Герб Болівії. Національні символи болівії

Майкл Стейлі

Символ Хор-Паар-Краата!

Мале Я, Прихований Бог!

Брама в Еон Маат!

Я викликаю Тебе! Я викликаю Тебе!

Мантрою Талам-Малат,

Талам-Малат,

Талам-Малат…

Портрет Лама у виконанні Кроулі, під назвою "Шлях", був вперше

Безмовності" Блаватської. Тим не менш, більше ніде в роботах Кроулі про це не згадується аж до 1945 року, коли в щоденнику з'являється запис про інтерес до цієї теми з боку Кеннета Гранта. Зрозуміло, однак, що портрет з'явився у зв'язку з Робленням Амалантри 1918 -19 років, коли Кроулі жив у Нью-Йорку.На жаль, частина Звіту, що збереглася, про цю Роботу складається з опису лише шести місяців.Незважаючи на цей факт, виходячи з вивчення збереженого матеріалу, стає ясно, що портрет Лама втілює собою квінтесенцію Деланія.

Відсутність інтерпретації Лама з боку Кроулі надає нам значну частку свободи та креативності у виявленні потрібного нам сенсу, а також його використання як магічного та містичного інструменту ініціації. Портрет був знову опублікований у книзі Гранта "Магічне Відродження" в 1972 році і ще кілька разів пізніше - наприклад, в "Твердження Лама" О.Т.О., опублікованому в "Старфайєр", том I, № 3 (Лондон, 1989 р .). Існує багато матеріалу про Ламу у ранніх книгах Гранта; як би там не було, остаточно встановлена ​​інтерпретація не з'явилася. Все тому, що ми маємо справу з тим, що живе та розвивається, а не з предметом суто академічного вивчення.

Тим не менш, якийсь малюнок вже з'являється, і цього достатньо для прояснення головної функціїЛама як Брам до більших і глибоких рівнів свідомості – нашої позаземної надлюдської Реальності. Фактично, все що завгодно може послужити брамою до тих вимірів. Вищий знак Просвітлення – спалах блискавки, стрімка мить, що пробуджує усвідомленість, що освітлює краєвид, що насамперед тоне в темряві. Виблискуючий спалах може з'явитися в будь-який час і може бути викликаний чим завгодно за сприятливих умов. Нагромадження магічної уваги навколо Культа Лама перетворює його на Браму, але при цьому виключно доступні. При асоціації з "Голосом Безмовності" стає ясно, що Лам - символ цього Голосу, це Дитя в Яйці, ХорІІ паар-краат, Бог Мовчання. Саме Хор-паар-краат, Мале Я чи Прихований Бог є Святим Ангелом-Хранителем. Тут укладено глибокий і могутній зв'язок; Хор-паар-краат – це зв'язок із цілісною, всюдисущою основою свідомості, Маат або Дао, земним заломленням якої ми є. Саме через інтимний внутрішній характер цього зв'язку кожному Ініціюваному необхідно виробляти свій власний зв'язок з Ламом і таким чином розвивати ідіосинкразичний Культ Лама. Наведена на початку цього есе евокація, будучи частиною Садхани справжнього автора, є прикладом практики отримання знань про Ламу.

Кроулі дав портрет Лама Кеннету Гранту у 1945 році. З того часу важливість цієї теми стала очевиднішою. Ця значимість може промайнути в Деланіі Амалантри, але сфера застосування виходить далеко за межі; якби не так, Лам був би не більш ніж екзотичним експонатом у музеї Кроуліанщини.

Виникнення Культа Лама є темою особливої ​​важливості для "Старфайєр"; хоча на даний момент у статті розглядається джерело Робіння Амалантри та пов'язані з цим фактори. Далі будуть додані два звіти сучасних робітз Ламом, які були представлені на розгляд. Перший з них включає єнохіанський підхід, другий використовує магічну техніку, представлену в "Твердженні Лама", опублікованому в третьому випуску "Старфайєр".

Кроулі виїхав до Сполучених Штатів у 1914 році, на початку Першої Світової Війни, і залишався там до 1919 року. Цей період збігається з глибинною частиною його ініціації в ступінь Мага A.".A.".. Ці роки були відзначені його постійно проникненням і зближенням з Даосизмом, що очевидно за його передмовою до "Дао де Цзін". Фактично Кроулі переглянув раніше переклад "Дао де Цзін" Джеймса Легга. Це проникнення просочує Лібер Алеф, Книгу Мудрості і Дурності, рукопис якої було майже закінчено з початком Деланія Амалантри. Лібер Алеф - це основна робота Кроулі, в якій він позначив ясну та глибоку близькість Даосизму та Телеми; без тонкого розуміння цієї близькості Лібер Алеф здається скоріше купкою афоризмів. Роблення Амалантри має бути розглянуте в контексті цієї ініціації.

Відповідно до звіту Кроулі, Робіння почалося спонтанно. Тоді він жив зі своєю коханкою, Родді Майнор. Однією з її звичок був опіум, про пов'язані з ним багаті образи вона розповідала вголос. У певний момент її безладна мова привернула увагу Кроулі, оскільки мала відношення до Деланія Абулдіза, проведеного кількома роками раніше. Після деякого астрального дослідження Кроулі переконався, що сліди справді ведуть до цієї ранньої Роботи, що стало початком Деланія Аламантри. Кроулі розпочав регулярні практики, які зазвичай проводилися у вихідні. Здається, що він був зацікавлений у них переважно як у оракулі, що пророкує стан його справ наступного тижня. Хоча було безліч таких короткострокових пророцтв, також було багато більш значущого матеріалу.

Амалантра – ім'я сутності, з якою Кроулі мав справу протягом Деланія.

Прямої комунікації ніколи не виникало, лише через медіума чи провидця, чутливість якого стимулювалася сексом, наркотиками та алкоголем у різних поєднаннях. Через ефекти, що вони давали, заземлення комунікації відбувалося недостатньо, та її вираження нерідко було безладним і розпливчастим; тому необхідно було відокремлювати зерна від полови під час написання звіту. Зазвичай функцію провидця виконувала Родді Майнор, хоча в кількох випадках цю роботу виконували інші жінки. Бачення часто III починалися в Храмі, розташованому в лісистій місцевості, який був видно астрально медіумом; цей Храм був іноді наповнений видимими двійниками учасників, у деяких випадках у ньому також були відсутні колеги.

Деякі з ранніх видінь дуже натякають на портрет Лама.

Зверніть увагу на наступний приклад:

"Я почав з прохання про бачення, що містить послання. Спочатку я почув дзюрчання води і побачив темний фермерський будинок серед дерев і зелених полів. Будинок та інші об'єкти зникли, а на їхньому місці з'явилося темне йоні.

Тоді я спитав, звідки прийде послання. Раптом по місцевості почали тинятися солдати зі зброєю, а на місці, де був будинок, з'явився король на троні. Потім я знову попросив про послання і побачив яйце, вкрите безліччю крихітних звивин або якихось утворень, що нагадують тіло, з яких починало щось формуватися. Яйце знаходилося в тунелі - як на картині. Навколо були хмари, дерева, гори та вода, звані "чотирма елементами". На передньому плані усієї картини з'явився верблюд. Потім спробував розпізнати ким був король. Він виглядав скоріше як проф. Шотвелл, ніж хтось ще. Тобто він був дуже "простим, демократичним", дуже ерудованим та обізнаним. Він безумовно не був королем, що належав до будь-якого королівства з встановленими межами, він був королем людей або королем світу. Я запитав про ім'я, і ​​слово "Хам" з'явилося між яйцем у тунелі та солдатами, що оточують короля".

Яйце - символ, що постійно з'являється у видіннях, протягом усього Робіння Амалантри. Звичайно, це знак народження – яйце, в якому міститься потенціал всього, що буде виявлено. В одному з видінь виникла згадка про Гебура, "застосовану" до яйця. Гебура в даному контексті - це меч, що розколює яйце, або блискавка, що б'є в нього, дає народження прихованому в ньому потенціалу.

