Sve o tuningu automobila

Sveti crkveni sakramenti. Šta je crkveni sakrament? Šta je sakrament pokore

Za mnoge ljude crkveni život je ograničen na povremene posjete crkvi kada stvari ne idu onako kako bismo željeli. Obično stavimo par svijeća i možemo ostaviti donaciju. Nakon toga očekujemo olakšanje ili ozbiljne pozitivne promjene u životu, iskreno vjerujući da smo primili neku vrstu blagodati u vrijeme odlaska u crkvu. Ali u stvarnosti, duhovno obnavljanje ne može se ograničiti na površne i često nepromišljene radnje. Ako zaista želite iskusiti milost Duha Svetoga, onda su vam potrebne posebne ceremonije – crkveni obredi. Naš članak će biti posvećen njima.

Crkveni sakramenti: definicija i opće karakteristike

Svaka osoba koja je barem ponekad naišla na kršćansku religiju vjerovatno je čula izraz "crkveni sakrament". Podrazumijeva se kao neka vrsta svetog obreda, koji čovjeku treba dati milost Duha Svetoga.

Potrebno je jasno razumjeti razlike između običnih crkvenih službi i obreda od sakramenata. Činjenica je da su većinu rituala izmislili ljudi i da su tek s vremenom postali obavezni za one koji vode duhovni život. Ali tajna crkvenih sakramenata leži u činjenici da ih je ustanovio sam Isus Krist. Stoga imaju posebno božansko porijeklo i djeluju na osobu na psihofizičkom nivou.

Zašto biste učestvovali u uredbama?

Ovo je posebna akcija koja osobi jamči milost viših sila. Nerijetko, da bismo zatražili iscjeljenje ili dobrobit za svoje najmilije, dolazimo u hram i učestvujemo u službi. Takođe je prilično uobičajeno u pravoslavlju prenositi bilješke s imenima za sveštenike koji se mole za ljude naznačene na papiru. Ali sve ovo može, ali i ne mora biti efikasno. Sve zavisi od volje Božije i njegovih planova za vas.

Ali crkveni sakramenti u pravoslavlju omogućavaju primanje milosti na dar. Ako se sam sakrament izvrši ispravno i osoba je odlučna da primi blagoslov od Boga, tada ona pada pod uticaj milosti Duha Svetoga i od njega zavisi kako će taj dar iskoristiti.

Broj crkvenih sakramenata

Sada pravoslavlje ima sedam crkvenih sakramenata, a u početku su bila samo dva. Upravo se oni spominju u kršćanskim tekstovima, ali im se vremenom dodaje još pet sakramenata, koji su zajedno činili ritualnu osnovu kršćanske religije. Svaki duhovnik može lako nabrojati sedam crkvenih obreda:

  • Baptism.
  • Potvrda.
  • Euharistija (pričest).
  • Pokajanje.
  • Osvećenje ulja.
  • Sakrament braka.
  • Sakrament sveštenstva.

Teolozi tvrde da je sam Isus Krist ustanovio krštenje, krizme i pričest. Ove uredbe su bile obavezne za svakog vjernika.

Klasifikacija sakramenata

Crkveni sakramenti u pravoslavlju imaju svoju klasifikaciju, o tome treba da zna svaki hrišćanin koji čini prve korake na putu ka Bogu. Sakramenti mogu biti:

  • obavezno;
  • opciono.
  • krštenje;
  • pomazanje;
  • particip;
  • pokajanje;
  • blagoslov ulja.

Sakrament braka i sveštenstvo su slobodna volja osobe i pripadaju drugoj kategoriji. Ali treba imati na umu da se u kršćanstvu priznaje samo vjenčanje koje je posvetila crkva.

Također, svi sakramenti se mogu podijeliti na:

  • pojedinačni unos;
  • ponovljivo.

Jednokratni crkveni sakrament može se obaviti samo jednom u životu. Pogodno za ovu kategoriju:

  • krštenje;
  • pomazanje;
  • uredba sveštenstva.

Ostali rituali se mogu ponavljati više puta, ovisno o duhovnim potrebama osobe. Neki teolozi također svrstavaju sakrament vjenčanja u jednokratne obrede, jer se crkveno vjenčanje može obaviti samo jednom u životu. Unatoč činjenici da mnogi sada govore o takvom obredu kao razotkrivanju, službeni stav Crkve po ovom pitanju nije se promijenio dugi niz godina - brak sklopljen pred Bogom ne može se otkazati.

Gdje se podučavaju crkvene uredbe?

Ako ne planirate da povežete svoj život sa služenjem Bogu, onda samo trebate imati opštu predstavu o tome šta je to sedam crkvenih sakramenata Pravoslavne Crkve. Ali u suprotnom, morat ćete pažljivo proučiti svaki obred koji se događa tokom obuke u teološkom sjemeništu.

Prije deset godina objavljena je knjiga "Pravoslavno učenje o crkvenim sakramentima" kao udžbenik za sjemeništarce. Otkriva sve tajne rituala, a uključuje i materijale sa raznih teoloških konferencija. Inače, ova informacija će biti korisna svima koji su zainteresovani za religiju i žele da proniknu duboko u suštinu hrišćanstva uopšte i pravoslavlja posebno.

Sakramenti za djecu i odrasle: postoji li razdvajanje

Naravno, ne postoje posebni crkveni obredi za djecu, jer ona imaju jednaka prava i odgovornosti sa odraslim članovima kršćanske zajednice pred Bogom. Djeca učestvuju u krštenju, krizmanju, sakramentu i pomazanju. Ali pokajanje izaziva određene poteškoće nekim teolozima kada govorimo o djetetu. S jedne strane, djeca se rađaju praktično bezgrešna (s izuzetkom istočnog grijeha) i nemaju djela za koja se trebaju pokajati. Ali, s druge strane, čak i mali dječji grijeh je grijeh pred Bogom, stoga mu je potrebna svijest i pokajanje. Nemojte čekati da niz manjih nedjela dovede do formiranja grešne svijesti.

Naravno, sakrament braka i sveštenstvo nedostupni su djeci. Učešće u takvim ritualima može uzeti osoba koja je, prema zakonima zemlje, priznata kao punoljetna.

Baptism

Crkveni sakramenti krštenja doslovno postaju kapija kroz koja čovjek ulazi u Crkvu i postaje njezin član. Za obavljanje sakramenta uvijek je potrebna voda, jer je i sam Isus Krist kršten u Jordanu kako bi dao primjer svim svojim sljedbenicima i pokazao im najkraći put do pomirenja za grijehe.

Krštenje obavlja svešteno lice i zahtijeva određenu pripremu. Ako govorimo o crkvenom sakramentu za odraslu osobu koja je svjesno došla Bogu, onda treba čitati Evanđelje, kao i dobiti upute od duhovnika. Ponekad, prije krštenja, ljudi pohađaju posebne časove tokom kojih dobijaju osnovna znanja o kršćanskoj religiji, crkvenim ritualima i Bogu.

Krštenje se obavlja u hramu (kada je u pitanju teško bolesna osoba, obred se može obaviti kod kuće ili u bolnici) od strane sveštenika. Osoba se postavlja okrenuta prema istoku i sluša molitve očišćenja, a zatim se, okrenuvši se prema zapadu, odriče grijeha, sotone i prijašnjeg života. Zatim tri puta uranja u font uz molitve sveštenika. Nakon toga, kršteni se smatra rođenim u Bogu i kao potvrdu svog kršćanstva dobija krst koji se mora stalno nositi. Uobičajeno je da se krsna haljina čuva doživotno, to je neka vrsta amajlije za osobu.

