstavlja takvo saznanje nepoznatog, što se zasniva na dobro poznatom znanju o suštini pojava i procesa interesa za nas i njihove trendove daljnji razvoj. Naučna predviđanja ne zahtijeva apsolutno precizno i \u200b\u200bpotpuno poznavanje budućnosti, na svojoj obaveznoj tačnosti: čak su pažljivo provjerene i ponderirane prognoze opravdane određenim stupnjem pouzdanosti.

Javna (socio-humanitarna) nauka - kompleks naučnih disciplina, predmet kojih je društvo u svim manifestacijama svojih sredstava za život i muškarca kao člana društva. Društvene znanosti uključuju takve teorijske oblike znanja kao filozofiju, društveno-logiku, politologiju, psihologiju, kulturnu studije, sudska praksa (sjaj), ekonomija, etnografija (etnologija), pedagogija itd.

Predmet i metode javnih nauka

Najvažniji predmet istraživanja u društvenim studijama je društvo koje se smatra povijesno razvijajući integritet, sustav brisanja, oblika udruženja ljudi, sačuvanih u procesu njihove formulateralne aktivnosti. Kroz ove obrasce predstavljeno je sveobuhvatnu međuovisnost pojedinaca.

Svaka od gore navedenih disciplina razmatra društveni život iz različitih stranaka, sa određenim teorijskim i svjetskim položajem, primjenjujući vlastite posebne istraživačke metode. Na primjer, u instrumentu istraživanja kompanije, kategorije "Power" je, prema kojem se čini organizirani sustav moćnih odnosa. U sociologiji se društvo smatra dinamičnim sistemom odnosa društvene gruperazna onit za pohrani zajednice. Kategorije "Socijalna grupa", "Društveni odnosi", "Socijalizacija"postaju metoda sociolometrijske analize društvenih pojava. U kulturnim studijama, kultura i njeni oblici su postavljeni kao vrijednostaspekt društva. Kategorije "Istina", "Ljepota", "dobro", "Prednosti"su načini za proučavanje posebnih kulturnih pojava. . koristeći takve kategorije kao "Novac", "Proizvod", "Tržnica", "Potražnja", "ponuda" itd., Istražujući organizirani zdrav život društva. Ispituje prošlost društva, zasnovana na preživljavanju različitih izvora o prošlosti, kako bi se utvrdila slijed događaja, njihovih uzroka i odnosa.

Prvo istražite prirodnu stvarnost pomoću generaliziranja (generalizing) metode, otkrivanja prirodni zakoni.

Sekunda kroz metodu individualizacije, ne ponovljivi, jedinstveni povijesni događaji studiraju. Zadatak ISTO-RICK nauka je razumjeti značenje društvenog ( M. Weber) u raznim povijesnim i kulturnim kontekstima.

U "Life Filozophy" (V. dilte)priroda i istorija odvojeni su jedni od drugih i protive se ontološki vanzemaljskoj sferi, kao različita područja geneza.Stoga su ne samo metode, već i predmeti znanja o prirodnim i humanitarnim naukama različiti. Kultura je proizvod duhovne aktivnosti ljudi određenog EPO-a i da ga shvatimo, morate preživjeti vrijednosti ovog EPO-a, motivi ponašanja ljudi.

Razumevanjekao direktno, izravno razumijevanje povijesnih događaja protivi se povučenoj, indirektnom znanju u prirodnim naukama.

Razumijevanje sociologije (M. Weber)tumači društvena akcija koju pokušava objasniti. Rezultat takve interpretacije su hipoteze na osnovu kojih je izgrađeno objašnjenje. Priča, tako, pojavljuje se kao povijesna drama, čiji je autor istoričara. Dubina razumijevanja povijesne ere ovisi o GE-genitalnosti istraživača. Subjektivnost povjesničara nije prepreka znanju javnog života, već alata i metoda razumijevanja povijesti.

Podjela nauka o prirodi i nauci o kulturi bila je reakcija na pozitivistički i naturalističko razumijevanje povijesnog postojanja osobe u društvu.

Naturalizam smatra društvom iz položaja vulgaran morializamne vidi temeljne razlike između razloga - ali-istražnih odnosa u prirodi i u društvu, objašnjava društveni život prirodnim, prirodni razlozi, primjenjujući prirodne naučne metode za njihovo znanje.

