Sve o tjuningu automobila

Poreklo naroda Abhaza. Abhazi (apsua) - ponosni i lijepi Porijeklo Abhaza

Abhazi predstavljaju narod Abhazije-Adighe i autohtono su stanovništvo Abhazije. Ova etnička grupa živi u dijasporama i odlikuje se nizom karakteristika koje ćemo razmotriti u našem članku.

gdje žive (teritorija)

Većina Abhaza živi u Republici Abhaziji. Turska je na drugom mjestu po broju, a slijedi Rusija. Dijaspore Abhaza postoje u Siriji, Gruziji, Ukrajini, Sjedinjenim Američkim Državama i drugim zemljama.

istorija

Postoji nekoliko verzija koje razmatraju porijeklo ljudi. Jedan od njih kaže da su Abhazi ranije živjeli u sjeveroistočnoj Africi, a odatle su već počeli preseljenje prema Kavkazu. Druga verzija tvrdi porijeklo Abhaza kao naroda sjevernog Kavkaza, ali je pobijaju mnogi arheolozi koji se oslanjaju ne samo na iskopavanja, već i na pisane izvore. Postoji i treća verzija, prema kojoj su Abhazi doseljenici iz Male Azije.
Treba istaći i mješoviti koncept zasnovan na nizu arheoloških nalaza. Nakon njega, Abhazi su se pojavili kao rezultat interakcije stanovnika Kavkaza i naroda koji su došli iz Male Azije, a samo formiranje Abhaza počelo je u 32. vijeku nove ere.
Istoričari veruju da je vrhunac prosperiteta Abhazije došao u 8. veku, kada je Leon II počeo da jača položaj svog kraljevstva, koristeći privremenu slabost Vizantije. Abazija mu je bila potčinjena, a on će zauzeti Kolhidu. To je dijelom uticalo na ulazak Abhazijskog kraljevstva u jedinstveno gruzijsko. Tokom vremena, Gruzinskoe se raspada, a Abhazija ponovo dobija svoju nezavisnost. Početkom 17. stoljeća ovdje dolaze Turci, koji zauzimaju dio teritorije. Abhazi su takođe bili pogođeni rusko-turskim i kavkaskim ratovima. Kao rezultat potonjeg, mnogi su bili prisiljeni napustiti svoje rodne zemlje i preseliti se u Tursku. Revolucija 1917. učinila je Abhaziju subjektom planinske republike. Sovjetska vlada je napravila svoj podanik od Abhazije provodeći administrativne reforme.

Kultura

Muzika je važna kulturna karakteristika Abhaza. Uvijek je bila posvećena lovu, poslu seljaka ili pastira. Na svadbi se izvodi ouredada, pod kojom je običaj da mlada uđe u mladoženjinu kuću. U slučaju smrti časne osobe, izvedeno je awow. Svaki od pjevača u horu pjeva na svoj način.

Tradicije


U abhazijskim tradicijama gostoprimstvo se izdvaja. Bez obzira na vjeru, svi bi trebali primiti gosta sa srdačnostom. Ne možete tražiti novac od gosta, ali ga morate dobiti ništa gore nego u hotelu. Gost treba da ima krevet, hranu, njegu i osvježenje. Ponekad su Abhazi spremni da postave ceo sto ako smatraju da je njihov gost čast. U stara vremena za goste su građene cijele kuće. Sada se gosti primaju u prostrane sobe. Prvo treba da sjedne gost, zatim glava porodice i svi ostali za stolom.