Kada se sakrament obavi nad odojčetom, roditelji i primaoci (kumovi) odgovaraju na sva pitanja umjesto njega. U nekim crkvama je dozvoljeno da jedan kum učestvuje u ritualu, ali mora biti istog pola sa kumčetom. Imajte na umu da je postati kum vrlo odgovorna misija. Uostalom, od ovog trenutka vi ste odgovorni Bogu za dušu djeteta. Kumovi su ti koji ga moraju voditi putem kršćanstva, poučavati i opominjati. Možemo reći da su primaoci duhovni učitelji za novog člana kršćanske zajednice. Neadekvatno obavljanje ovih dužnosti je težak grijeh.

Pomazanje

Ovaj sakrament se obavlja odmah nakon krštenja; to je sljedeća faza u crkvenom djelu osobe. Ako krštenje opere sve njegove grijehe s čovjeka, tada mu krštenje daje milost Božju i snagu da živi kao kršćanin, ispunjavajući sve zapovijedi. Potvrda se javlja samo jednom u životu.

Za obred, sveštenik koristi smirnu - posebno posvećeno ulje. U procesu sakramenta, smirna se nanosi u obliku krsta na čelo, oči, nozdrve, uši, usne, ruke i stopala osobe. Sveštenstvo to naziva pečatom dara Duha Svetoga. Od tog trenutka čovjek postaje pravi član i spreman je za život u Kristu.

Pokajanje

Sakrament pokajanja nije jednostavno ispovijedanje grijeha pred sveštenikom, već svijest o nepravednosti svog puta. Teolozi tvrde da pokajanje nisu riječi već djela. Ako shvatite da činite nešto grešno, prestanite i promijenite svoj život. A da biste se učvrstili u svojoj odluci, potrebno je da se pokajete, očistite od svih počinjenih nepravednih djela. Nakon ove uredbe mnogi se osjećaju osvježeno i prosvijetljeno, lakše im je izbjeći iskušenja i pridržavati se određenih pravila.

Samo biskup ili svećenik mogu prihvatiti ispovijed, jer su to pravo primili kroz sakrament sveštenstva. Prilikom pokajanja čovjek klekne i svešteniku nabroji sve svoje grijehe. On pak čita molitve očišćenja i zasjenjuje onoga koji se ispovijeda zastavom križa. U nekim slučajevima, kada se osoba pokaje za bilo kakve teške grijehe, izriče mu se kazna - posebna kazna.

Razmislite, ako ste prošli kroz pokajanje i ponovo počinili isti grijeh, onda razmislite o značenju svojih postupaka. Možda niste dovoljno jaki u vjeri i potrebna vam je pomoć svećenika.

Šta je sakrament?

Sakrament Crkve, koji se smatra jednim od najvažnijih, naziva se „Pričešće“. Ovaj obred povezuje čoveka sa Bogom na energetskom nivou, pročišćava i isceljuje hrišćanina duhovno i materijalno.

Crkvena služba na kojoj se obavlja sakrament sakramenta održava se određenim danima. Osim toga, na njega nisu dozvoljeni svi kršćani, već samo oni koji su prošli posebnu obuku. Prvo, trebate razgovarati sa svećenikom i izjaviti svoju želju da uzmete sakrament. Obično službenik crkve određuje post, nakon čega je neophodno podvrgnuti se pokajanju. Samo onaj ko je ispunio sve uslove postaje dostupan crkvenoj službi na kojoj se obavlja sakrament.

U procesu sakramenta osoba prima kruh i vino, koji se pretvaraju u Tijelo i Krv Kristovu. To omogućava kršćaninu da se pridruži božanskoj energiji i očisti sebe od svake grešnosti. Crkvene vođe tvrde da sakrament iscjeljuje osobu na najdubljem nivou. On se duhovno ponovo rađa, što uvijek ima blagotvoran učinak na ljudsko zdravlje.

Crkveni sakrament: pomašćenje

Ovaj sakrament se često naziva i blagoslov ulja, jer se u procesu obreda na ljudsko tijelo nanosi ulje – ulje (najčešće se koristi maslinovo ulje). Sakrament je dobio ime po riječi "katedrala", što znači da ceremoniju treba obaviti nekoliko sveštenika. U idealnom slučaju, trebalo bi da ih bude sedam.

Sakrament blagoslova ulja obavlja se nad teškim bolesnicima kojima je potrebno izlječenje. Prije svega, ceremonija je usmjerena na iscjeljenje duše, što direktno utiče na našu tjelesnu ljusku. U procesu sakramenta, sveštenstvo je pročitalo sedam tekstova iz raznih svetih izvora. Zatim se ulje nanosi na lice, oči, uši, usne, grudi i udove osobe. Na kraju obreda, jevanđelje se stavlja na glavu kršćanina, a svećenik počinje moliti se za oproštenje grijeha.

Vjeruje se da je ovu obredu najbolje obaviti nakon pokajanja, a zatim proći kroz pričest.

Sakrament braka

Mnogi mladenci razmišljaju o venčanju, ali malo njih shvata ozbiljnost ovog koraka. Sakrament braka je veoma odgovoran onaj koji spaja dvoje ljudi zauvijek pred Bogom. Vjeruje se da ih od ovog trenutka uvijek ima troje. Nevidljivo, Hristos ih svuda prati, podržavajući ih u teškim trenucima.

Važno je biti svjestan da postoje neke prepreke za ovaj pravilnik. To uključuje sljedeće razloge:

  • četvrti i kasniji brakovi;
  • nevjerovanje u Boga jednog od supružnika;
  • odbijanje krštenja od strane jednog ili oba supružnika;
  • pronalaženje supružnika u vezi do četvrte generacije.

Imajte na umu da se za vjenčanje treba dugo pripremati i vrlo temeljno mu pristupiti.

Sakrament sveštenstva

Sakramentno ređenje u Crkvi daje svećeniku pravo da obavlja službe i samostalno obavlja crkvene obrede. Ovo je prilično komplikovana procedura koju nećemo opisivati. Ali njegova suština leži u činjenici da se kroz određene manipulacije milost Duha Svetoga spušta na služitelja crkve, što mu daje posebnu moć. Štaviše, prema crkvenim kanonima, što je crkveno dostojanstvo veće, to više moći pada na duhovnika.

Nadamo se da vam je naš članak dao neku ideju o sakramentima Crkve, bez kojih je život kršćanina u Bogu nemoguć.

1. MISTERIJA KRŠTENJA postoji takav sveti čin. u kojoj vjernik u Krista, kroz trostruko uranjanje tijela u vodu, uz prizivanje imena Presvete Trojice - Otac i Sin i Duh Sveti, oprani od istočnog grijeha, kao i od svih grijeha koje je počinio prije krštenja, reborn milošću Duha Svetoga u novi duhovni život (duhovno rođen) i postaje članom Crkve, tj. blagosloveno Carstvo Hristovo. Krštenje je neophodno za svakoga ko želi da bude član Crkve Hristove. „Ako se neko nije rodio od vode i Duha, ne može ući u Carstvo Božije“, rekao je sam Gospod (Jovan 3 , 5)

2. Sakrament pomazanja- sakrament u kojem se vjerniku daju darovi Duha Svetoga koji ga učvršćuju u duhovnom kršćanskom životu. Apostol Pavle kaže: „Onaj koji potvrđuje tebe i mene u Hristu i pomazan imamo Boga koji i uhvaćen nas i dao zalog Duha u našim srcima” (2 Kor. 1 , 21-22)
Sakrament potvrde je Pedesetnica (silazak Duha Svetoga) svakog kršćanina.

3. Sakrament pokajanja (ispovijed)- sakrament u kojem vjernik ispovijeda (usmeno) svoje grijehe Bogu u prisustvu sveštenika i preko sveštenika prima oproštenje grijeha od samog Gospoda Isusa Hrista. Isus Hrist je dao svecima apostolima, a preko njih i sveštenici moć dozvoliti (oprostiti) grijesi: „Primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, bit će oprošteni; na kome odeš, na tome će i ostati"(Jovan. 20 , 22-23).