Ljudska historija pojavljuje se kao "prirodni proces", a u povijesti u historiji postaju svojevrsni zakoni prirode. Dakle, na primjer, sto-roneniki geografska determinizma(Geografska škola u soci-ocology) Glavni faktor socijalne promjene Oni smatraju zemljopisno okruženje, klima, pejzaž (S. Montesquie) , Sjaj,L. I. MECHNIKOV) . Predstavnici socijalni darwinizampredložite socijalni branciran na biološki: društvo ih smatraju organizam (Spencer), i politika, ekonomiju i moral - kao oblici i načini borbe za postojanje, manifestacija izbora kažnjenog EU (P. Kropotkin, L. Gumplovič).

Naturalizam I. pozitivizam (O. Kont , Spencer , D.-s. Mille) Nasukao je napustiti špekulativne, školske rezoniranje, karakteristične za metafizičke studije kompanije i stvoriti "pozitivne", dokaze, nevladine javne teorije o sličnosti prirodnih nauka, što je već uglavnom dostiglo pozornica "ikad-zivativa" razvoja. Međutim, na osnovu ove vrste istraživanja, rasistički zaključci napravljeni su o prirodnoj podjeli ljudi na više i niže rase (J. Gobino)pa čak i o izravnom odnosu između klasne pripadnosti i antropoloških parametara u podjeli.

Trenutno nije samo moguće govoriti ne samo da se suprotstavljaju metodama prirodnih i humanitarnih nauka, već i o njihovoj konvergenciji. U društvenim naukama, matematičke metode se aktivno koriste, koje su karakteristična karakteristika Prirodna nauka: b (posebno u ekonometričan), u ( kvantitativna priča, ili cleiSiometry), (politička analiza), filološka (). Prilikom rješavanja problema specifičnih društvenih nauka, tehnike i metode preuzete od nauka prirodnog su se široko koristili. Na primjer, razjasniti izlasci povijesnih događaja, posebno daljinski na vrijeme, znanje iz područja astronomije, fizike, biologije. Tu je i naučne disciplineUjedinjavanje metoda društveno-humanitarnih i prirodnih nauka, na primjer, ekonomska geografija.

Formiranje društvenih nauka

U antici, većina društvenih (socio-humanitarnih) nauka bila je u filozofiji kao integrirajući znanje o čovjeku i društvu. Do neke mjere moguće je razgovarati o sudskoj praksi u nezavisne discipline ( Drevni Rim) i istorija (Herodotus, fukidid). U srednjem vijeku, društvene nauke razvile su se u okviru teologije kao neodlučno sveobuhvatno znanje. U drevnoj i srednjovjekovnoj filozofiji, koncept društva praktično je identificiran sa konceptom države.

Povijesno, najvažnija stvar - moj oblik društvene teorije je učenja Platona i Aristotela i. U srednjem vijeku razmišljanjacima koji su postigli značajan doprinos razvoju društvenih nauka može se pripisati Augustine, John Damaskin,Foma Aquinsky , Grigory Palamu. Važan doprinos formiranju društvenih nauka napravljenih figura renesansa(XV-XVI vek) i Novo vrijeme(XVII vek): T. Mor ("Utopija"), T. Campanella"Grad Sun", N. Makiavel Li"Soveren". U novom vremenu se događa konačna grana društvenih nauka iz filozofije: ekonomija (XVII vek), sociologija, politička nauka i psihologija (XIX vek), kulturne studije (XX vek). Univerzitetski odjeli i fakulteti na društvenim znanostima nastaju, specijalizirani časopisi počinju da uče specijalizirane časopise o pitanjima proučavanja javnih događaja i procesa, stvaraju se udruženja naučnika u istraživanju društvenih nauka.

Glavni pravci moderne društvene misli

U društvenim naukama kao ukupnost društvenih nauka u XX veku. Formirana dva pristupa: naučnička tehnokratska i humanistički (Antiksiked).

Sudbina kapitalističkog društva postaje glavna brza-modernih društvenih studija i najvažniji predmet - post-industrijski-e, "mas-sova društvo" i obilježje njegove formiranja.