Оскільки елементи цього видіння є основою для подальшого аналізу, уривок зі звіту наводиться далі. У цьому уривку "Т" - це Теріон, "А" - Ачіта, девіз медіуму, Родді Майнор. "Маг" – це Амалантра.

"Арктеон" - девіз, даний Чарзльзу Стенфілду Джонсу Амалантрою. Укладений у дужки матеріал у звіті позначає як пропущені моменти (…), і ремарки, зроблені Кроулі чи іншими особами.

10:08 вечора.

Чарівник виглядає серйозно і задумливо, дивиться на Ачіту. Здається, він висловлює схвалення. Черепаха – найбільш примітний об'єкт у Храмі.

Тут також дитя, лев та Барцедон. Арктеон займає дуже чільне місце; він високого зросту і завжди з'являється у Храмі.

Т. "Яка буде робота цього тижня?" А. "Гебура".

Т. "Гебура щодо чого?" А. "До яйця. Яйце спочиває на вершині гірського піку, дуже гострого. Навколо вода, квіти лотоса на ній".

Т. "Яйце - це символ нового знання, чи не так?" А. "Гімел. Ламед" (= джерело, джерело) Т. "Що це означає?" IV А. "Я не знаю; був образ гори і квітки лотоса".

Т. "Як ми повинні зламати яйце?" А. "Говорячи примітивною мовою, ти маєш слідувати цьому Шляху".

Т. "Це не примітивна мова. Як ми можемо отримати це нове знання?" А. "Не вимагай надто швидко відповіді на такі питання. Цей вовсюг;

вирушай усередину (…) всередину Матері... (Т[ерион]: Звичайно, природно.) (А[рктеон]: Я думаю, що у вас обох їде дах.) ….. народитися знову".

Т. "Що щодо Меси Святого Духа?" А. "Це не має з нею нічого спільного. Ти все зруйнував. Мені потрібно буде встановити зв'язок наново. Вирушаючи до Матері для нового народження, ти отримуєш Нове Життя, і тоді Земля покривається прекрасними квітами, і бджоли прилітають до квітів, щоб забрати мед у сховище, та якщо з запасеного меду виходить еліксир. Я бачу дуже високий пагорб. (Я думаю (…) супроводжується музикою.) Мати стоїть (…), спостерігаючи зверху за дитиною. Я не знаю, чи збирається вона його захищати, піти після цього чи ще щось.

Квітка лотоса на воді знову.

Згадка про квітку лотоса у зв'язку з яйцем, а пізніше з дитиною, мають важливе значення. Вони натякають на Дитя в Яйці, Хор-паар-краата, що часто зображується на квітці лотоса. Гора – символ ініціації, спілкування з богами; прикладами можуть бути Гора Аруначала і Гора Кайлас, і історія Мойсея, що піднімався на гору, щоб отримати Слово Боже. Єврейські літери Гімел та Ламед утворюють ГЛ, що означає "весна, джерело". На портреті Лама виразно видно плямиста еманація або тінь у верхній частині яйця, подібна до "джерела роси", що б'є з Сахасрара чакри, коли Вогняна Змія пронизує Сушумну. На оригінальній публікації портрета в 1919 цього не видно імовірно тому, що цей елемент був не дуже добре помітний для поширених на той час технік копіювання; тим щонайменше, наступні публікації у " Магічному відродженні " (1972), " За межами кіл часу " (1980) й у " Старфайер " , томі I, № 3 (1989) виразно зображають його.

Запис останніх сеансів Деланія розкриває подальший зв'язок з Гімел і Ламед, як показано в наступному уривку:

9.00 вечора Маг виглядає дуже природно - тут він звичайна людина.

Т. "Символ наступного тижня?" А. "245" (досконала людина; нерозсудливість; RVCH AL – Дух Божий.) Т. "Поясни будь ласка".

А. "33 пояснює один бік цього". (83 = роса, хвиля і т.д.) "74 пояснює інше". (74 = ??? і т.д.) 83 = Гімел 74 = Ламед 33 - Джерело, джерело.

Можливо, що все вказує на чистий шлях.

V Тут Гімел і Ламед згадуються знову, цього разу як дві сторони Досконалості, з'єднані в Адамі Кадмоне, Досконалому Людині. Ставлення до Досконалості має зв'язок з Дао, і навіть з Маат як Досконалим Эоном. Гімел і Ламед у своєму повному обчисленні утворюють 83 і 74 відповідно, їх сума дорівнює 157 - число, яке Кроулі приписав своїй переробці "Дао де Цзін" Легга. Він завершив цю переробку під час магічного усамітнення на острові Оесипус влітку 1918; в опублікованій передмові він повідомляє, як він викликав Амалантру, щоб прояснити деякі неясні уривки. Відповідність числа 157 "Дао де Цзін" дає підтвердження даоської основі Деланія Амалантри і зміцнює ототожнення Досконалості з Дао.

Портрет Лама є добре розвиненою Аджна чакру, а також у ньому можна розглянути стилізований анк. Разом із візерунком тіні, про який було згадано раніше, у ньому виразно промальовано форму чаші або кубка. ГЛ також означає "кубок" або "чаша". Цим мається на увазі, що якщо Гімел і Ламед є двома сторонами Досконалості, тоді Досконалість – це Вища Чаша Грааля, Чаша Бабалон, Материнська Утроба.

Ця інтерпретація підкреслена в абзаці з Коментару Кроулі до Лібера LXV (Книга серця, обвитого змієм):

"Пе - літера Ату XVI, "Будинку Божого" або "Зруйнованої Башти". На карті зображена Вежа - символ его в його фалічному аспекті, але замкненого, тобто відокремленого. Цю Вежу руйнує Блискавка Просвітлення, вплив С.А.Х., а також Вогняного Меча Енергії, що тягнеться від Кетер до Малькут.

З Башти скидаються дві постаті, обриси яких репрезентують літеру Айн: це близнюки (Гор і Гарпократ), народжені при розверзанні Материнського Черева (другим аспектом Башти є "ув'язнений колодязь, запечатане джерело").

Цей уривок підкреслює раніше згадану Гебуру, "застосовану" до яйця, у цьому контексті спалах блискавки є проявом Гебури. Далі є тотожність Дао та Чаші Бабалон, обидва є Досконалістю; і, звичайно, "Досконалість і Досконалість суть одна Досконалість, не два; ні, жодного!" (AL I:45) Вираз "ув'язнений колодязь, запечатаний джерело" взято з Пісні

Соломона:

"Зачинений сад - сестра моя, наречена, ув'язнений колодязь, запечатане джерело".

Йдеться тут швидше про вагітне черево, ніж про вихваляння невинності: щось ув'язнене і запечатане, що раніше струменіло. Таким чином, це вираз доречно для того контексту, в якому Кроулі використовував його у процитованому вище уривку з його коментаря до Лібер LXV. Більше того, цей вислів перегукується з уривком із "Магічного Відродження" Кеннета

Гранта:

"Кроулі використав семикінцеву зірку як основу для Друку, створену ним для Великого Білого Братства. Таким чином, головною емблемою Срібної Зірки є семикінцева печатка на Йоні Зоряній Богині. На йоні або трикутниках зображено сім букв імені Б.А.Б.А.Л. .О.Н.По центру зображена vesica, закрита і огороджена, що свідчить про присутність таємного насіння, точка стала лінією, діаметр перетворився на окружність. Сонце у Богині Матері.

VI Отже, це Друк Сета, який відчиняє черево своєї матері подібно до того, як Зірка Сотіс відкриває Коло Року».