4. SAKRAMENT PRIČESTI (Euharistija)- sakrament u kojem vjernik (pravoslavni hrišćanin), pod vidom hljeba i vina, prima (kuša) samo Tijelo i Krv Gospoda Isusa Hrista i kroz to se tajanstveno sjedinjuje sa Hristom i postaje dionik vječnog života. Sam Gospod naš Hristos je ustanovio sakrament pričešća tokom poslednje Tajne večere, uoči Njegovog stradanja i smrti. On je sam obavio ovu sakramentu: „uzevši hljeb i zahvalivši (Bog Otac za svu svoju milost prema ljudskom rodu, razlomi ga i dade učenicima, govoreći: jedite: ovo je tijelo moje koje se predaje za vas; činite ovo na moj spomen.) uzevši čašu i zahvalivši, dade im je govoreći: pijte iz svega toga, jer ovo je krv moja Novoga saveza, koja se za vas i za mnoge prolijeva radi oproštenja grijesi. Činite ovo na moj spomen."
U razgovoru s narodom, Isus Krist je rekao: „Ako ne jedete tijelo Sina Čovječjega i ne pijete krv njegovu, nećete imati života u sebi. Ko jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan. Jer je moje tijelo zaista hrana, a moja krv je zaista piće. Ko jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni, i ja u njemu" (Jovan 6:53-56)

5. BRAK (vjenčanje) postoji sakrament u kojem se, slobodnim (pred svećenikom i Crkvom) obećanjem zaručnika i nevjeste o međusobnoj vjernosti, blagoslovi njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom. , a milost Božja se traži i daje za međusobnu pomoć i jednodušnost, te za blagosloveno rađanje i kršćanski odgoj djece.
Brak je ustanovio sam Bog u raju. Nakon stvaranja Adama i Eve, „Bog ih je blagoslovio i Bog im je rekao: Rađajte se i množite se, napunite zemlju i pokorite je“ (Post 1,28).
Isus Krist je posvetio brak svojim prisustvom na vjenčanju u Kani Galilejskoj i potvrdio njegovu božansku uredbu, rekavši: „Onaj koji je stvorio (Boga) u početku stvorio je muškarca i ženu (Post 1,27). I reče: Zato će čovjek ostaviti oca svoga i majku svoju i prionuti uz svoju ženu, i njih dvoje će biti jedno tijelo (Post 2,24), tako da više neće biti živi, ​​nego jedno tijelo. I da je Bog sjedinio, čovjek neka ne rastavlja” (Mt. 19:4-6).
„Muževi, volite svoje žene, kao što je i Hristos voleo Crkvu i dao sebe za nju<…>ko voli svoju ženu, voli sebe" (Efežanima 5:25, 28)
„Žene, slušajte svoje muževe kao Gospoda, jer muž je glava ženi, kao što je Hristos glava Crkve, i On je Spasitelj tela“ (Efežanima 5:22-23)
Porodica je temelj Crkve Hristove. Sakrament ženidbe nije obavezan za sve, ali osobe koje dobrovoljno ostanu u celibatu dužne su voditi čist, besprijekoran i djevičanski život, koji je, prema učenju Riječi Božje, viši od bračnog života, i jedan je od najveća djela (Mt. 19:11-12; 1. Kor. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40, itd.).

6. SVEĆENSTVO postoji sakrament u kojem ispravno odabrana osoba (episkop, prezviter ili jiakon), preko hirotonije, prima blagodat Duha Svetoga za svetu službu Crkve Hristove.
Ovaj sakrament se obavlja samo nad osobama koje su izabrane i rukopoložene za sveštenike..
Sakrament sveštenstva je božanska obreda. Sveti apostol Pavle svedoči da je sam Gospod Isus Hristos „jedne postavio za apostole, druge za proroke, treće za jevanđeliste, a treće za pastire i učitelje, za usavršavanje svetih, za delo službe, za izgrađivanje Telo Hristovo." (Efežanima 4, 11-12).
Postoje tri stepena sveštenstva:
1. Zaređeni đakon prima milost da služi u vršenju obreda.
2. Zaređeni za sveštenika (prezbitera) dobija milost da vrši sakramente.
3. Posvećeni za biskupa (biskupa) prima milost ne samo da obavlja sakramente, već i da druge inicira da vrše sakramente.

7. STARANJE ULJA (Unkcija) Postoji sakrament u kojem se, kada se bolesnik pomazuje osvećenim uljem (uljem), na bolesnika poziva milost Božja da ga izliječi od tjelesnih i duševnih bolesti.
Sakrament blagoslova pomazanja naziva se i pomazanjem, jer se okuplja više sveštenika da ga obavi, iako ga može obaviti i jedan sveštenik ako je potrebno.
Ovaj sakrament potiče od apostola. Primivši vlast od Gospoda Isusa Hrista da isceljuju sve bolesti tokom propovedi, oni su „mnoge bolesnike pomazali uljem i isceljivali“ (Marko 6, 13).
Apostol Jakov posebno detaljno govori o ovom sakramentu: „Da li je neko od vas bolestan? I molitva vjere će izliječiti bolesnog, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteni” (Jakov 5:14-15).

hrišćanske sakramente. Sedam sakramenata: krštenje, potvrda, sakrament euharistije, sakrament pokore, sakrament sveštenstva, sakrament vjenčanja, blagoslov ulja.

hrišćanske sakramente

Sakramente ne treba brkati sa ritualima i nazivati ​​obredima. Ceremonija je svaki vanjski znak strahopoštovanja koji izražava našu vjeru.
Sakrament je takav sveti čin, prilikom kojeg Crkva zaziva Duha Svetoga, a njegova milost silazi na vjernike. U crkvi postoji sedam sakramenata: krštenje, potvrda, pričest (euharistija). Pokajanje (ispovijed), vjenčanje (vjenčanje), blagoslov ulja (pomazanje), sveštenstvo (posvećenje).

Za život Crkve na glavnom mjestu je sakrament Tijela i Krvi Hristove, koji se, zapravo, nazivaju Svete Tajne. Sam sakrament se naziva i Euharistija, tj. “Dan zahvalnosti” je glavni posao Crkve. Shodno tome, glavna bogoslužbena služba Crkve je Božanska Liturgija - obred sakramenta Euharistije. Nadalje, sakrament sveštenstva je izuzetno važan u životu Crkve – posvećenje odabranih osoba da služe Crkvi na hijerarhijskim razinama kroz ređenje (zaređenje), čime se daje potrebnu strukturu Crkvi. Tri stepena sveštenstva se razlikuju po svom odnosu prema sakramentima – đakoni će sabrati u sakramentima, a da ih ne vrše; sveštenici obavljaju sakramente dok su podređeni biskupu; biskupi ne samo da obavljaju sakramente, već kroz ređenje poučavaju i druge daru milosti da ih obavljaju. Konačno, posebno je važan sakrament krštenja, koji nadopunjuje sastav Crkve. Ostali obredi, namijenjeni primanju milosti od strane pojedinih vjernika, neophodni su za puninu života i svetost Crkve. U svakom sakramentu, vjernom kršćaninu se daje određeni dar milosti, svojstven ovom posebnom sakramentu. Brojni obredi poput krštenja, sveštenstva i krizmanja su jedinstveni.