Abhazi se pridržavaju kodeksa apsuara. Sastavljen je prije mnogo stoljeća, a sada nije izgubio svoj značaj. Glavne tačke apsuare su alamy i auayura. Radi se o savjesti i ljudskosti. Abhazi vjeruju da ako je osoba zaboravila na savjest, umrla je u istom trenutku. Apsuara podstiče osobu da bude snishodljiva i plemenita, naređuje da ustane kad god neko uđe u prostoriju, čime pokazuje pozdrav i poštovanje prema osobi koja ulazi.
Abhazi poštuju sram kao osjećaj koji im pomaže da se kontrolišu. Čovjeku je potreban stid kako ne bi prekršio prihvaćene norme. Abhazi se od djetinjstva uče stidu, fokusirajući se na život, a ne na religiju. Norme pokrivaju svaki aspekt, od vokabulara do gestova.
Postoji i prilično čudan paradoks: skromnost se cijeni u Abhaziji, ali mnogi stanovnici vole da se hvale. Skromnost se odnosi na sposobnost da se zažmuri na nesavršenosti, kao što su loše napravljena stolica ili neuredno posuđe u kući. Netaktično je ukazati vlasnicima stana da rade nešto pogrešno. Ako se osoba hvali bogatstvom, to svakako mora poželjeti i svima ostalima. Ispoljavanje teatralnosti i pretjerane skromnosti, u kombinaciji sa izvinjenjima i naznakama vlastitih nedostataka, iako vrlo pretjerano, doživljavaju se s poštovanjem.
Po tradiciji, gost koji zatraži piće dobija vino. Abhazi vjeruju da je vino najbolje piće. A gostu treba dati najbolje. Mogu mu pokloniti i nešto od unutrašnjih predmeta, ako mu se sviđa. Nije uobičajeno rukovanje prilikom pozdrava, iako je takav gest sasvim normalan. Gostoprimstvo ponekad nadilazi dom. Čak i stranac, slučajni prolaznik može da se raspita za ostalo i šta mu se dopalo.
Tradicija fešte zauzima poseban položaj. Sama dekoracija kuhinje izgleda prilično bogato, jer je uobičajeno da Abhazi organiziraju proslave i praznike na način da stvore živopisan dojam na sve svoje sudionike. U tradiciji gozbe uzimaju se u obzir mnoge stvari: pozivanje gostiju, pranje ruku, razmjena poklona, ​​ugođavanje gostiju, predmeti razgovora, zdravice. Proslava se može proslaviti u velikim razmjerima, ne čudi što gostoljubivi Abhazi na nju pozivaju gotovo sve.
Najteži je postupak sjedenja. Uzimaju se u obzir godine gosta, njegov spol, kome je u srodstvu i još mnogo toga. Svi gosti će se sigurno upoznati jedni s drugima.
Stariji i počasni gosti sjede na čelu stola. Tokom zdravice, mlađi drže čaše niže od starijih. Prva zdravica je obično zdravica narodu, a zatim zdravica prijateljstvu naroda. Obavezno podignite čaše junaku prilike i rođacima.

Vjenčanje


Abhasko vjenčanje je poznato po tome što je bujno i spektakularno. Verenički prsten nije obavezan komad nakita za razmenu, kao kod mnogih drugih naroda. Ponekad smo razmjenjivali najčešće stvari. Devojka je za svog mladoženju mogla da napravi šal ili peškir, dok je muškarac poklonio rog. Ovaj simbol je značio sposobnost lova i dobivanja hrane.
Na samoj svadbi, majka ili otac mlade nije trebalo da se pojavi među gostima. Na proslavi se gosti sa mladenčine strane trebaju ponašati s poštovanjem, pa čak i skromno. Sada je broj gostiju retko veliki, a ranije je mogao da prelazi 200 ljudi. U tradiciji vjenčanja uvijek je bilo potrebno popustiti starijima na pozornici ili za stolom. Mladi ljudi praktički nisu pili alkohol, jer se opijanje na svadbi smatralo sramotnim za njih. Bina nije trebalo da bude prazna, na nju je izlazilo sve više ljudi kada su plesači počeli da se umaraju.

Život

Ne preporučuje se podizanje glasa, smatra se nepristojnim prema sagovorniku. Abhaski običaji propisuju da se ne pravi buka, pa se i glasna muzika doživljava negativno. Uobičajeno je koristiti "vi", dok postoji mnogo dodatnih apela s poštovanjem, koje svakako uzima u obzir svaki stanovnik Abhazije. Žalbe se odnose na starce, žene, druge predstavnike različitih grupa.
Abhazi se prema djeci ponašaju na poseban način, pokušavajući ih razmaziti, ali uče suzdržanosti.