(Грант "Магічне Відродження", стор. 48) Сет це Хор-паар-краат, "таємне насіння", Прихований Бог, що вилупився з яйця за допомогою руйнівної сили, що просвітлює спалах блискавки. У роботі "Олла" Кроулі визначає мовчання як шлях блискавки. Мовчання в даному контексті - не просто відсутність шуму або руху: це "мовчазний, тонкий голос", що розкриває творіння; це сила, яка дає народження дійсності; ноумен, що лежить в основі феномену. Яйце Мовчання уособлює Лам; отже, вступити в Культ Лама означає пробудити прихованого Бога, Святого АнгелаХранителя. Це Ініціація, подорож всередину, яка водночас є подорожчю зовні, бо мікрокосм та макрокосм – це не дві, а одна. Лам – Брама Зовні, до тих рівнів свідомості, що знаходяться поза межами того, що ми вважаємо собою.

У цих Брамах та рівнях немає нічого нового. Мета всіх магічних та містичних традицій – досягнення Гнозису, пробудження Реальності. Існує безліч назв цього досягнення, але всі дороги ведуть до Риму.

Простіше кажучи, у кожного Ініційованого будуть свої Врата, але кожна Брама є проходом до однієї і тієї ж Реальності.

******* Тепер давайте коротко проаналізуємо евокацію, наведену на початку цього есе.

Зроблене Кроулі відповідність портрета Лама "Голосу Безмовності" свідчить про нього як символ цього Голоса.

Цей зв'язок підкреслено числом 71, приписаним як портрету, так і Коментар книги, як про це говорив напис, що супроводжує спочатку опублікований портрет:

"ЛАМ - це слово Тибету, що означає Шлях або Дорогу; ЛАМА - це Той, хто Іде, особливий титул Богів Єгипту, Ступає по Шляху, відповідно до буддійської фразеології. Його число дорівнює 71, таке число цієї книги ".

Метатеза слова ЛАМ утворює АЛМ, також 71, на івриті це слово означає "мовчання, тихий". Мовчання – це ноумен, який перебуває у феномені і лежить у його основі; континуум, гранями якого є всі речі. Мовчання – це тиша у серці шуму, нерухомість у серці активності, буття у серці руху та порожнеча у серці матерії. Може здатися, що це зіставлення лише вносять феномен; хоча насправді причина – це знаряддя обмеженого застосування, а феномен – засіб, що перевищує видимі протилежності.

"Дорога" чи "Шлях" має відношення до Дао. "Стапаючий по Шляху" це Ініційований, що проходить шлях ініціації. Це нагадує заключні рядки розділу під назвою "Бесіда Мандрівників" з "Книги Брехи" Кроулі:

"Про наближення до кінця Шляху, зусиль більше не потрібно. Все швидше і швидше падаєш ти, і твоя втома перетворюється на Несказаний спокій.

Бо ти не на шляху більше; ти і є Шлях.

VII VIII Ініціація – це усвідомлення того, що ми страждаємо на дживанмукт, звільнені, але все ще живі; більше – єдине, чого потрібно звільнитися – це ідея у тому, що ми ще вільні.

"Символ Хор-Паар-Краата:

Мале Я, Прихований Бог”.

Хор-паар-краат – це непроявлений близнюк Ра-Гор-Хута, прояви.

Відмінність між цими близнюками лише символічна; вони є радше аспектами один одного, ніж розділеними істотами. Термін "Мало Я" часто використовується як щось повністю не виявлене, юне, незріле, що не розпустилося. Це Малий Бог – поняття, що використовується в Єгипетській книзі Мертвих, що символізує сонце у Підземному Світі чи Аменті; потенціал розквіту, захований у глибині душі. Йога – це Єднання; не поєднання протилежностей, а відкриття того союзу, що завжди існував під покровом ілюзії обмеження. Хор-паар-краат – це термін, синонімічний поняттю Святого Ангела-Хранителя.

Хор-паар-краат може бути розглянутий у контексті Тетраграматону, він представляє Хе кінцеве, тоді як Ра-Гор-Хут уособлює Вау. Це відповідає між Хор-паар-краатом і Еоном Маат, континуумом надсвідомої реальності, Причастям, в якому ми одночасно є як жерцями, так і тим, що освячується для причастя. Ті, що йдуть по Шляху, ми не є чимось відокремленим, що проходить від однієї точки до іншої: ми і є Шлях.

"Брама в Еон Маат!

Я закликаю Тебе! Я закликаю Тебе!

Мантрою Талам-Малат.

Таким чином, зібравши всі розглянуті ідеї разом, ми можемо зрозуміти сенс, у якому Лам є брамою. Образ Лама з'явився під час Робіння Амалантри та є символом цієї Роботи. Лам - Голос Безмовності, позаземного континууму свідомості, гранню якого є виявлене. Еон Маат – це не період часу і не ініціація, якої ми маємо досягти за допомогою тривалих та інтенсивних перетворення розуму та тіла; цей Еон тут і зараз

- Всюдисущий.

Мантра "Талам-Малат" знаменує Брама і вимовляється кілька разів доти, доки не переросте в безмовну вібрацію. "Талам" - це насіння-мед, що жертвується під час Меси Маат; слово утворене об'єднанням Лам та Маат.

Його числове значення дорівнює 81, KSA - це повний місяць, що є як перебігом місячного циклу, так і точкою повернення Нового Місяця; аналогічно Маат є як перебігом циклу Еонів, так і точкою повернення Пралай або розчинення. Друга частина мантри утворена словом "Малат", дзеркальним відображенням першої частини вона акцентує ідею повернення.

Використання цієї мантри виникає в кульмінуючій місячній фазі Деланія, заснованій на Лібер Самех Кроулі, практику якої я зробив кілька років тому після того, як відчув заклик до початку Знання та Співбесіди зі Святим Ангелом-Хранителем. Число 81 спливло в моїй свідомості і, здавалося, було взаємопроникненням кількох елементів: мого зростаючого інтересу до Ламу, містерій Маат, в які я тоді заглиблювався, і мого Ангела. Таким чином, мантра "Талам-Маат" концентрує та знаменує загальну природуі дійсне тотожність Ангела, Еона Маат, Дао та позаземного рівня.

IX Це осяяння було і є питанням досвіду; покуштувавши одного разу смак нектару, він стає не тільки незабутнім, а й залишається вічно присутнім.

Це підводить нас до головної міркування про Культ Лама, а саме: хоча Лам є Брамою до позаземної реальності, ці ворота притаманні кожному конкретному Ініціюваному. Простіше кажучи, ключ, який відкриває Браму, містить унікальну комбінацію, яка має бути відкрита Ініційованим у процесі прямого магічного та містичного досвіду. Культ Лама сфокусований на техніці виявлення цієї комбінації. Тим не менш, ці техніки в жодному разі не можуть бути універсальним шаблоном; швидше вони утворюють фундамент, на якому Ініційований зводить власний Храм Ініціації, внутрішню святиню Безмовності.

Культ Лама, таким чином, є квінтесенцією Тіфоніанської традиції, яка базується на встановленні контакту з тим, що знаходиться поза земною судиною, а також на возз'єднанні земної з позаземною. Практичні Ключі, що сприяють алхімії, будуть розглянуті в наступних статтях.

–  –  –

ЛАМ І ДУГА ЛУКУ

"Чи живе Бог у собаці? Ні! Але лише найвищі з нас".

"Дао Небес подібно до стріли, яка не ранить".

"Щасливі ті, хто пізнав мене. І слава тому, хто пронизав моє горло стрілою своєї істини, і місяць своєю чистотою".

Наступний матеріал був отриманий на основі досліджень Енохіанської Системи і може бути корисним при контакті з Ламом. Здається, існує кілька Ефірів, що особливо відповідають контакту з Ламом та енергіями Еонів Гора та Маат. Є також деякі елементальні сфери всередині самих сторожових веж, які відповідають контакту з Ламом. Перший звіт стосується подорожі до Ефіру VTI, Ефіру Зміни. Його число, згідно з гематрією єнохіанських букв, дорівнює 133 або 139, перше утворено множенням 7x19. Це Ефір, в якому ініційований виявляє природу свого "Договору з Богом".

Договором є Лам: він відображає певний напрямок стріли Волі Ініційованого всередині потоку Маат. Перед тим, як перейти до бачення цього Ефіру, необхідно зробити кілька вказівок.