Budući da su sakramenti u užem smislu riječi „kao, visine u dugom lancu brežuljaka ostalih liturgijskih redova i molitava“, oni su samo najočitiji izrazi punine skrivenog života Crkve, zašto njihovu kategorizaciju i obračun ne apsolutizuje Pravoslavna Crkva. Istorijski gledano, razlika između misterioznih rituala nije uvijek odgovarala onome što je sada prihvaćeno, a uključeni su i broj sakramenata kao što su:
1. Monaštvo
2. Sahrana
3. Osvećenje hrama

Sedam sakramenata

1. U krštenju, osoba se misteriozno rađa u duhovni život.
2. U krizmi on prima milost koja duhovno oživljava (podstiče duhovni rast) i jača.
3. U Pričešću (osoba) se duhovno hrani.
4. U pokajanju se iscjeljuje od duhovnih bolesti, odnosno od grijeha.
5. U svećeništvu, on prima milost da duhovno preporodi i obrazuje druge kroz učenje i sakramente.
6. U braku prima milost koja posvećuje brak, prirodno rađanje i odgajanje djece.
7. U Blagoslovu ulja, on se iscjeljuje od tjelesnih bolesti kroz iscjeljenje od duhovnih (bolesti).

Koncept crkvenih obreda

Simbol vjere govori o krštenju, "jer je vjera zapečaćena krštenjem i drugim sakramentima..."
Simvol vere govori samo o krštenju i ne spominje druge sakramente iz razloga što su se u 4. veku vodili sporovi o potrebi ponovnog krštenja jeretika i raskolnika koji dolaze u Pravoslavnu Crkvu. Crkva je odlučila da se ne krsti po drugi put u onim slučajevima kada je krštenje obavljeno, makar i u zajednici odvojenoj od Crkve, ali u skladu s pravilima Katoličke crkve.

1. Krštenje

„Krštenje je sakrament u kojem vjernik, kada je tijelo tri puta uronjeno u vodu uz poziv Boga Oca i Sina i Svetoga Duha, umire za tjelesni, grešni život, i ponovo se rađa iz Svetoga. Duha i u duhovan, svetao život."
“...ako se tko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u Carstvo Božje” (Jovan 3, 5). Sakrament krštenja ustanovio je sam Gospod Isus Hristos, kada je svojim primerom osvetio krštenje, primivši ga od Jovana. Konačno, nakon svog vaskrsenja, dao je apostolima svečanu zapovijest: "Idite dakle, naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha" (Matej 28, 19).

Savršena formula za krštenje je:
“U ime Oca. Amen. I Sin. Amen. I Sveti Duh. Amen".
Pokajanje i vjera su preduvjet za primanje krštenja.
„Petar im reče: pokajte se, i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Hrista za oproštenje grehova...“ (Dela 2,38)
"Ko povjeruje i krsti se, bit će spašen..." (Marko 16:16)
Sakrament krštenja obavlja se samo jednom u životu čovjeka i ne ponavlja se ni pod kojim okolnostima, jer „krštenje je duhovno rođenje: i čovjek će se jednom roditi, dakle jednom se krsti“.

2. Potvrda

„Krizma je sakrament, u kojem se vjerniku, pomazanjem dijelova tijela posvećenih svijetom, u ime Duha Svetoga, daju darovi Krmače toga Duha, koji oživljavaju i duhovno jačaju. život."

Prvobitno su apostoli izvršili ovu obredu polaganjem ruku (Djela 8:14-17).
Kasnije su počeli da koriste pomazanje smirnom, što bi moglo biti ilustrovano pomazanjem koje se koristilo u vreme Starog zaveta (Izl 30, 25; 1. Kraljevima 1:39).

Unutrašnje djelovanje sakramenta krizme opisano je u Svetom pismu na sljedeći način:
“Vi imate pomazanje od Svetoga i znate sve... pomazanje koje ste primili od Njega ostaje u vama, i ne trebate niko da vas uči; ali kako vas ovo samo pomazanje uči svemu, i istinito je i lažno, u onome čemu vas je poučilo ostanite” (1. Jovanova 2:20, 27). „Onaj koji potvrđuje vas i mene u Hristu i koji nas pomaza jeste Bog, koji nas je i zapečatio i dao zalog Duha u naša srca“ (2 Kor. 1:21-22).

Savršena formula za sakrament potvrde su riječi: „Pečat dara Duha Svetoga. Amen."

Sveto smirno je mirisna tvar koju pripremaju po posebnom redu i osveštavaju najviši sveštenici, najčešće poglavari autokefalnih pravoslavnih crkava, uz učešće arhijerejskih sabora, kao nasljednika apostola, koji su „sami izvršili polaganje ruke za davanje darova Duha Svetoga."

Pomazanje svakog dijela tijela ima specifično značenje. Dakle, pomazanje
a) chela znači "posvećenje uma ili misli"
b) persej - "posvećenje srca i želja"
c) oči, uši i usne - "posvećenje čula"
d) ruke i noge - "posvećenje djela i svakog ponašanja kršćanina."

U stvarnosti, krštenje i potvrda su dvostruki sakrament. U svetom krštenju čovek dobija novi život u Hristu i po Hristu, a u svetoj krizmaciji dobija blagoslovene sile i darove Duha Svetoga, kao i samog Duha Svetoga na dar, za dostojan prolaz božanskog. -ljudski život u Hristu. U krizme, osoba kao osoba biva pomazana Duhom Svetim na sliku i priliku Božanskog Pomazanika - Isusa Krista.

3. Sakrament Euharistije

3.1. Koncept sakramenta Euharistije

Euharistija je sakrament u kojem
a) hljeb i vino se Duhom Svetim pretvaraju u pravo Tijelo i u pravu Krv Gospoda Isusa Hrista;
6) vernici se njima pričešćuju radi najbližeg sjedinjenja sa Hristom i u večni život.

Uredba sakramenta Euharistije je Božanska Liturgija, koja je jedinstvena i nedjeljiva sakramenta. Od posebnog značaja u obredu Liturgije je euharistijski kanon, a u njemu centralno mjesto zauzima epikleza – prizivanje Duha Svetoga na Crkvu, odnosno na euharistijsko sabranje, i na prinesene Darove.

3.2. Uspostavljanje sakramenta Euharistije

Sakrament Euharistije ustanovio je Gospod Isus Hrist na Posljednjoj večeri.
“I kad su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovivši ga, prelomi ga i razdijelivši ga učenicima reče: uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uzevši čašu i zahvalivši se, dade im je i reče: Pijte iz nje svi; jer ovo je krv moja novoga saveza, koja se prolijeva za mnoge za oproštenje grijeha” (Matej 26:26-28). Sveti jevanđelist Luka dopunjuje priču o evanđelistu Mateju. Dok je učenike poučavao svetom hlebu, Gospod im je rekao: „Ovo činite na moj spomen“ (Luka 22, 19).

3.3. Pečenje kruha i vina u sakramentu Euharistije

Pravoslavna teologija, za razliku od latinskog, ne smatra mogućim racionalistički objasniti suštinu ovog sakramenta. Latinska teološka misao da objasni promjenu koja se događa sa sv. Za darove u sakramentu Euharistije on koristi izraz "transupstancijacija" (latinski transubstantiatio), što doslovno znači "promjena u suštini":
„Blagoslovom hljeba i vina, suština kruha se u potpunosti pretvara u suštinu Tijela Kristova, a suština vina pretvara se u suštinu Njegove Krvi. Pritom, osjetilna svojstva kruha i vina ostaju nepromijenjena samo na izgled, ostajući samo kao vanjski nasumični znaci (akcidente).

Iako su i pravoslavni teolozi koristili izraz „transupstancijacija“, Pravoslavna crkva smatra da ova riječ „ne objašnjava sliku kojom se hljeb i vino pretvaraju u Tijelo i Krv Gospodnju, jer to ne može shvatiti niko osim Boga; ali samo se time pokazuje da je zaista, istinski i suštinski hleb najistinitije Tijelo Gospodnje, a vino sama Krv Gospodnja."