Religija


U Abhaziji je hrišćanstvo usvojeno u 6. veku. Imao je vizantijski lik. Islam je postepeno došao ovamo, iako se među mnogim stanovnicima ova vjera doživljava kao tuđa. Do sada su preživjeli predstavnici paganizma - ima ih oko stotinu.

Jezik

Abhazi govore abhazijski (odnosi se na abhasko-abazanski ogranak abhasko-adigske grupe jezika) i ruski. Ruski jezik je široko rasprostranjen u pisanoj i govornoj formi.

Izgled

odjeća


Nacionalna haljina Abhaza oduvijek se odlikovala ukrasom. On je bio taj koji je ukazivao na društveni status vlasnika. Svako je pokušavao da pokaže svoju pripadnost određenom rodu primenom generičkih oznaka. Najskuplji su bili kaiš i kopče, bile su velike razlike između obične odeće i odeće imućnih ljudi. Odjeća seljaka bila je izvezena od lana i pamuka, dok su prinčevi imali somot, čipku i brokat. Jedan od najvažnijih atributa abhazijske nošnje bio je štap alabashije. Rađen je od čvrstog drveta, služio je kao oslonac, a naročito su ga često koristili stariji. Zabijanjem takvog štapa u zemlju, osoba je označavala da je spremna da održi važan govor.

Hrana


Abhaska kuhinja je izuzetno bogata. Koristi različite sastojke:

  • voće
  • povrće
  • različite vrste mlijeka
  • žitarice.

Od žitarica najpoželjniji su kukuruz i pšenica, a mlečni proizvodi su bivolje, kravlje i kozje mleko. Umjesto hljeba, uglavnom su koristili kukuruzno brašno, od kojeg su pravili kašu od majčinice. Može se dodati puter od orašastih plodova, sir ili mlijeko. Tortilje, hrskavi hlebovi i halva se prave od kukuruznog brašna. Konzumira se i sam kukuruz, obično kuvan.
Pšenično brašno se koristi za pravljenje pita, knedli i baklava. Meso se kuva sa ađikom, a piletina se servira sa sosom od kikirikija. Jagnjeće, jareće meso sa dodatkom mente smatra se omiljenom poslasticom.
Akud se priprema od povrća, kojem se dodaju začini, pasulj, majčino voće. Ponekad se pravi jednostavna achapa, koja uključuje svježe povrće. Zimi se ačapa soli.

Sir se može poslužiti i na poseban način: sa mentom, u obliku svježeg sira, u kajmaku. Među začinima su uobičajeni:

  1. Korijander
  2. Peršun
  3. Kopriva
  4. Dill
  5. Portulak.

Ađika je uvek na prvom mestu, koja se smatra ljutom, mada to direktno zavisi od količine crvene paprike i začina. Adjika može biti lagana ili vrlo peckava. Upravo se adjika koristi za pripremu raznih umaka sa bobicama i orasima.

karakter

Po svojoj prirodi, Abhazi su gostoljubivi i prijateljski raspoloženi. Mnogi ostaju konzervativni samo u određenim aspektima. Generalno, ljudi su otvoreni za nova znanja. U porodicama se podržava patrijarhat, dok se žena brine o djeci i domu. Vruća krv za Abhaze znači odsustvo lukavstva i istinske iskrenosti u odnosima sa prijateljima i porodicom. Sami Abhazi kažu da su mudri, lukavi i uvijek gostoljubivi.

Stanovanje

Apatskha je tradicionalni dom Abhaza. Tip ove građevine je star više od hiljadu godina. Zidovi u apatskheu su pleteni od pruća, napravljeni su od lješnjaka, azaleje, a za podlogu se koristi tisa ili hrast. U apatskheu obično primaju goste, kuhaju i jedu. U kući su se rijetko držale životinje, posebno stoka.
Stan je predviđen za 2-3 sobe. U najvećoj prostoriji nalazilo se ognjište, kraj kojeg su spavali stariji. Mogla bi ugostiti i goste. Mlađi su bili smješteni u manjim sobama. Čuvanje vatre na ognjištu bilo je važno jer je simboliziralo život.
Uz ognjište su bile postavljene klupe, na zidovima su pričvršćeni kreveti sa vunenim ćebadima. Neki Abhazi još uvijek koriste isti pribor kao i njihovi preci: škrinje, kovčege, stare kutije, koje su prekrivene ćebetom. Začini su bili pohranjeni na policama, a puške su obješene na posebne kuke. Drva za ognjište držala su se na čelu.