–  –  –

Після повторення відповідних покликів я почав вдивлятися у великий кристал кальциту на столі, який виконував функцію вівтаря. Я побачив зірки в космосі і після кількох повторень слова OVOF [вихваляти] відчув як пливу в просторі. У ньому була велика зірка, у напрямку якої я кинувся. Я пройшов крізь ореол сонця, але не відчув дискомфорту. Я опинився у яскравій, але туманній порожнині всередині зірки. У її серпанку з'явився берег, я попрямував до його пісків. На березі був великий дубовий гай, у який я швидко увійшов і почав просуватися все глибше, тоді як світло зірки відкидало дивні довгі тіні, які, здавалося, вказували шлях до центру гаю. На моєму шляху виник ліс, у лісі була галявина з гарним водоспадом, який розливався галасливим потоком у напрямку берега і зникав з виду. Я викупався у водоспаді. Несподівано я зрозумів, що за мною стежать, і помітив печеру за водоспадом. В сутінках я зміг розглянути образ жінки, що світився. Вона стояла у профіль, наполовину прихована тінню, і жестом покликала мене зайти всередину. Я пройшов крізь стіну водоспаду та взяв її за руку. Вона вела мене вниз довгим тунелем, здавалося, що він йшов глибоко під землю.

Зрештою, ми прийшли до двох великих дверей зі складним затвором. Мій провідник зник у тінях, і величезного вигляду войовничий ангел, одягнений як самурай, з'явився перед дверима, перекриваючи дорогу. У нього були люті палаючі очі, і 106 стріл пронизували його груди як подушку для голок. Зазубрини стріл виднілися з-за його спини, а його груди були густо вкриті пір'ям – пір'ям Маат. Дивно підморгнувши, він на мить глянув на мене, як кіт, а його рука взяла стрілу, вклала її в тятиву, прицілилася і вистрілила в моє серце. Пронизаний, я був шокований болем і насолодою. В сліпучому гнозі я усвідомив, що ці стріли були змочені у Святому Граалі Багряної Дружини. Я зрозумів, що вони просякнуті отрутою Бабалон, який здатний привести мене до ГРААЛЮ і Безодні в пошуку Каміння Філософів (або протиотрути, якщо завгодно). В результаті отрута викликала смерть моєї особистості в Безодні, але також зв'язав мене з кров'ю тих, хто шукає шлях, що веде до LIT: і ще далі від LIL - до LIL-LIT (H). Потім я побачив, що Еліксир Яда Стріли – це Лам (MAL – "стріла" єнохіанською).

Пізніше я зрозумів, що цей окультний напад був скоєний Правителем на ім'я Ранглам. Але зараз я забув про стрілу, тому що затвор був зламаний і двері в підземну кімнату відчинені. Я увійшов усередину, обстановка була дуже темною - панувала могильна тиша. Наприкінці кімнати стояв кам'яний трон, де хтось сидів. Я почав вдивлятися, щоб відчути хтось це, але, як тільки я починав фокусувати увагу на обличчі, воно починало втрачати форму. Я міг бачити два червоні очі, що дивилися на мене. Я виразно відчував, що це був я в майбутньому, ще не оформлений, ненароджений, невидимий і нечутний, але я відзначився тут і можу повернутися. На цьому моменті я залишив бачення і зрозумів, що поки що не зможу просунутися далі. Мені здається, що тою сутністю був Лам, це було обличчя організму, який можна побачити лише в Ефірі LIT.

Далі буде інформація, яка була отримана в результаті подорожей Ефірами, як поодинці, так і разом з групою, за останні кілька місяців. Метою було отримання більш глибоких знань про функції та дію Лама у зв'язку з Великою Роботою та нашою істинною сутністю. Ось результати.

XIIXIII Ланцюжок Егрегора № 1:

LAM (104) + AIWASS (156) + OLUN (158) = 418 Лам – це дуалізм творіння. QAA (52) – стріла та ціль. Айвасс у цьому контексті втілює троїчний аспект твору, повноту та синтез устремління стріли до небес. АЙВАСС + ОЛУН = 314 = КАL (виявляти, брати в облогу). KAL утворено від KALZ, що означає "Небесний Звід", що саме по собі є сумнівним.

KALZ = 323 = 17 x 19. Звідси ми можемо вивести таку формулу:

KAL LAM = 418 = KAL MAL (Земний Друк Води, Скрижаль Води). Втілювати Лама = 418: Виявляти Стрілу.

OLUN: OL (робити = 2 x 19) + UN (найменування першої єнохіанської літери) = 120 = OM, Розуміння, і GRAA, Місяць. Звідси Олун можна визначити як "розуміння Місяця" або "отвор для сприйняття та розуміння". Здається, Олун дуже схожа на Тіамат або Ліліт.

KAL = 314 = BUTMONI (їхні вуста) = 2 x 157. ZORGE (Любов) = 151/157.

Звідси ми можемо побачити, що шлюб АЙВАССА та ОЛУН втілює творіння та виражає дуальність Любові та її розділ. З їхніх вуст розливається дуальність розділеного світу, що з'єднується шляхом Любові Лама: стріла з'єднує їх. Стріла істини – це стріла Ероса, стріла LIT – Ефіра без найвищого Буття.

ОЛУН виражає дію з натягування тятиви цибулі, ЛАМ – особа, що криється за стрілою, а АЙВАСС – це дія з націлювання та встановлення мішені, що залежить від світла.

Ланцюжок Егрегора №2:

МААТ (111) + АIWASS (156) + BEAST (37) + BABELON (114) = 418 МААТ (111) + АIWASS (156) = 267, YRPOIL, "поділ";

BEAST (37) + BABELON (114) = 151, ZORGE/SALOME, "кохання";

YRPOIL (Поділ) + ZORGE (Любов) + 418.

Звідси "Бо я поділена заради кохання, заради шансу об'єднання". Але як можна досягти цього об'єднання? Відповідь може бути знайдена при введенні третьої змінної, якою є Любов: Любов Звіра до Бабалону, а також Маат до Айвасса. Цікаво розглянути як представлений Айвасс на обох картах. З одного боку, на першій карті він представляє Мага і Слово Еона, тоді як на другому він – Деміург, при цьому шлях Ієрофанта (Людина Землі) з'єднує ці дві схеми.

Але чим насправді є ланцюжок егрегора і як він працює?

Вона може бути визначена як груповий дух (надсвідомість) всіх членів конкретного Ордену. F.S. (Fraternitas Saturni) дуже ефективно використовують цю ідею; Члени зобов'язані бути присутніми під час робіт і на ритуалах, що проводяться членами іншого Ордену, щоб отримати доступ до егрегору. Це схоже на запуск магічної комп'ютерної програми в мережу адептів або членів з метою створення доступу до необхідному знаннюта керівництву з боку Таємних Вождів.

Це може бути зроблено за допомогою карт егрегора, тому що вони виражають закони Творіння та Падіння через свій символізм. Вони допомагають людям звільнити себе від бажання результату шляхом впровадження Святого Ангела-Хранителя в егрегор. Таким чином, при спробі зв'язатися з Таємними Вождями відбувається включення природи Ангела в процес. Це також допомагає більш ефективно налаштувати групи на Велику Роботу, зменшуючи Вавилонське стовпотворіння, що перешкоджає нашому возз'єднанню з Бабалон. Вавилонське стовпотворіння – негативний елемент, створений енергіями Шайтана, який XIV обмежує потік Волі. Це поділ, який має бути подоланий Любов'ю. Працюючи наодинці, тріада здається більш природним шаблоном для прийняття. Наприклад, я атавістично приймаю форму Айвасса, через ОЛУН моя внутрішня сутність породжує Дитя, яке є Лам, плід моєї волі, Прихованого Бога. Працюючи у парах формуються відносини ОЛУН + АЙВАСС, у своїй Лам невидимо об'єднує їх і створює зв'язку з-поміж них.