Za sv. Otaca u doktrini Euharistije, racionalne sheme su tuđe; oni nikada nisu pokušali izraziti suštinu najvećeg kršćanskog sakramenta kroz sholastičke definicije. Većina sv. Oci su poučavali o transmutaciji Svetih Darova kao o njihovom opažanju u Ipostasi Sina Božijeg djelovanjem Duha Svetoga, uslijed čega se euharistijski kruh i vino predaju u istom odnosu prema Bogu Riječi. kao Njegovo proslavljeno čovečanstvo, neodvojivo i nepomešano sjedinjeno sa Hristovim Božanstvom i Njegovim čovečanstvom.

Istovremeno, crkveni oci su vjerovali da je suština kruha i vina u sakramentu Euharistije očuvana, kruh i vino ne mijenjaju svoje prirodne kvalitete, kao što u Kristu punoća Božanskog ni najmanje ne umanjuje. od punoće i istine čovječanstva. „Kao i ranije, kada se osveti hleb, nazivamo ga hlebom, ali kada ga Božanska milost posveti posredstvom sveštenika, on je već oslobođen naziva hleb, ali je postao dostojan imena tela Gospode, iako priroda hleba ostaje u njemu."

Kako bismo ovu misteriju približili našoj percepciji sv. očevi su pokušali pomoću slika. Tako su mnogi od njih koristili sliku užarene sablje: željezo, kada se zagrije, postaje jedno s vatrom tako da možete gorjeti željezom i sjeći vatrom. Međutim, ni vatra ni željezo ne gube svoja bitna svojstva. Bar do 10. vijeka, ni na Istoku ni na Zapadu, niko nije poučavao o iluzornosti euharistijskih pogleda.

Latinska doktrina transupstancijacije iskrivljuje percepciju sakramenta euharistije od strane vjernika, pretvarajući sakrament Crkve u neku vrstu natprirodnog, suštinski magijskog djelovanja. Za razliku od zapadnih skolastika, sv. Oci nikada nisu suprotstavljali euharistijske darove i proslavljeno Spasiteljevo čovječanstvo kao dva vanjska entiteta, čije jedinstvo mora biti racionalno potkrijepljeno. Crkveni oci su vidjeli svoje jedinstvo ne na prirodnom, nego na hipostatskom nivou, u sudjelovanju sv. Darovi i ljudskost Hrista na jedan način postojanja u Ipostasi Boga Reči.

Čudo sv. Darovi su kao silazak Svetog Duha na Blaženu Djevicu Mariju; drugim riječima, u sakramentu Euharistije ne mijenja se sama priroda ljudi i stvari (hljeba i vina), već se preobražava način postojanja njihove prirode.

3.4. Neophodnost i spasenje pričešća svetim tajnama

Potreba za spasenjem pričestiti se sv. Sam Gospod Isus Hristos govori o tajnama:
„A Isus im reče: Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nemate života u sebi. Ko hodi mojim tijelom i pije moju krv ima život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan...” (Jovan 6:53-54)

Spasonosni plodovi ili radnje pričesti sv. Tajne suštine

a) najbliže sjedinjenje sa Gospodom (Jovan 6, 55 ~ 56);
b) rast u duhovnom životu i sticanje pravog života (Jovan 6, 57);
c) zalog budućeg Vaskrsenja i života večnog (Jovan 6, 58).
Međutim, ovi postupci pričesti se odnose samo na one koji se počnu pričešćivati ​​dostojanstveno. Pričešće donosi veću osudu onima koji su nedostojni da se pričeste: „Jer ko nedostojno jede i pije, sebi je osuda i pije, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje“ (1. Kor. 11,29).

4. Sakrament pokajanja

"Pokajanje je sakrament u kojem onaj ko ispovijeda svoje grijehe, uz vidljivi izraz oproštenja od strane svećenika, nevidljivo oslobađa grijeha od samog Isusa Krista."

Sakrament pokajanja je nesumnjivo ustanovio sam Gospod Isus Hristos. Spasitelj je obećao apostolima da će im dati moć da opraštaju grijehe kada je rekao: „Ono što vežete na zemlji biće svezano na nebu; i što god dozvolite na zemlji, biće dopušteno na nebu” (Matej 18:18).
Nakon svog vaskrsenja, Gospod im je zaista dao ovu moć, rekavši: „Primite Duha Svetoga: kojima oprostite grijehe, oprostiće im se; na kome vi odlazite, na kome će oni ostati” (Jovan 20:22-23).

Oni koji započinju sakrament pokajanja moraju:
a) vera u Hrista, jer "...svako ko veruje u Njega dobiće oproštenje kroz greh u njegovo ime" - (Dela, Ju 43).
b) žaljenje za gresima, jer „tuga radi Boga proizvodi nepromenljivo pokajanje za spasenje“ (2 Kor. 7, 10).
c) namjeru da ispravi svoj život, jer nakon što se „zloglavi odvrate od svog bezakonja i poče činiti pravdu i pravdu, za to će živjeti“ (Jezek. 33, 19).
Post i molitva su pomoćna i pripremna sredstva za pokajanje.

5. Uredba sveštenstva

"Sveštenstvo je sakrament u kojem Duh Sveti zaređuje ispravno izabranog kroz hijerarhijsko ređenje da dijeli sakramente i da nahrani stado Kristovo."

Neposredno prije svog vaznesenja, Gospod je rekao svojim učenicima: „Idite dakle, naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka” (Mt. 28, 19-20).

Dakle, svećenička služba uključuje poučavanje („poučavanje“), svete obrede („krštenje“) i službu vlade („poučavanje da ih se pridržavaju“).
Ova trostruka služba poučavanja, rituala i upravljanja zajednički se zove pastirstvo. Svećenici su opskrbljeni da „pasu Crkvu” (Djela 20:28).

Institucija sveštenstva u Crkvi nije ljudski izum, već božanska institucija. Sam Gospod "jedne postavi za apostole, ... druge za pastire i učitelje, za usavršavanje svetih, za delo službe..." (Ef. 4:11-12).

Izbor u svećeničku službu takođe nije ljudska stvar, već pretpostavlja biranje odozgo: „Ne izabraste vi mene, nego ja izabrah vas i postadoh...“ (Jovan 15, 16).
„I niko od sebe ne prima tu čast, nego je pozvan od Boga, kao i Aron“ (Ef. 5:4).

Rukopoloženje, uzdizanje osobe na hijerarhijski nivo, nije samo vidljiv znak postavljanja u službu, kako smatraju protestanti, koji smatraju da ne postoji suštinska razlika između laika i klerika.
Sveto pismo ne ostavlja nikakvu sumnju da se u sakramentu sveštenstva poučavaju posebni darovi milosti koji razlikuju duhovnika od laika.
Ap. Pavle je pisao svom učeniku Timoteju: „Nemoj zanemariti dar koji je u sebi, koji ti je dat kroz proroštvo s polaganjem ruku sveštenstva“ (1 Tim. 4:14). „...podsjećam vas da zagrijete dar Božji, koji je u vama mojim zaređenjem“ (2 Tim. 1, 6).

U pravoslavnoj crkvi postoje tri neophodna stepena sveštenstva: episkop, prezviter i đakon.

„Đakon služi na sakramentima; Starac vrši sakramente, zavisno od episkopa; Biskup ne samo da obavlja sakramente, već ima i moć da poučava druge kroz ređenje daru ispunjenom milošću da ih obavlja."

Osim toga, samo biskup ima pravo osveštati hram, antimenzion i sv. svijet.