Video

Teritorija moderne Abhazije bila je naseljena ljudima u antičko doba, o čemu svjedoči bogat arheološki materijal. Već od antičkih vremena, drevni grčki, a nakon njih i starorimski pisani izvori izvještavaju o drevnim abhazskim plemenima koja su naseljavala Abhaziju - Apsilima, Abaszima, Sanigama, Misimima, itd., kao i o onim teritorijama na kojima su živjeli: Apsilia (u modernoj južnoj Abhaziji), Abasgia (centralna i sjeverna Abhazija), Sanigi (sjeverozapadna Abhazija do Sočija), Misiminia (planinski regioni sjeveroistočne Abhazije). Ime plemena Apsila održalo se do danas u samonazivu naroda Abhaza - Apsua i u abhaskom nazivu njihove zemlje - Apsny. Ime Abasgi Leshli je osnova imena "Abhaz", "Abhazija". Međutim, ove informacije očito nisu dovoljne da se govori o porijeklu drevnih abhaskih plemena. Odgovor na ova pitanja može se dati proučavanjem abhaskog jezika. Ruski lingvista Trubetskoy, kojeg podržava većina sovjetskih naučnika, tvrdi da danas na zapadnom Kavkazu postoje 2 susjedne nepovezane jezičke porodice: 1) kartvelijanska; 2) severnokavkaski. Sjevernokavkaska porodica jezika, zajedno sa Dagestanom i Vainakhom, uključuje grupu jezika Abhaz-adyg.

Razdvajanje grana abhasko-adigskog jezika

Abaza Abhaski Ubykh Adyghe Kabardian


abhazijski ogranak

Adyghe filijala

Postoji niz teorija o poreklu drevnih abhaskih plemena. Najzanimljivije od njih su:

1. Sjever - prema kojem su preci abhazskih plemena došli sa teritorije sjeverozapadnog Kavkaza.

2. Južni ili Malezijski - preci abhazskih plemena došli su sa teritorije Male Azije.

3. Lokalna teorija - prema ovoj teoriji, formiranje drevnih abhaskih plemena odvijalo se bez intervencije vanjskih faktora.

4. Etiopsko-egipatski, prema kojem preci Abhaza potiču iz afričkih krajeva.

5. Lokalna migracija, prema kojoj je porijeklo predaka drevnih abhaskih plemena povezano s interakcijom lokalnih i vanzemaljskih plemena.

Sljedeći faktori dokazuju valjanost ove teorije.

Naučnici tvrde da je početkom 3. milenijuma pr. Na teritoriji Male Azije formiran je moćni savez plemena Kaška i Abešla, koji su učestvovali u uništenju države Khat. Očigledno su ova plemena postala nosioci elemenata kulture Khat, uključujući i jezik. Na prijelazu iz 2. u 1. milenijum, zbog prenaseljenosti nekadašnjih staništa (Mala Azija), dio plemena Kashki i Abeshla počeo je razvijati nove teritorije, dosežući tako ne samo teritoriju moderne Abhazije, već i dalje do Sjeverni Kavkaz (do područja naseljavanja modernih Adigeja i Kabardijana). Očigledno, plemena Kashkok i Abeshla ne samo da su bila brojnija od lokalnih plemena, već su bila na višem stupnju razvoja. Zato je pobedila kultura vanzemaljskih plemena.

Abhazi, apsua (samoime), narod u Evroaziji, na Kavkazu, autohtono stanovništvo Abhazije.

Stanovništvo i jezici

Broj u svijetu je 185 hiljada ljudi. (početkom 21. veka).

  • prema popisu iz 1989. godine, broj Abhaza u Abhaziji iznosio je 93,3 hiljade ljudi (18% stanovništva Abhazije),
  • prema popisu iz 2003. godine - 94,6 hiljada ljudi (44% stanovništva),
  • prema popisu iz 2010. godine - 122,1 hiljada ljudi (oko 51%).