Дуга утворена гілкою Древа Знання Добра та Зла. Тьотіва – це золота нитка, Сутратман, що сполучає нас від втілення до втілення, від минулого до майбутнього; це знання, яке ми вилучаємо з Хоронзон через процес АБРАХАДАБРА. Тьотіва – це Змій Часу, Апеп, якого треба подолати.

Частота тятиви, коли вона резонує, є піснею істинного я, частиною музики сфер. Натяг Дуги – це сила Шайтана, який намагається протистояти ініціюваному, відкидаючи його назад, звідки він стався. Шайтан робить це шляхом створення семиричного покриву сумніву, який має бути перевершений. Дуга може бути розімкнена, що саме собою створює поділ, вікно в порожнечу, якою ми можемо знайти шлях. Для цього знадобиться сила Лева чи Дракона (ОЛУН). Розімкнути дугу означає закрутити вихор, який є ненаситним поглинанням хаосу і космосу. Дочка полум'яного меча часто зображається тримає пащу лева, щоб контролювати і зупинити його, щоб не бути пожерти. Але розімкнути дугу означає розкрити пащу Дракона, де особистість поглинається вогнем (духом). Тепер Дуга подовжується повною мірою і стає Окружністю з серцем Ініційованого в центрі: Хадіт возз'єднується з Нуїт (на ранніх єгипетських зображеннях Нуїт часто представлена ​​тримає дві стріли, одна з яких вказує вгору, а інша вниз). Тепер ми орієнтовані без прицілювання; забути стрілу (МАЛ) означає згадати Лама: мета стає нашим прагненням. Ми поміщаємо стрілу, символ нашої волі (АЙВАСС), натягуємо тятиву до краю і, розчиняючи семеричне сумнів через самадхи, відпускаємо стрілу в момент чистого божевілля. Оперення стріли вищипано з головного убору МААТ; ці пір'я формують хрест, коли розпадаються всередині кола, що утворює Знак Звіра. Одне з цих пір'їн МААТ використовується для зважування серця Ініційованого в 17-му Ефірі TAN, Ефірі Рівноваги.

ПРОПОНУВАНА ВІЗУАЛІЗАЦІЯ ЛАМА

Уявіть, що ви можете пам'ятати всі ваші минулі інкарнації повністю: в різних расах, статях, культурах, планетах і навіть сонячних системах. Уявіть, що ви обертаєтеся назад у критичному моменті параної та оглядаєте всі ці інкарнації. Страх і відраза минулих вчинків, біль і смерть повинні бути перевищені та піднесені, втілюючи таким чином договір. Намагайтеся синтезувати всі ці тіні; хоча вони поділені. Містерія Бабалон полягає в тому, щоб перевершувати з Любов'ю.

Потім, через процес Магічного забуття, зітріть пам'ять про стрілу, даючи народження Ламу: двостатеві людиноподібної сутності, що випромінює всюдисущу енергію, яка є сукупністю вашого минулого і корінням вашого майбутнього. Цей образ безіменний, Ненароджений; тому він співвіднесений із П'ятим Ефіром, у якому відсутня Вища Сутність; але це також служитель Стріли, Істини.

Джонатон Блейклі

–  –  –

ЗВІТ ПРО СУЧАСНУ РОБОТУ З ЛАМОМ

Далі йдуть уривки з щоденника, що описують сеанси медитацій та інвокацій Лама, які я проводив між 1 липня та 3 жовтня 1990 року. Практика була натхненна, що стосувалося Лама Твердженням О.Т.О., яке було видано Верховним Святилищем О.Т.О. та опубліковано в журналі "Старфайєр", том I, № 3.

Практика складалася з ритуалу відкриття, що базується на рекомендаціях, наведених у вищезгаданому документі:

"Вигнаний ритуал пентаграми за вісьмома напрямками, за яким пішов малий ритуал гексаграми. Далі інвокація Айвасса (або особистого С.А.Х.), використовуючи Попередню Інвокацію з Лібер Самех. Далі сидяча медитація з використанням мантри перед портретом Лама. був спійманий, були астральні дослідження".

І ритуал закриття:

"Завершив Гарпократом та вісімковим ритуалом пентаграми".

Після трьох тижнів попередніх робіт...

8.40 вечора.

Потужна, інтенсивна концентрація на його лівому оці. Влився в око подібно до потоку рідини. Потужний низхідний потік. Поплив разом із ним.

Послідував під Землю, де опинився біля входу в тунель. Стіни виглядали сегментованими як тіло хробака. Стіни були червоними, теплими та вологими.

Під ногами було слизько. Вниз. Вся планета "заповнена" такими тунелями. На даний момент я опинився в центрі Землі, де було потужне червоне/біле світло – надто сильне для сприйняття. Вгору та в яйце. Знову повернувся назовні, пройшовши через обидва очі. Ключ в Аджні. Людська Аджна подібна до бутону троянди – крихітного, нерозпустившого, закритого; Аджна Лама - величезна і повністю розбещена, що очевидно на портреті. Марно намагався "дивитися" через неї.

Вийшов назовні і запечатав яйце.

Наступного вечора:

"Негайно прийняв форму яйця, заплющив очі і сконцентрувався на Аджні; знову виявив її дуже великий. Як моя, так і належить Ламу Аджна, частково збігаються, тому, концентруючись на одній, я одночасно фокусував увагу на двох. Можливо, що це важлива детальпри контакті з Ламом. Я відчув деяку зміну, уявляючи як Аджна розкривається подібно до ока Циклопа. Через це око я бачив неясні образи, але нічого конкретного. Дозволив оку закритися, виплив із яйця і запечатав його.

Завершивши мою практику, я вирішив поглянути на те, що Грант пише про Ламу, бо все ж таки змушений був це зробити. У книзі "Поза колами часу" (стор. 154) я виявив, що мої астральні враження про Ламу значно відрізняються від описаних, проте: "... Відбудеться злиття між очима Лама та областю Аджна чакри".

Лам дуже малий. Зовсім як ліліпут, яким він може бути певною мірою.

Я прийняв його форму і добре сконцентрувався на нашій Аджні. Через деякий час з'явився образ. Пустиня. Чесно кажучи, я забув про зв'язок яйця і пустелі, тому образ, що прийшов, був сюрпризом. Я цілком упевнений, що це була Північна Африка, тому що я бачив загиблі колони, які були певно римськими, звідси місце могла належати сучасній Лівії чи Єгипту».

Ближче до кінця серпня спостерігалася зміна виразності видінь:

10:00 вечора.

Я спустився та вирішив дослідити місцевість. Провів потужну інвокацію Лама та вирушив у гори. Дозволив собі піднятися над ними. Асоціація з Ламом – лама – недоступні притулки в горах – Шамбала спалахнула у моїй свідомості. Я закликав Лама бути мені провідником і подався на Північ.

Потім наступного вечора:

Після входу в яйце я опинився перед будовою, яку я бачив минулої ночі. Переді мною стояв мандарин - явно китаєць, у помаранчевому одязі і, здається, в головному уборі. Я звернувся до нього з фразою: "Поступай згідно з своєю Волею, такий нехай буде весь Закон". Він ясно відповів: "Любов є Закон, Любов, підпорядкована Волі". Він був не проти поговорити. Ми увійшли до будівлі, всередині якої була кругла вогненна огорожа з яйцем поверх нього. Дуже велике.

Мені сказали, що з нього вилупиться птах. "Сокіл?" – спитав я. Відповіді не було, але залишилося враження великого білого пір'я. Число птиці 729 – досить зрозуміле. Число здавалося знайомим. Число провідника – 151.