To studira daje eksplicitu futurološko od tenaka i novinarske strasti. Procjene države i povijesne perspektive modernog društva mogu se dijametralno zabraniti: od predviđanja globalne katastrofe do predviđanja stabilne prosperitetne budućnosti. Ideološki zadatak takve studije su potraga za novim zajednički cilj i odlaganje njegovog postignuća.

Najrazvijeniji iz modernih društvenih teorija JAV-a je koncept post-industrijskog društva , glavna načela koji su formulirani u radovima D. Bella(1965). Ideja post-ekrana društva prilično je popularna u modernom generalu, a izraz sam ujedinjuje niz studija čiji autori žele utvrditi vodeći trend razvoja modernog društva, uzimajući u obzir organizacijski proces, uključujući organizaciju, uključujući organizaciju, Aspekti.

U istoriji čovječanstva dodijeljeno tri faze:

1. dobindustrial(poljoprivredni oblik društva);

2. industrijski(tehnološki oblik društva);

3. post-industrijski(Socijalna faza).

Proizvodnja u preindustrijskom društvu kao glavni resurs koristi sirovine, a ne energiju, izvlače proizvode iz matičnih materijala i ne proizvodi ih u vlastitom smislu, ne upotrebljava posao, a ne kapital. Najvažnije javne institucije u preindustrijskom društvu su Crkva i Ar-MUP, u industrijskoj - korporaciji i firmi, a na post-industrijskom - univerzitetu kao oblik proizvodnje znanja. Društvena struktura post-industrijskog društva gubi izraženu klasu, imovina prestaje biti njegova osnova, klasa kapitalista dovode presuda elita, s visokim nivoom znanja i obrazovanja.

Poljoprivredna, industrijska i post-industrijska društva nisu faze društvenog razvoja, već su suživjeti oblike proizvodne organizacije i njegovih glavnih trendova. Industrijska faza počinje u Europi iz XIX vijeka. Post-industrijsko društvo ne presele preostale obrasce i dodaje novi aspekt koji je povezan sa korištenjem informacija, znanja u javnom životu. Formiranje post-industrijskog društva povezano je s distribucijom u 70-ima. XX vek Informacijske tehnologije koje su radikalno utjecale na proizvodnju i istražitelju, ali i sami stil života. U post-industrijskom (informacijskom) društvu postoji tranzicija iz proizvodnje robe do proizvodnje usluga, pojavljuje se nova klasa tehnički stručnjacikoji postaju stručnjaci za konzul-tante.

Glavni resurs proizvodnje postaje informacije (U preindustrijskom društvu, ovom sirovinu, u industrijskoj - energiji). Naučne tehnologije zamjenjuju se radno intenzivnim i kapitalnim intenzivnim. Na osnovu ove razlike mogu se razlikovati specifične karakteristike svakog društva: preindustrijsko društvo zasnovan je na interakciji s prirodom, industrijskim - o interakciji društva s transformiranim prirodom, post-industrijskim - na interakciji između ljudi. Društvo se, dakle, pojavljuje kao dinamičan, progresivno razvoj u razvoju, čiji su glavni trendovi vožnje u području proizvodnje. S tim u vezi, postoji određena blizina između post-industrijske teorije i marksizam, koji se određuje općim ideološkim predrezama oba koncepta - edukativni svjetonazor svjetskih vizualnih vrijednosti.

U okviru post-industrijske paradigme, kriza modernog kapitalističkog društva pojavljuje se kao jaz između racionalističkih orijentiranih ekonomija i humanistički orijentirane kulture. Izlaz iz krize trebao bi biti prijelaz iz dominacije kapitalističkih korporacija u istraživačke organizacije, od kapitalizma do društva znanja.

Pored toga, postoji mnogo drugih ekonomskih i socijalnih pomaka: prelazak iz ekonomije robe u ekonomiju usluga, povećanje uloge obrazovanja, promjena u strukturi utjecaja i orijentacije osobe, osnivanje osobe Nova motivacija aktivnosti, radikalne promjene u društvenoj strukturi, razvoj principa demokratije, formiranje novih principa politike, prelazak na netržišnu socijalnu ekonomiju.