Neznatan dio živi u Turskoj i arapskim zemljama, gdje su se Abhazi naselili u 2. polugod. 19. vijek Razlikuju se subetničke grupe:

  • abzhuy,
  • Gudauta (Bzybskaya) i
  • samurzakan.

Oni pripadaju balkansko-beloj rasi velike bele rase. Govore abhaškim jezikom grupe Abhaz-Adyg iz sjevernokavkaske porodice.

dijalekti:

  • Abzhuy (u osnovi književnog jezika) i
  • bzybsky.

Ruski i gruzijski jezici su takođe široko rasprostranjeni. Pisanje na ruskoj grafičkoj osnovi. Vjernici su sunitski muslimani i pravoslavci.

istorija

Preci Abhaza pripadali su aboridžinskom stanovništvu Zapadnog Kavkaza. Već se pominje u asirskim natpisima pod imenom Abešla, kasnije u drevnim izvorima koji su razlikovali plemenska udruženja Abazga na severu, Apsila na jugu, itd. drevna abhaska plemena u abhasku nacionalnost je završena. Nakon ulaska Abhazije u Rusiju (1810) u sred. 19. vijek počeo stvarati pisanje na ruskoj grafičkoj osnovi. Formiranjem Abhaske SSR (1921; od 1931 - ASSR) ubrzao se proces nacionalne konsolidacije među Abhazima i započeo je proces izgradnje države. Nakon gruzijsko-abhaskog rata 1992-1994. u Abzaziji se proces izgradnje države nastavio ubrzanim tempom.

Tradicije

Tradicionalna zanimanja su poljoprivreda i stočarstvo, pomoćna su pčelarstvo i lov. U planinama uzgajaju kukuruz i druge žitarice, duvan, pamuk, grožđe, hortikulturne kulture, stoku i koze. Tokom godina sovjetske vlasti, u poljoprivredi Abhaza uzgajali su se i čaj, agrumi itd., a razvijala se raznovrsna industrija. Formirana je radnička klasa i inteligencija.

Tradicionalni zanati - izrada poljoprivrednih oruđa, posuđa, odjeće, metalnih proizvoda i proizvoda od roga, vezenje, tkanje ćilima, intarzija, drvorezbarenje. Tradicionalnu društvenu organizaciju karakteriše velika patrijarhalna porodica i patronimija, atalizam i druge vrste fiktivnog srodstva. Sistem srodstva arapskog tipa. Od sredine 19. veka. prevladala je mala porodica i susjedna zajednica. Sačuvana je porodična egzogamija i drugi elementi patrijarhalno-klanovske organizacije. Tradicionalna naselja su raštrkana. Okrugle ili četvorougaone pletene građevine sa slamnatim kupastim ili dvovodnim krovom još u 19. veku. počele su da se zamenjuju kućama od dasaka sa podignutim podom na stubovima; u godinama sovjetske vlasti bila je raširena izgradnja dvospratnih kamenih kuća urbanog tipa. Tradicionalna muška odjeća - vunene ili pamučne pantalone, košulja, bešmet, čerkeški kaput, kaiš za slaganje i burka. Pokrivala za glavu - uglavnom filcani šešir ili kapuljača, cipele - čaure i tajice. Ženska odjeća - harem hlače, haljine s visokim ovratnikom, bešmet, šalovi, čuvjaci ili drvene cipele. Tradicionalnu nošnju za praznike nose samo starije generacije.

U hrani dominiraju majčino mleko, kiselo mleko, sirovo povrće, kuvana govedina i pržena piletina sa začinima (ađika i sl.). Folklor (nartski ep) je dobro razvijen.

Književnost

  • Inal-ipa Sh.D., Abhaz. 2. izdanje, Sukhumi, 1965: njegova vlastita, Tradicije i modernost (na osnovu etnografije Abhaza). Suhumi, 1973;
  • Dzhanashia NS, Članci o etnografiji Abhazije, Sukhumi, 1960;
  • Anchabadze E.V., Esej o etničkoj istoriji naroda Abhaza. Sukhumi. 1976;
  • Argun Yu. G., Abhazi etnografske studije, Sukhumi, 1980;
  • Fenomen dugovečnosti. Antropološki aspekt studije. M., 1982;
  • Bibvava V.L., Moderna seoska porodica među Abhazima. TB. 1983.