І знову:

Після входу в яйце я опинився перед будовою, яку я бачив минулої ночі. Нагадуюча мандарина постать знову була присутня. Я звернувся до нього з фразою: "Поступай відповідно до своєї Волі, такий увесь Закон". Він виразно відповів як раніше. Я попросив у нього інше число, ніж 151. Він відразу назвав 71, число Лама. Я запитав його, чи він Лам, але той відповів, що він посланець Лама. У цей момент я побачив, що 71 + 80 = 151, Лам/Мовчання + Пе, рота! Він виявляв велике полювання у спілкуванні. Ми увійшли до будівлі, де на певній відстані лежало яйце. Мені знову було сказано, що з нього вилупиться птах, але ні гриф, ні сокіл, ні орел. У мене знову було сильне відчуття великого білого пір'я, що оточує кулю. МААТ залучена тут значною мірою.

Гематрія:

729: ShT-HADITh, Сет-Хадіт;

AMALANThRAH, Амалантра;

BAFGMIThR, Бафомет.

Це вказує на сильний зв'язок між Ламом та Амалантрою.

Щодо посланника Лама – 151:

151: AHIH, написане повністю;

QVMH, що стоїть вертикально;

MQVH, Джерело Живої Води".

Тижнем пізніше:

11:40 вечора.

Я знову опинився у храмі в горах. Вирушив у серце певної гори через двері з лівого боку храму. Усередині знайшов Лама. Я звернувся до нього з фразою "Поступай згідно своєї Волі" і отримав схвальну відповідь. Попросив

Лама про доказ його справжності і отримав число 207:

207: AVR, світло;

AIN SOPh, безмежне;

ZR, Вінець Арки.

Я прийняв це. І в той час, поки я розмовляв з Ламом, я бачив величезну білу зірку і Лама як шлях між нею та сонячною системою.

Також з'явилося число 511:

511: RIShA, Голова!

OthIAL – про це немає відомостей, але корінь слова Oth означає "час, період" тощо;

HCMVD HShMALI, лівий стовп.

Також це метатеза числа 151.

11.05 вечора.

Увійшов у яйце і набув форми Лама. Сконцентрувався на Аджні та мантрі.

Аджна відкрилася, з'явився пустельний краєвид. Побачив яйце. Воно зламане; всередині лежить дитя двох або трьох років. Число дитини – 177.

177: ADVN HADVNIS, Господь Господа!

GN ODN, Райський Сад;

MV AION, Mo Ayon, Темна Доктрина.

Раптом я опинився в пустелі, бачу три пальми та яйце. Яйце було дуже великим, але водночас дуже маленьким, здатним поміститися на долоні.

Хадіт та Маат. Я зрозумів раптово ХАДІТА та МААТ.

Зробив паузу, щоб звернутися до Сефера Сефірота:

–  –  –

9.15 вечора.

Цього разу все почалося з інвокації мого Ангела, використовуючи Попередню Інвокацію з Лібер Самех. Потім я сів напроти портрета Лама і почав медитувати за допомогою мантри. Я опинився в широкому порожньому просторі, освітленому блискавками, які, здавалося, виходили з нескінченності, що тяглася переді мною. Вони виходили з кутів квадрата, не ромба; а в його центрі лежав я сам. Це все, що там було: спалахи блискавок, що висвітлюють Пустоту у формі квадрата, і я. Закликав Лама. Ситуація змінилася. Я був у просторій пустелі, пустелі у прямому значенні слова – не було жодних прибережних дюн чи змін пейзажу. Там була досконала порожнеча та яйце.

Яйце було великим, метри три метри заввишки, ширина пропорційна висоті;

знизу воно підігрівалося яскраво-червоним полум'ям. На думку спало фенікс, а також ідея зародження або, швидше, інкубації. Я повернувся з видіння, повернення здалося довгим шляхом.

За характером медитація була безшумною та непереборною. Я прийшов до тями, відчувши ясний образ яйця, зафіксований у моїй свідомості.

У тілі світла. Виконав вісімковий ритуал, що виганяє пентаграми, за яким пішов малий ритуал гексаграми. Медитація перед портрет Лама.

Увійшов у яйце, попросив про явище мені інших образів Лама та отримав образ Віфлеємської Зірки як на зображенні різдвяної листівки з пустелею, дитиною, верблюдами та трьома Магами. Зіркою, звичайно, є Сіріус – сила позаду сина/Сонця. Середньовічні зображення Мадонни є її зачаття через голуба або промінь далекої зірки. На вигляд чисто по-християнськи.

XX Лам – це маска. Ім'я та обличчя, що використовуються для опису потоку, що виходить, можливо, від Сотіс. Так чи інакше, цей потік пов'язаний з Хадіт і Маат, а також їх місцем взаємодії, яке є Едемський Сад! Незабаром після цього щоденник був завершений у зв'язку з особистими обставинами.

Потрібно сказати, що це було моє перше зіткнення з чимось чи кимось з природою Лама. Його вплив на мене був тонкий і дуже виразний.

Будь-який вид взаємовідносин з вищою силою, хоч би якою вона була, провокує відвертість або розширення свідомості. Цей ефект схожий на очевидні переваги подорожей. Власна відкритість щодо інших культур покликана руйнувати властиву нам обмеженість у баченні світу.

Понад те, жодне суто інтелектуальне дослідження неспроможна замінити даний вид експериментування. Власне переказ "десяти найбільших видінь Кроулі", якими б цікавими вони не були, не внесе значного вкладу в встановлення потоку 93, розширення людського знання, особисте досягнення або інші цілі. Кожен сам повинен спробувати і наважитися встановити контакт!

У нинішній формі герб Болівії прийнято 1963 року. Перед цим герби цієї країни неодноразово змінювалися з 1825 - дати проголошення незалежності цієї країни.

Опис герба

Герб має вигляд овалу (щит італійської форми), який оточений прапором цієї країни, мушкетами, гілками лавра, а також кондором, що мешкають в Андах. На межі овалу є десять зірок, а також назва країни, написана червоними літерами. Зірки означають дев'ять сучасних провінцій країни, і навіть історичну провінцію Антофагаста, що належить нині Чилі. Кордон щита – це стрічка, поділена на дві частини. Верхня частина цієї стрічки має колір у золотистій гамі.

У центрі овалу знаходиться зображення гори Потосі, альпака, дерева та сніп пшениці. Ці знаки позначають природні багатства Болівії. За овалом знаходяться рушниці. Вони означають боротьбу суверенітет. На гербі також видно сокиру, фригійський ковпак. Це символи волі. Гілки лавру – це знак миру, кондор – знак готовності захищати країну.

На щиті зображено пейзаж: блакитне, ясно-синє небо, сяюче сонце, гори, біля підніжжя яких є будиночок. Цей пейзаж – уособлення кліматичних умов країни, гірничодобувної галузі економіки.

Деякі цікаві символигерба

• Лама. Вона зображена пасти на траві. Це представник тваринного світу країни. Крім того, лама – найголовніший об'єкт тваринництва.
• Сніп пшениці. Це символ сільськогосподарської галузі, оскільки країна славиться величезними і щедрими полями пшениці.
• Дерево. Це не просто дерево, а символ цінних рослин, що виростають у Болівії. Так, країна славиться на весь світ здобиччю кори хінного дерева, гевеї.
• Фригійська шапка. У цьому регіоні така шапка – найпоширеніший символ свободи.
• Оливкова гілка. Це також невід'ємний герб символ. Хоча цікаво, що в Останнім часомна цілком офіційному рівні йдуть дебати щодо того, чи змінювати цю гілку на гілку з листям коки. Адже ця рослина є також важливою статтею болівійського експорту.

Історія герба Болівії

Перший герб було прийнято у 1825 році, коли країна проголосила незалежність від Іспанії. Вже за рік було затверджено новий герб країни, який практично не відрізнявся від теперішнього. Протягом 1836 – 1839-х років. існував герб Конфедерації Болівії та Перу. У центрі цього герба було зображення моря. З 1888 зображення герба практично не змінювалося.

Далай-лама XIV є духовним лідером тибетських буддистів і територій, що знаходяться в зоні тибетської цивілізації (Монголія, Бурятія, Тува, Калмикія, Бутан і т.д.). День народження Далай-лами – єдине буддійське свято, яке відзначається за європейським календарем 6 липня щороку. Цього дня у храмах читають молитви про довголіття Далай-лами, звертаються до нього з найкращими побажаннями.