Za normalno funkcionisanje crkvenog organizma neophodna su sva tri hijerarhijska stepena. Od davnina se to smatralo neophodnim uslovom za život Crkve. Schmch. Ignjatije Bogonosac je napisao: „Svi častite đakone kao zapovesti Isusa Hrista, episkope kao Isusa Hrista, Sina Boga Oca, starešine, kao sabor Božiji, kao vojska apostola – bez njih nema Crkve. ”.

6. Sakrament vjenčanja

Brak je sakrament u kojem se, uz slobodno obećanje pred svećenikom i Crkvom o međusobne bračne vjernosti mladoženja i nevjeste, blagoslovi njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom, a za njih se traži milost čistog jednodušja, za blagosloveno rađanje i kršćanski odgoj djece.

Da je brak zaista sakrament, svjedoči sv. Pavla: „... ostaviće čovjek oca i majku i prilijepiće se ženi svojoj, i njih dvoje će biti jedno tijelo. Ova misterija je velika..." (Ef. 5:31-32)

U kršćanskom shvaćanju, brak nije sredstvo za postizanje određenih ciljeva, na primjer, nastavak ljudskog roda, već cilj sam po sebi.
Brak u kršćanstvu također ima posebnu religijsku dimenziju. Voljom Stvoritelja ljudska priroda je podijeljena na dva pola, dvije polovine, od kojih nijedan pojedinačno ne posjeduje punoću savršenstva. U braku, supružnici se međusobno obogaćuju svojstvima i osobinama svojstvenim njihovom spolu, te tako obje strane bračne zajednice postaju "jedno tijelo" (Post 2,24; Mat. 19, 5-6), tj. jedno duhovno-telesno biće, dostignu savršenstvo.

Hrišćanska porodica se naziva „mala crkva“, a to nije samo metafora, već izraz same suštine stvari, jer u braku postoji isti tip ljudskog jedinstva kao i u Crkvi, „velika porodica“ - jedinstvo u ljubavi u liku Lica Presvetog Trojstva...

Glavni cilj čovjekovog života je da čuje Božji poziv upućen njemu i odgovori mu. Ali da bi odgovorila na ovaj poziv, osoba mora počiniti čin samoodricanja, odbaciti svoju sebičnost, naučiti živjeti za dobro drugih. Ovom cilju služi kršćanski brak, u kojem supružnici nadilaze svoju grešnost i prirodna ograničenja "kako bi život mogao biti ispunjen kao ljubav i samodarivanje".

Stoga kršćanski brak ne udaljava osobu od Boga, već ga približava Njemu. Brak se u hrišćanstvu posmatra kao zajednički put supružnika ka Carstvu Božijem.

Ali kršćanstvo, koje visoko cijeni brak, u isto vrijeme oslobađa osobu od nužnosti braka.
U hrišćanstvu postoji i alternativni put u Carstvo Božije – devičanstvo, što je odbacivanje prirodnog samoodricanja u ljubavi, a to je brak, i izbor radikalnijeg puta kroz poslušnost i asketizam, u kome Božji poziv upućen osobi postaje jedini izvor postojanja za nju.

"Djevičanstvo je bolje od braka ako ga neko može održati čistim."
Međutim, put djevičanstva nije dostupan svima, jer zahtijeva posebnu odabranost:
"...ne mogu svi sadržavati ovu riječ, ali kome je data... ko može sadržavati, neka sadrži" (Matej 19:11-12).
Istovremeno, nevinost i brak u kršćanstvu nisu moralno suprotstavljeni. Djevičanstvo je veće od braka, ne zato što sam brak sadrži nešto grešno, već zato što u postojećim uslovima ljudskog života put devičanstva otvara velike mogućnosti za potpuno predanje sebe Bogu: „Neoženjenom je stalo do Gospoda, kako ugoditi Gospodu; a oženjen se brine o svjetovnom, kako da ugodi svojoj ženi” (1. Kor. 7:32-33).

Crkveni kanoni (kanoni 1, 4, 13 Gangreskog sabora, IV vek) pretpostavljaju stroge zabrane u odnosu na one koji se gnušaju braka, odnosno odbijaju bračni život ne zbog herojskog dela, već zato što brak smatraju nedostojnim. hrišćanina. U kršćanstvu su i djevičanstvo i brak podjednako priznati i poštovani kao dva puta koja vode ka istom cilju.

7. Osvećenje ulja

„Blagoslov ulja je sakrament, u kojem se, kada se tijelo pomazuje uljem, na bolesnika priziva milost Božja koja liječi duševne i tjelesne slabosti.“

Ovaj sakrament potječe od apostola, koji su primili vlast od Isusa Krista,
„Mnoge su bolesnike pomazali uljem i ozdravljali“ (Marko 6, 13).
Ap. Jakov svjedoči da se ovaj sakrament u Crkvi obavljao već u apostolskom periodu njene istorije: „Bole li se neko od vas? neka pozove starešine Crkve, i neka se mole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnog, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteni” (Jakov 5:14-15).

U sakramentu blagoslova ulja, bolesnik dobija i oproštenje zaboravljenih grijeha. Ovo je „dopuna oproštenja grehova u sakramentu pokajanja, – dopuna ne zbog neadekvatnosti samog pokajanja da razreši sve grehe, već zbog slabosti bolesnika, da se ovaj spasonosni lek upotrebi u svoj svojoj punini i spasenje."

Kada je slao svoje učenike da propovijedaju, Isus Krist im je rekao: “Idite, naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio” (Mt 28). , 19-20). Ovdje je, kako uči Sveta Crkva, o sakramentima koje je ustanovio Gospod. Sakrament je sveto djelovanje u kojem nam se, kroz neki vanjski znak, tajanstveno i nevidljivo daje milost Duha Svetoga, spasonosna sila Božja bez izostanka. To je razlika između sakramenata i drugih molitvenih aktivnosti. Na molitvi ili parastosu i mi tražimo pomoć Božiju, ali bilo da dobijemo ono što tražimo, ili će nam biti data još jedna milost - sve je u Božijoj sili. Ali u sakramentima, obećana milost nam se daje bez greške, samo ako se sakrament ispravno obavlja. Možda će nam ovaj dar biti na sudu ili u osudi, ali milost Božja nam je poučena!

Gospodu je bilo drago da ustanovi sedam sakramenata: krštenje, miropomazanje, pokajanje, pričest, brak, sveštenstvo, blagoslov ulja.

Baptism

To su, takoreći, vrata u Crkvu Hristovu, samo oni koji su ih primili mogu koristiti druge Sakramente. Ovo je tako sveti čin, u kome se Hristov vernik, trostrukim uranjanjem tela u vodu, uz prizivanje imena Presvetog Trojstva – Oca i Sina i Svetoga Duha, opere od prvobitnog. grijeh, kao i od svih grijeha koje je počinio prije krštenja, blagodaću Duha Svetoga se ponovo rađa u novi, duhovni život.

Sakrament krštenja ustanovio je sam Isus Krist, a posvetio ga je Ivanovo krštenje. I tako, kao što je Gospod u utrobi Presvete Bogorodice obukao čovečanstvo (isključujući greh), tako i onaj ko je kršten u zdelu postaje zajedničar božanske prirode: „U Hrista se krstila elita, obukla se u Hrista“ (Gal. 3:27). Shodno tome, i sotona gubi svoju moć nad čovjekom: ako je prije vladao njime kao nad svojim robom, onda nakon krštenja može djelovati samo izvana - prevarom.