Poslednjih decenija Abhazija je bila daleko od turbulentnih turističkih ruta. Razlog tome bili su događaji s početka 90-ih, kada se ponovo razbuktao požar gruzijsko-abhazijskih sukoba, koji je, činilo se, dugo bio ugašen. Dugi niz godina ova prelepa kavkaska zemlja nije videla turiste. Ali vrijeme prolazi, rasli su tokovi eksplozija i ožiljaka u srcima ljudi, obnavljaju se odmarališta, razvijaju se turističke usluge. Ponovo idemo u Gagru, u Sukhum, Pitsundu, na jezero Ritsa. I iznenađeni smo onim što vidimo - slikoviti pejzaži, drevne tvrđave, prelepe botaničke bašte, manastiri i hramovi, pećine. Iznenađeni smo i razumijemo da ne znamo ništa o ovoj maloj zemlji, koju je kao državu priznalo samo nekoliko država u svijetu. Hajde da zajedno popunimo ovu prazninu u znanju i krenimo na kratak izlet istorija Abhazije.

Drevna Abhazija

Počni istorija Abhazije skriveno iza izmaglice milenijuma. Prvi ljudi su se pojavili na njegovim plodnim zemljištima prije 35 hiljada godina, u eri kasnog paleolita. Nalazišta mezolitskog doba, koja su nastala u 12-7. milenijumu prije Krista, dobro su proučena. Ljudi su se naseljavali u pećine u blizini rijeka, bavili se ribolovom i sakupljanjem. O tome svjedoče riblje kosti i koštani harpuni koji se nalaze u velikom broju oko njihovih nastambi.

U VI-IV milenijumima pre nove ere, u neolitskom periodu, pojavljuje se glineno posuđe. U isto vrijeme, osoba napušta pećine i počinje sama graditi nastambe. Počinje razvoj poljoprivrede: obrađivanje zemlje i pripitomljavanje divljih životinja. Na granici IV-III vijeka prije nove ere, stanovnici Abhazija naučio topiti metal - bakar i bronzu. Milenijum kasnije pojavila se kultura dolmena. Njeni otisci - dolmens(kamene grobnice) - nalaze se svuda na teritoriji moderne Abhazije. Njihova najveća koncentracija uočena je u Gudauta region, u blizini sela Otkhara (ovdje je zabilježeno 15 dolmena težine od 60 do 110 tona). U dolmenima kasnog bronzanog doba istraživači pronalaze vrhove kopalja, bronzane sjekire, keramiku i sve vrste nakita.

Prvi gradovi

godine pojavila su se prva velika naselja-gradovi istorija Abhazije u VIII veku pre nove ere, kada su grčki kolonisti pomorci počeli da istražuju njenu obalu Crnog mora. U VI-I vijeku prije nove ere osnovali su gradove Pitiunt (danas Pitsunda), Guenos (Ochamchira), Triglit (Gagra), Dioskuria (Sukhum) i druge u mirnim i pogodnim uvalama za plovidbu. Ovi gradovi kolonije su brzo rasli, pretvarajući se u kulturno-istorijska središta crnomorske obale. U njima je cvetala trgovina, vršila se robna razmena, razvijalo se zanatstvo.

Dioscuriada

Teritorija na kojoj su osnovali Grci Dioscuriadou, na Abhaskom se zvao Akua. Na starinu imena ukazuju natpisi "Akoy" (Akua) na zlatnim staterskim novcima kovanima u 1. veku pre nove ere. Osim toga, dvorac koji se nalazi nedaleko od modernog Sukhuma, nazvan od strane istraživača početkom prošlog stoljeća Bagrat dvorac, ranije zvao dvorac Agua(Akua). U 5.-4. vijeku prije nove ere lokalna i grčka naselja na ovoj teritoriji povezivali su samo ekonomski interesi. Stoljeće kasnije, u helenističkoj eri, njihovi stanovnici su se međusobno integrisali, a sastav stanovništva Dioskurijade postao je miješan, grčko-abhaski.