Буддисти шанують Далай-ламу XIV як земне втілення Авалокітешвари (Ченрезіга) - Будди співчуття. День народження Далай-лами святкується буддистами Тибету та всіма послідовниками буддизму Тибету, яких об'єднує визнання Далай-лами своїм духовним лідером.

Його Святість Далай-лама XIV народився 6 липня 1935 р. у бідній селянській сім'ї на північному сході Тибету в провінції Амдо в маленькому селі Такцер, неподалік озера Кукунор.

При народженні він отримав ім'я Лхамо Дхондруп, яке у буквальному перекладі означає "Богиня, яка виконує бажання".

У 1937 р. до села Такцер прибула особлива група лам, що шукала нове втілення Далай-лами. Останній на той момент Далай-лама XIII помер у 1933 р. Згідно з традицією, його тіло забальзамували та посадили на трон. Через якийсь час голова померлого повернулася на північний схід – туди, де ченцям слід шукати його реінкарнацію.

За буддійським переказом, після своєї фізичної смертіДалай-лама переселяється у тіло одного з новонароджених. Зазвичай нові втілення Далай-лами народжуються біля Тибету, Китаю чи Монголії.

Після відповідних випробувань Лхамо Дхондруп визнано реінкарнацією Його Святості Далай-лами XIII. Зведення на трон Далай-лами XIV відбулося 22 лютого 1940 р. у столиці Тибету Лхасі. Лхамо Дхондруп отримав нове ім'я – Джецун Джампел Нгаванг Йєше Тенцзін Г'ятсо.

Потім були роки навчання. Він навчався за традиційною системою в Поталі та Нор-бу Лінгу, своїх зимових та літніх резиденціях. У Далай-лами XIV були два офіційні наставники - Йонгзін Лінг Рінпоче і Йонгзін Тричанг Рінпоче. У програму його навчання входили "п'ять великих наук" - логіка, мистецтво Тибету і культура, санскрит, медицина, буддійська філософія і "п'ять малих" - поезія, музика і драматичне мистецтво, астрологія і словесність.

У віці 24 років Його Святість склав попередні іспити на ступінь доктора богослов'я у трьох великих монастирських університетах: Дрепунг, Сера, Ганн-ден. Завершальні іспити він складав у присутності 20 000 вчених ченців у Джокхангу - першому буддійському храмі Тибету, заснованому в 641 році, і отримав звання професора богослов'я (Геше Лхарамба).

17 листопада 1950 р., ще в процесі навчання, Далай-лама, якому виповнилося на той момент лише 15 років, на прохання надзвичайної сесії Національної асамблеї Тибету прийняв на себе політичні повноваження, очоливши уряд та державу. Причиною цього став вступ до Тибету військ Народно-визвольної армії Китаю. У 1951 році було підписано тибетсько-китайську угоду, за якою Тибет став частиною Китаю.

У 1950-1959 рр. Далай-лама XIV робив спроби мирного співіснування з китайською владою. Займав державні пости: був членом Всекитайського комітету Народної консультативної ради Китаю (1951-1959), депутатом Всекитайських зборів народних представників (1954-1959), головою підготовчого комітету зі створення у складі Тибетського КНР автономного району, почесним головою китайського товариства буддистів (1953-1959).

У 1950-х гг. у Тибеті розпочався рух проти китайської влади, що вилився у 1959 році у відкрите повстання, яке було придушене. 17 березня 1959 р. Далай-лама емігрував до Індії, де оселився у невеликому містечку Дхармасала на півночі Індії (шт. Хімачал-Прадеш). За ним у вигнання пішла еліта буддизму Тибету - вчені лами, голови філософських шкіл і монастирів, більшість з яких оселилися в тій же області, що і Далай-лама.

В Індії Далай-лама сформував та очолив уряд Тибету у вигнанні. Він керував заходами щодо збереження культури Тибету: на території Індії була створена система для навчання дітей біженців рідною мовоюта культурі. Були відкриті інститут Тибету виконавських видів мистецтва і Центральний інститут вищих тибетських досліджень.

У 1960 р. було обрано першу комісію народних депутатів Тибету, а в 1963 р. оприлюднено проект Конституції для майбутнього Тибету.

У 1991 р. 11-а Асамблея народних депутатів Тибету (АТНД) офіційно затвердила "Хартію тибетців в еміграції" і прийняла на себе всю законодавчу владу.

У березні 2011 р. Далай-лама заявив про намір передати всі наявні у нього адміністративні повноваженняобраному лідеру, залишити політичну діяльність та зосередитись на духовних справах.

Депутати парламенту у вигнанні схвалили рішення, і у квітні діабет Тибету обрала нового калон-трипу - прем'єра у вигнанні, яким став юрист з Гарварда Лобсанг Сангей.

Відповідно до зміненої 1-ї статті Хартії тибетців, 75-річний Далай-лама оголошується "захисником та символом Тибету", відповідальним за підтримку "фізичного, духовного, етичного та культурного благополуччя народу Тибету". Крім духовної діяльності, він наділяється правом консультувати депутатів та міністрів, призначати своїх представників за кордоном, зустрічатися з іноземними офіційними особами.

Далай-лама ХIV багато подорожує країнами Сходу та Заходу. Він відвідав багато країн, зустрічався з політичними діячами, духовенством, діячами культури, бізнесменами, підтримував широкі міжнародні контакти з релігійними лідерами. різних країнта конфесій.

Декілька разів відвідував російських буддистів, був нагороджений орденом Дружби народів. У 1994 р., перебуваючи у Москві, виступав у Держдумі.

Китайська влада звинувачує його в прагненні домогтися відокремлення Тибету від КНР, Далай-лама ці звинувачення відкидає.

У 1989 р. Нобелівський комітет удостоїв Далай-ламу ХIV премії миру, високо оцінивши його зусилля з пошуку мирного рішення, заснованого на терпимості та взаємній повазі, з метою збереження історичного і культурної спадщинисвого народу».

Серед численних премій та нагород, присуджених Його Святості за його заслуги у боротьбі за мир та дотримання прав людини, - філіппінська премія Магсейсея (відома як " Нобелівська преміяАзії"), гуманітарна премія імені Альберта Швейцера (Нью-Йорк, США), премія імені доктора Леопольда Лукаса (Німеччина), "Премія пам'яті" (фонд Даніеля Міттерана, Франція), "Нагорода за лідерство у сфері миротворчої діяльності" (фонд " Ядерне століття", США), нагорода "За мир та об'єднання" (Національна мирна конференція, Нью-Делі, Індія), Перша премія Фонду Сарторіуса (Німеччина), Золота медаль конгресу США.

У 2006 році Далай-лама XIV отримав почесне громадянство Канади.

Лама є державним символомПеру її зображення знаходиться навіть на гербі країни. Величезна частина експорту держави базується на продажі шерсті лами, альпаки, викуньї. Будь-яка модниця бажає мати у своєму гардеробі кардиган, шарф чи пальто із цієї чарівної вовни.

Як живуть лами і чим вони харчуються? Лама, власне, водиться повсюдно Перу, це невід'ємна частина життя, культури, тваринництва. Коли приїжджаєш до Перу, то не зустріти лам неможливо, особливо якщо ви зробили тур у високогір'я. Саме там мирно пасуться ці кумедні ссавці, найвища щільність лам на квадратних метрах гір - на Альтіплано. Їдьте неодмінно туди, мандрувати горами Перу безпечно і дуже цікаво. Саме там зустрічаєш простих людей, які зберігають традиції, знають фольклор та все-все про життя лам.

Лами як вид рясно доповнені своїми побратимами – альпаки та вікунії. І якщо альпак ще якось можна приручити, то викуні дикі досі. Все, що перуанці можуть зробити з ними - зігнати в череду, остригти багату теплу шерсть та відпустити на всі чотири боки. Альпаки більш поступливі і піддаються деякі дресурі (побудувалися, підстриглися, попаслися, пішли за пастухом). Оскільки альпаки менші на зріст, їх не використовують як в'ючну тварину - зазвичай цю функцію виконують виключно лами. Такі ось корисні чотирилапі друзі у перуанців.