Primanje krštenja od odrasle osobe zahtijeva svjesnu želju da se postane kršćanin, zasnovanu na snažnoj vjeri i srdačnom pokajanju. Odojčad krštava Pravoslavna crkva prema vjeri roditelja i primaoca. Za to su potrebni kumovi i majke koje jamče za vjeru krštenika. Kada odraste, primaoci su dužni da pouče dijete i postaraju se da kumče postane pravi kršćanin.Ako zanemare ovu svetu dužnost, onda će teško sagriješiti. Dakle, pripremiti prekrasan krst i bijelu košuljicu za ovaj dan, ponijeti sa sobom peškir i papuče ne znači pripremati se za sakrament krštenja, čak i ako će se nenamjerno krstiti beba. I dalje mora imati vjerne primaoce koji poznaju osnove kršćanske doktrine i odlikuju se pobožnošću, ali ako odrasla osoba pristupi fontu, neka prvo pročita Novi zavjet, Katekizam i svim srcem i umom prihvati učenje Kristovo. .

U sakramentu krizme vjerniku se daruju darovi Duha Svetoga, koji će ga od sada jačati u kršćanskom životu. Prvobitno su Hristovi apostoli bili nagrada Svetog Duha da siđe na one koji su se obratili Bogu kroz polaganje ruku. Ali već na kraju I, Sakrament se počeo vršiti kroz pomazanje krizmom, jer apostoli jednostavno nisu imali priliku položiti ruke na svakoga tko je pristupio Crkvi na različitim, često udaljenim mjestima.

Sveti svijet je posebno pripremljena i posvećena kompozicija ulja i mirisnih tvari. Osvetili su ga apostoli i njihovi nasljednici - biskupi. A sada samo biskupi mogu posvetiti miro. Ali sam Sakrament mogu obavljati sveštenici.

Krizmanje obično slijedi odmah nakon krštenja. Sa riječima: „Pečat dara Duha Svetoga. Amin“ – sveštenik će pomazati vjernika na krstoobrazni način – da posveti njegove misli, njegove oči – da idemo putem spasenja pod zracima blaženog svjetla, ušiju – neka čovjek bude osjetljiv na slušanje riječi Božije, usne - da budu sposobne da prenose Božansku istinu, ruke - za posvećenje za dela koja su Bogu ugodna, noge - za hodanje stopama zapovesti Gospodnjih, grudi - tako da, obukavši sve oklope Duha Svetoga, mogli bismo sve o Isusu Hristu koji nas jača. Dakle, kroz pomazanje različitih dijelova tijela, posvećuje se cijela osoba – njeno tijelo i duša.

pokajanje ()

Pokajanje je sakrament u kojem vjernik ispovijeda svoje grijehe Bogu u prisustvu svećenika i preko svećenika prima oproštenje svojih grijeha od samog Gospoda Isusa Hrista. Spasitelj je dao sv. apostolima, a preko njih i sveštenicima, moć dopuštanja grijeha: „Primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, bit će oprošteni; na kome vi odlazite, na kome će oni ostati” (Jovan 20:22-23).

Za primanje oproštenja grijeha od osobe koja se ispovijeda potrebno je: pomirenje sa svim bližnjima, iskreno skrušenje za grijehe i njihovo istinsko ispovijedanje, čvrsta namjera da isprave svoj život, vjera u Gospodina Isusa Krista i nada u njegovo milosrđe. Koliko je ovo drugo važno vidi se na primjeru Jude. Pokajao se za strašni grijeh - izdaju Gospodnju, ali se u očaju objesio, jer nije imao vjere i nade. Ali Hristos je uzeo na sebe sve naše grehe i uništio ih svojom Smrću na krstu!

()

U Tajni Pričešća, pravoslavni hrišćanin, pod vidom hleba i vina, pričešćuje se samim Tijelom i Krvlju Gospoda Isusa Hrista i kroz to se tajanstveno sjedinjuje s Njim, postajući pričesnik vječnog života.

Tajnu pričešća ustanovio je sam Hristos tokom Tajne večere, uoči Njegovog stradanja i smrti: uzevši hleb i zablagodarivši (Bogu Ocu - za svu Njegovu milost), prelomio ga je i dao učenicima, govoreći: uzmite i jedite, ovo je Moje tijelo, koje će vas izdati. Takođe, uzevši čašu i zahvalivši, dade im je govoreći: Pijte iz nje svi, jer ovo je Krv Moja, za vas i za mnoge se izliva oproštenje grijeha (Matej 26:26- 28; Marko 14, - 22-24; Luka 22, 19-24; Kor, 23-25). Ustanovivši sakrament pričešća, Isus Hrist je zapovedio svojim učenicima da ga uvek vrše: „Ovo činite na moj spomen“.

Nedugo prije toga, u razgovoru s narodom, Spasitelj je rekao: „Ako ne jedete tijelo Sina Čovječjega i ne pijete krv njegovu, nećete imati života u sebi. Ko jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan. Jer je moje tijelo zaista hrana, a moja krv je zaista piće. Ko hodi mojim tijelom i pije moju krv, ostaje u meni, i ja u njemu” (Jovan 6:53-56).

Tajna Pričešća obavljaće se u Crkvi Hristovoj do kraja veka za vreme bogosluženja zvane Liturgija, tokom koje se hleb i vino, silom i dejstvom Duha Svetoga, transupstantiraju u pravo Telo i u istinska Krv Hristova. Na grčkom se ovaj sakrament naziva Euharistija, što znači zahvalnost. Prvi kršćani su se pričestili svake nedjelje, ali danas nemaju svi takvu čistotu života. Međutim, Sveta Crkva zapovijeda da se pričešćuje svaki post, a nikako manje od jednom godišnje.

Kako se pripremiti za Sveto Pričešće

Za sakrament pričešća se potrebno pripremiti postom – molitvom, postom, smirenjem i pokajanjem. Bez ispovijedi se niko ne može pričestiti, osim u slučajevima smrtne opasnosti.

Svako ko želi dostojanstveno da se pričesti treba da se za to počne pripremati barem nedelju dana unapred: da se sve usrdnije moli kod kuće, da redovno ide u crkvu. U svakom slučaju, morate biti na večernjoj službi uoči dana pričesti. Post se kombinuje sa molitvom – uzdržavanjem od oskudne hrane – mesa, mleka, putera, jaja i uopšte umerenosti u hrani i piću.

Oni koji se spremaju za Sveto Pričešće moraju postati prožeti svijesti o svojoj grešnosti i zaštititi se od ljutnje, osude i nepristojnih misli i razgovora, te odbijati posjećivati ​​mjesta za zabavu. Najbolje vrijeme za provod je čitanje duhovnih knjiga. Prije ispovijedi svakako se morate pomiriti i sa uvrijeđenim i sa uvrijeđenim, ponizno moleći svakoga za oprost. Oni koji se žele pričestiti moraju doći svećeniku da se ispovjedi na govornici, na kojoj leži križ i jevanđelje, i donijeti iskreno pokajanje za svoje grijehe, ne skrivajući nijedan od njih. Videći iskreno pokajanje, sveštenik stavlja kraj epitrahilija na pognutu glavu ispovednika i čita molitvu oproštenja, opraštajući mu grehe u ime samog Isusa Hrista. Ispravnije je ispovjediti se uoči večeri kako bi se jutro posvetilo molitvenoj pripremi za Sveto Pričešće. U krajnjem slučaju, možete se ispovjediti ujutro, ali prije početka Liturgije.

Nakon ispovijedi, morate donijeti čvrstu odluku da ne ponavljate svoje prošle grijehe. Dobar je običaj ne jesti, piti i pušiti nakon ispovijedi i prije Svete pričesti. Ovo je definitivno zabranjeno nakon ponoći. Uzdržavanje od hrane i pića takođe treba učiti djecu od malih nogu.