U 1. veku nove ere pojavili su se Rimljani koji su počeli da dominiraju na obalama Crnog mora. To je bilo doba cara Oktavijana Avgusta. To je označilo početak novog, rimsko-vizantijskog perioda. istorija Abhazije, koja je trajala do 7. vijeka. U 1. veku, Dijaskurijada je dobila novo, rimsko ime - Sebastopolis.

Rano hrišćanstvo u istoriji Abhazije

Prema crkvenim legendama, 55. godine nove ere, apostoli Andrija Prvozvani i Simon Kananac, biblijski učenici Hristovi, došli su da propovedaju svoju veru na abhasku zemlju. Za Simona Kananita, Abhazija je postala posljednje mjesto boravka - ovdje je umro u blizini rijeke Psyrtskha. Kasnije je na mjestu njegovog groba podignut hram u njegovo ime, a pećina, u kojoj je svetac proveo svoje posljednje dane, postala je jedno od najcjenjenijih vjerskih svetinja u Abhaziji.

Abhazija i Rusko Carstvo

U 19. veku, Turska i Rusija su se borile, pokušavajući da otrgnu jedne od drugih teritorije duž Crnog mora. Sredinom ljeta 1810. ruska eskadrila zauzela je tvrđavu Sukhum-kale. Abhazija je pripojena Ruskom carstvu (sa izuzetkom nekoliko slobodnih naselja u planinama). 1810. se smatra godinom početka ruskog pokroviteljstva nad Abhazijom. Iste godine oko 5 hiljada Abhaza doselilo se u Tursku - to je bio prvi talas naselja u 19. veku.

Prepoznatljiva karakteristika Abhaska kneževina postalo je da ona, za razliku od susedne Gruzije, nije izgubila svoju nezavisnost kao rezultat priključenja Rusiji. Od 1810. do 1864. kneževina je imala autonomnu vladu unutar Ruskog carstva i postojala je na Kavkazu duže od ostalih.

Od juna 1864. godine, ukinuta Abhaska kneževina je preimenovana u Sukhum vojni odjel Ruskog carstva. Uoči likvidacije kneževine, knez Mihail Romanov, koji je bio guverner na Kavkazu, predstavio je caru plan za kolonizaciju kavkaske obale Crnog mora. Aleksandar II je odobrio ovaj plan (predloženo je naseljavanje teritorije od Ingura do ušća Kubana kozačkim selima). U to vrijeme, Abhaziju je napustilo 45 hiljada Ubyha i 20 hiljada Sadzea, koji su se preselili u Tursku.

Revolt i mahadžirizam

Godine 1866. izbio je ustanak u Abhaziji, čiji je talas zahvatio selo Likhni do Sukhuma. Povod za ogorčenje bila je priprema ruskih vlasti za sprovođenje seljačke reforme. Zvaničnici su zanemarili činjenicu da, za razliku od Gruzije, u Abhaziji nije bilo kmetskih odnosa. Nakon gušenja ustanka u Abhaziji počele su represije, došlo je do bezuslovnog razoružanja naroda (čak su i bodeži oduzeti). Učesnici ustanka su prognani na krajnji sjever i u Sibir. U ljeto 1867. još 20 hiljada Abhaza postali su mahadžiri - imigranti u Tursku.

Tokom rusko-turskog rata 1877-1878, Abhazi su stali na stranu Turaka. Na kraju rata to je dovelo do masovne političke represije. Abhaze je stanovništvo proglasilo "krivima" i poslani su na prinudni rad ili u progonstvo u udaljene ruske provincije. Godine 1877. mahadžizam je dostigao vrhunac - još oko 50 hiljada Abhaza je napustilo zemlju. Njena naselja su bila praktično napuštena. Da bi se problem nekako riješio, Abhaziju su počeli naseljavati drugi narodi, prvenstveno Gruzijci (Mingreli), kao i Grci, Rusi, Jermeni, Estonci, Bugari, Nijemci. Do kraja 19. vijeka, Abhazi su činili samo 55% ukupnog stanovništva zemlje.