U radu čuvenog modernog američkog futurologa O. Tofler"Šok budućnosti" primjećuje da ubrzanje društvenog i tehnološke promjene Ima šok efekat na indie-vrste i društvo u cjelini, otežava prilagoditi osobu u svijetu promjene. Razlog moderne krize je tranzicija društva na civilizaciju "trećeg vala". Prvi val je poljoprivredna civilizacija, drugi je industrijski. Moderno društvo može preživjeti u postojećim sukobima i globalnim tenzijama samo sa uvjetima prijelaza na nove vrijednosti i novim društvenim oblicima. Glava je revolucija u razmišljanju. Socijalne promjene su posljednje vrijeme promjenama u tehnici, koje određuju vrstu društva i vrstu kulture, a taj utjecaj vrši kojom se izvodi. Treći tehnološki val (povezan sa sve većim informacijskim tehnologijama i temeljnom promjenom komunikacije) značajno mijenja sliku i način života, porodični tip, prirodu rada, ljubavi, komunikacije, oblika ekonomije, politike, svijesti.

Glavne karakteristike industrijske tehnologije, koje djeluju na stari vrstu opreme i podjele rada, centralizirani su, džinomizam i ujednačenost (masovna dužnost), u pratnji ugnjetavanja, bijeda, siromaštva i ekološkim katastrofama. Prevladavanje poroka industrijskog-lizma moguće je u budućnosti, post-industrijsko društvo, čiji će se osnovni principi biti integritet i individualizacija.

Preispituje takve koncepte kao "zapošljavanje", " radno mjesto", Nezaposlenost je data širenje neprofitnih organizacija iz oblasti humanitarnog razvoja, odbija se diktatu na tržištu, iz uskih vrijednosti koje su dovele do humanitarnih i ekoloških katastrofa.

Dakle, na nauku koja je postala osnova proizvodnje, promatra se misija transformacije društva, humanizacija odnosa s javnošću.

Koncept post-industrijskog društva bio je izložen CREE-tikovima sa različitih gledišta, a glavni prigovor je bio da ovaj koncept nije ništa više od toga izvinjeno kapitalizam.

Alternativni način se nudi u personalista koncepta društva , u kojem moderne tehnologije ("Mašinska obrada", "KOM-PUDTERIZACIJA", "Robotizacija") ocenjuju se kao sredstvo za produbljivanje - lopatica samo-poricanje čovjekaod njegova suština. Dakle, antiskene-ove i antitehinizam E. FROCHMAomogućuje mu da vidi duboku izreku post-industrijskog društva, prijeteći samoostvarenjem. Vrijednosti potrošača moderno društvo su uzrok deperonalizacije i dehumanizacije odnosa s javnošću.

Osnova socijalnih transformacija ne bi trebala biti tehno-logična i lisistička revolucija, revolucija u odnosima s posebnim muškarcem, čija će se suština biti radikalna vrijednost preusmjeravanja.

Instalacija vrijednosti za posjedovanje ("imati") treba zamijeniti svjetonazorom orijentacije na biću ("BE"). Pravo zvanje osobe i njegovu najveću valutost je ljubav . Samo u ljubavi i set-Novka se provodi na biću, strukturu karaktera osobe se mijenja, problem ljudskog postojanja se mijenja. Zaljubljeni, poštovanje ljudskog poštovanja za život povećava se, osjećaj vezanosti za svijet, polukolci sa bićem, prevladava se otuđenje osobe iz prirode, društva, druge osobe, od sebe. Dakle, prelazak iz egoizma u altruizzmu, od autoritarizma do istinskog humanizma u ljudskim odnosima i ličnu ili invažnu na koja se pojavljuje kao najveća ljudska vrijednost. Na osnovu kritike savremenog kapitalističkog društva gradi se nacrt nove civilizacije.

Svrha i cilj ličnog bića je izgradnja personalista (ključna) civilizacija, društva, gdje bi carina i stil života, javne strukture i ustanove cijenili zahtjeve lične komunikacije.

Treba utjeloviti principe slobode i kreativnosti, saglasnosti (prilikom očuvanja razlika) i odgovornosti . Ekonomska osnova takvog društva je ekonomija donacije. Po Sonalističkim društvenim utopijama protivi se konceptima "zajedničkog obilja", "Potrošačko društvo", "Pravno društvo", koje su različite vrste Nasilje i prisila.

Preporučena literatura

1. Adorno T. Logiki društvenih nauka

2. Popper K.R. Logika društvenih nauka

3. Shyuce A. Metodologija društvene nauke

;