Лами та гори - візитна картка Перу

Лама як символ Перу притягує туристів з усього світу, ця спокійна та красива тварина використовується для переїздів. Вам гарантовані яскраві враження від цієї країни, якщо підніметеся до розташованого високо в горах стародавнього міста інків Мачу-Пікчу верхи на ламі: флегматичним і поступливим тваринам легко керувати.

Крім вовни, лами та альпаки дають і м'ясо, особливо цінується м'ясо дитинчати альпаки, його можна замовити в будь-якому ресторані, придорожньому кафе та закусочній. Деякі сім'ї в горах і містах тримають альпаку як домашню тварину, як собак або котів.

Мед у Перу винятково правильний та смачний

Бджільництво в Південній Америцідонедавна було слабеньким, першою прийшла до тями Колумбія, за нею Перу. Державні дотації за двадцять років змогли оживити бджільництво, адже бджоли – це не лише мед, а й природний запилювач. Кава та екзотичні рослини гостро потребують такої запилювальної підтримки. А мед перуанських бджіл став справжнім проривом: в умовах тропіків та субтропіків бджола дає на 70% більше меду своїх європейських побратимів.

Наукове керівництво проектами розвитку бджільництва покладено на університети та НДІ, там же бджолярі проходять курси підвищення кваліфікації. Сусіди колумбійці не відстають: у країні зародилася меліпонокультура - розведення та утримання безжальних бджіл Trigona angustula, Яку називають angelita (янголятко) за її миролюбний характер. Мед цієї бджоли цінується вдесятеро дорожче, ніж мед Apis mellifera.

Мед від цих бджіл по-науковому «правильний» і дуже смачний, будете в Перу – неодмінно забирайте з собою баночку.

Вітаємо тебе, любий Читаче. Сьогодні ми продовжимо знайомство з основами теорії буддистської філософії та відповімо на запитання – хто такий лама у буддизмі і що таке ламаїзм.

Число прихильників буддизму зростає рік у рік. Якщо вірити статистиці, у світі налічується близько одного мільярда людей, які вважають себе послідовниками Будди. Хто такий лама у буддизмі? Поняття це прийшло з індо-тибетського та монгольського напрямів філософського вчення, що практикує та . Поява стрункої ієрархії лам ознаменувало початок ламаїзму у буддизмі.

Значення основних понять

У перекладі з санскриту лама» означає поняття наставника, який досяг духовної досконалості, вчителя або гуру. «Далай» монгольською та тибетською мовами означає «океан». «Лама» – слово, яке несе велике смислове навантаження. Є особливості його вживання залежно від географії застосування та окремих течій буддизму. Ось найпоширеніші значення цього поняття:

• Лама – ключова постать у житті, вважає себе буддистом. Так називають вчителя, наставника, який досяг певних висот у пізнанні на шляху до осягнення Просвітлення. Для віруючого він схожий на другого батька, якого слід почитати і беззаперечно слухатися, осягаючи сенс буття.
• У Тибеті – це священнослужитель, який пройшов певні обряди, що має за плечима досвід духовного шляху.
• У деяких відгалуженнях буддизму ламою називають священнослужителя, який справляє ритуали в повсякденному життінайпростіших людей.
• У буддистських монастирях Тибету так називають ченця, який присвятив своє життя пізнанню вчення.

Якими б не були відмінності в поняттях, у будь-якому трактуванні «лама» – це шанований і заслуговує на беззаперечну пошану служитель, просвітитель, що сприяє поширенню вчення.

Далай-лама схожа на поняття «великий». Це верховний керівник Тибету, який виконує роль духовного лідера. Зрозуміло, що далеко не кожна лама є Далай-ламою, оскільки буддизм Тибету представляє передачу лідерства через ланцюг інкарнацій, перероджень.

Історія ламаїзму

У другій половині 14 століття реформатором на ім'я Цзонхава була зроблена вдала спроба об'єднання роз'єднаних на той час різних буддистських шкіл. Слід сказати, що це стало можливим завдяки симбіозу з місцевими релігійними вченнями, які процвітали в Тибеті, зокрема, були запозичені деякі ритуали стародавньої, що має струнку ієрархічну структуру.

Подібні реформи сприяли перетворенню вчення Будди на зовсім інший культ, який згодом отримав назву «ламаїзм». Відмінною рисою його є не лише інші філософські підходи, а й виникнення особливого інституту лам, що сприяє підвищенню авторитету ченців-просвітителів, поява містичних обрядів, одним із яких є визначення Далай-лами.

Дослідниками відзначається сприятливий вплив подібних змін у буддистському напрямку. Досі монастирі є центрами культурної, політичної освіти, а серед лам можна зустріти лікарів, майстерних письменників, людей, які мають художній дар, високоосвічених духовних служителів.

Вибір Далай-лами

Це один із наймістичніших ритуалів у тибетському та монгольському буддизмі. Далай-лама - глава церкви, верховний імператор. Кожен наступний духовний лідер обирається згідно з вченням інкарнації, переродження, що веде свій початок з 1391 року.

Після того, як Далай-лама, що діє, залишає віруючих, йдучи в інший світ, починаються пошуки нового втілення Авалокітешвари. Часом на це йдуть довгі роки, оскільки дитина має відповідати певним вимогам.

Пройшовши спеціальні тести, знайдений хлопчик оголошується і визнається втіленням землі Просвітленого. З цього моменту він виховується, навчається як майбутній духовний лідер.

Наш сучасник вважається перетворенням землі Далай-лами V. Однією з ознак подібної інкарнації з'явилися відомості про надзвичайно яскравих снах, які нинішній духовний ватажок Тибету бачив у дитинстві життя останнього.

Ченці

У кожному монастирі (і в ламаїзмі в цілому) є чіткі ієрархічні сходи. Лами поділяються на кілька рангів. Такий поділ залежить від кількості виконаних обітниць, строгих обмежень. У буддійському монастирі виділяють:

• послушників;
• ченців;
• ієромонахів.

Відмінності ченців від мирян, які обрали шлях духовного розвитку, перебувають у виконанні суворих заповідей, взятих він обітниць. Існують відмінності у зовнішній атрибутиці. Процес посвячення в ченці передбачає процедуру відмови від мирських цінностей, зокрема однією з вимог є принцип мінімалізму в одязі.

Йдеться про особливе чернече вбрання, що приховує індивідуальні особливості, але підкреслює належність до певної громади. Опис одягу було дано самим Буддою, саме тому шати є символом поклоніння буддистів.

Духовна роль лами

«Істот можна звільнити, навчивши їх, що слід прийняти, а що відкинути. Але щоб вчити, насамперед потрібно самому це дізнатися та зрозуміти». Далай-лама XIV.

Ці слова, якнайкраще відображають суть того, що таке наставник у буддизмі Тибету. Слід розуміти, що лама – це зовсім не завжди чернець. Це може бути мирянин, який досяг певного духовного Просвітництва, але не пов'язаний певним переліком суворих обітниць.

Вибір вчителя буддиста – важливий етап його звернення до віри. Авторитет, повна довіра, відданість – основні складові успішного наставництва.

Лама – посередник між буддистом та вченням, який супроводжує свого учня на непростому шляху духовного Просвітління. Цікавим є той факт, що послідовники багатьох шкіл не вважають Далай-ламу духовним учителем, а визнають його керівну роль, отриману внаслідок інкарнації.

Висновок

Що ж, на цьому ми сьогодні завершимо нашу розповідь. Якщо вам сподобалася наша стаття, поділіться нею соціальних мережахз друзями.

Підписуйтесь на наш блог, щоб отримувати нові цікаві статтіпро буддизм та культуру східних країн, ми раді однодумцям!