U drugoj polovini pretprošlog veka, Abhazija se nalazila između demokratskih zajednica slobodnih planinara Kavkaza i gruzijskog feudalnog sistema. Međutim, duhovna veza sa čerkesko-ubičkom zajednicom bila je jasno vidljiva u njenoj društvenoj strukturi.

Kada je rusko carstvo propalo, Abhazija završio u Savezu ujedinjenih kavkaskih planinara i u Jugoistočnoj uniji. U novembru 1917. godine održan je kongres naroda Abhazije na kojem je izabran prvi parlament - Narodno vijeće Abhazije, koje je usvojilo Deklaraciju i Ustav naroda Abhazije. U martu 1921. boljševici su proglasili Abhaziju Sovjetskom Socijalističkom Republikom i uspostavili sovjetsku vlast u njoj. U februaru 1931. u Tbilisiju je održan VI svegruzijski kongres, koji je donio odluku o transformaciji Sovjetske Socijalističke Republike Abhazije u autonomnu republiku, koja je dio Gruzijske SSR.

Narodnooslobodilački pokret

Neposredno prije raspada Sovjetskog Saveza, u mnogim sindikalnim republikama počeo je da se aktivira narodnooslobodilački pokret. Abhazija je također započela borbu za podizanje vlastitog administrativnog statusa. Gruzijski parlament je, u principu, počeo jednostrano donositi odluke i rezolucije (1989. - 1990.), zanemarujući međudržavnu prirodu odnosa između Gruzije i Abhazije, jasno podržavajući kurs ukidanja abhaske državnosti. Da bi se prevazišao pravni nemir između zemalja, u julu 1992. Vrhovni savet Abhazije je svojom odlukom obnovio Ustav iz 1925. godine na teritoriji republike i usvojio novu zastavu i grb Republike Abhazije.

Gruzijsko-abhaski rat 1992-1993

Nevolja se dogodila 14. avgusta 1992. godine. Gruzija, koja se upravo pridružila UN-u, je počela rat protiv Abhazije... Njene trupe su podržavale oklopna vozila, avijacija i artiljerija izvršio invaziju na teritoriju Abhazije i okupirao je.

Počelo je istrebljenje lokalnog stanovništva i kulturni genocid: uništeni su spomenici kulture i istorije, vrijedni dokumenti, rijetki rukopisi i knjige... 30. septembra 1993. godine Abhazija je oslobođena. Oko 3 hiljade ljudi dalo je svoje živote za slobodu i nezavisnost zemlje.

Abhazija danas

U novembru 1994. godine parlament Abhazije usvojio je novi Ustav zemlje. Izabran je prvi predsjednik - V.G. Ardzinba. Od tog vremena do jeseni 1999. godine, Abhazija je bila u informativnoj, ekonomskoj i političkoj blokadi.

Ipak, pronašla je sredstva i snagu da savlada poteškoće poslijeratnog perioda, preporod kulture, nauke, ekonomije, obrazovanja i odmarališta. U oktobru 1999. godine, na nacionalnom referendumu, Abhazi su glasali za nezavisnost zemlje, osiguravši to odgovarajućim državnim aktom. 2008. godine nezavisnost Abhazije priznale su Rusija, Venecuela i Nikaragva, 2009. Nauru, 2011. Tuvalu i Vanuatu.

Ovakva je ona istorija Abhazije: drevni, ponosni i tužni. Svim srcem želim da verujem da će ljudi ove male planinske zemlje, koja je ponovo u fazi formiranja, pronaći pravu slobodu, priznanje i miran život. Putujući po Abhaziji, stalno se susrećete sa gostoljubivim i veselim ljudima, prelepim mestima i građevinama koje su stradale tokom „zadnjeg“ rata. I drago je vidjeti da je svake godine sve manje ovakvih zgrada, "svjedoka 90-ih": nad njima se pojavljuju novi krovovi, novi prozori na prozorskim otvorima, a na ovim prozorima uveče se pali mirno svjetlo. I onda shvatite: istorija Abhazije se nastavlja!