Nakon pjevanja "Oče naš", treba prići stepenicama oltara i sačekati da se uklone sveti Darovi. U isto vrijeme neka se prva pričeste djeca ispred. Približavajući se kaležu, potrebno je unaprijed napraviti zemaljski naklon, ukrštenih ruku na prsima i ne krstiti se ispred kaleža, kako ga slučajno ne bi gurnuo. Izgovarajte jasno svoje kršćansko ime, širom otvorite usta, s poštovanjem prihvatite Tijelo i Krv Kristovu i odmah ih progutajte. Primivši Svetu Tajnu, bez krštenja, poljubite dno Čaše i odmah sa toplinom idite do trpeze da se pričestite. Do kraja službe ne izlazite iz crkve, obavezno slušajte zahvalne molitve.

Na dan pričešća ne pljujte, ne jedite previše, ne opijajte se i općenito se pristojno ponašajte kako biste „pošteno u sebi zapazili Hrista ugodnika“. Sve ovo je obavezno za djecu od 7 godina. Za molitvenu pripremu za Sveto Pričešće postoji posebno pravilo u potpunijim molitvenicima. Sastoji se od čitanja uoči večernje tri kanona - Pokajanja Gospodu Isusu Hristu, Presvete Bogorodice, Anđela čuvara i molitava za nadolazeći san, a ujutro - jutarnje molitve, kanona i posebne molitve za Sveto Pričešće.

Brak

Postoji sakrament u kojem se, uz slobodno (pred svećenikom i crkvom) obećanje međusobne vjernosti mladoženja i nevjeste, blagosilja njihova bračna zajednica i traži milost Božja za međusobnu pomoć i blagoslovljeno rođenje i kršćanstvo. vaspitanje dece.

Brak je uspostavio sam Bog dok je još bio u raju. Nakon stvaranja Adama i Eve, on ih je blagoslovio i rekao: "Plodite se i množite se, i napunite zemlju i pokorite je" (Post 1,28). Isus Krist je posvetio Sakrament svojim prisustvom na vjenčanju u Kani Galilejskoj i potvrdio njegovu božansku uredbu: „Onaj koji je stvorio muškarca i ženu u početku... dvoje, ali jedno tijelo. Dakle, ono što je Bog sjedinio, čovjek neka ne rastavlja” (Matej 19:4-6).

„Muževi“, kaže ap. Pavle, - volite svoje žene, kao što je Hristos voleo Crkvu i dao sebe za nju... Žene, slušajte svoje muževe kao Gospoda, jer muž je glava svojoj ženi, kao što je Hristos glava Crkve , i On je Spasitelj tijela” (Ef. 5, 22-23, 25). Sakrament braka nije neophodan svima, ali oni koji ostaju u celibatu dužni su da vode djevičanski život, koji je, po Hristovom učenju, viši od braka – jednog od najvećih dela.

Šta još trebaju znati oni koji se žele vjenčati u Crkvi?

Da se zakrament venčanja ne obavlja u toku posta: Veliko (48 dana pre Vaskrsa), Uspenije (14-28. avgust), Roždestvensko (28. novembra - 7. januara), Petrovsko (od nedelje posle Trojice, do 12. jula), na Božić (između krštenja - od 7. do 19. januara) i svetle (uskršnje) nedelje, kao i utorka, četvrtka i subote i nekim danima u godini.

Taj brak je veliki sakrament, a ne samo lijep obred, stoga se prema njemu treba odnositi sa strahom Božjim, kako ne bi grdili svetinju razvodom. Taj građanski brak je prepoznat kao glavna stvar u našoj državi, zbog čega je za obavljanje crkvenog sakramenta poželjan vjenčani list koji izdaje matična služba. Da je jedan od dijelova sakramenta zaručenje mladenke i mladoženje, za koje moraju imati burme.

U sakramentu sveštenstva ispravno odabrana osoba kroz episkopsko ređenje (na grčkom – ređenje) prima blagodat Duha Svetoga za posvećenu službu Crkve Hristove.

Postoje tri stepena sveštenstva: đakon, prezviter (sveštenik) i episkop (episkop). Postoje i nazivi koji označavaju ne novi stepen, već samo najvišu čast: na primjer, episkop može biti uzdignut u čin arhiepiskopa, mitropolita i patrijarha, sveštenik (sveštenik) - u arhijereja, đakon - u čin arhiepiskopa, mitropolita i patrijarha. protođakon.

Zaređeni đakon dobija milost da služi u vršenju sakramenata, zaređeni sveštenik - da vrši sakramente, zaređeni episkop - ne samo da vrši sakramente, već i da inicira druge da obavljaju sakramente.

Red sveštenstva je božanska institucija. Sveti apostol Pavle svedoči da je sam Gospod Isus Hristos „druge postavio za pastire i učitelje, za usavršavanje svetih za delo službe, za sazidanje Tijela Hristovog“ (Efežanima 4:1). -12). Apostoli su, vršeći ovu sakramentu, polaganjem ruku uzdizani u đakone, prezbitere i episkope. Zauzvrat, biskupi koje su oni imenovali zaredili su ljude predviđene za svetu službu. Tako nam je, kao oganj od svijeće do svijeće, iz apostolskih vremena došao niz ispravno zaređenih duhovnika.

Za ljude koji su nedavno ušli u Crkvu, postoji čitav problem - kako ih nazvati? Sveštenici u stepenu đakona i prezvitera obično se nazivaju „ocima“ – po imenu: otac Aleksandar, otac Vladimir – ili po položaju: otac protođakon, otac ikonom (u manastiru). Postoji i posebna, ljubazna adresa na ruskom: otac. Shodno tome, supružnik se naziva "majka". Uobičajeno je da se biskupu obrati na sledeći način: "Vladyka!" ili "Vaša Eminencijo!" Patrijarh se zove "Vaša Svetosti!" Pa, jesu li sveštenstvo i crkveni radnici obični parohijani? Uobičajeno je da ih se ovako oslovljava: "brate", "sestro". Međutim, ako je pred vama osoba mnogo starija od vas, neće biti grijeh reći mu: "otac" ili "majka", isto važi i za monahe.

()

Sakrament blagoslova ulja, u kojem se, kada se bolesnik pomazuje osvećenim uljem (uljem), na njega priziva milost Božja za ozdravljenje od tjelesnih i duševnih bolesti i oproštenje mu bez zle namjere zaboravljenih grijeha.

Sakrament blagoslova pomazanja naziva se i pomazanjem, jer se okuplja sedam sveštenika da ga obavi, iako ga, po potrebi, može obaviti i jedan sveštenik. Pomazanje potiče od Svetih Apostola. Primivši vlast od Gospoda Isusa Hrista da isceljuje svaku bolest, pomazivali su bolesne uljem i isceljivali“ (Marko 6, 13). Jakov: „Je li neko od vas bolestan? Neka pozove starješine Crkve, neka se mole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva će izliječiti bolesne, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteni” (Jakov 5:14-15). Bebe se ne okupljaju, jer ne mogu namjerno činiti grijehe.

Ranije se blagoslov ulja obavljao uz krevet bolesnika, sada - češće - u crkvi, za više ljudi odjednom. Mala posuda s uljem stavlja se u posudu sa pšenicom (ili drugim žitom), u znak Božje milosti, u koju se, podražavajući evanđelja samilosnog Samarićanina i podsjećajući na Krv prolivenu od Krista, dodaje crno vino. U žito oko posude stavlja se sedam svijeća i sedam štapića sa pamukom na kraju. Svi prisutni drže upaljene svijeće u rukama. Nakon posebnih molitava, čita se sedam odabranih odlomaka iz Apostolskih poslanica i sedam jevanđeljskih izvještaja. Nakon svakog od njih, uz izgovaranje molitve Gospodu - Lekaru naših duša i tela, sveštenik će bolesniku krstoobrazno pomazati čelo, obraze, prsa i ruke. Nakon sedmog čitanja, on polaže otvoreno jevanđelje, kao iscjeljujuću ruku samoga Spasitelja, na glavu bolesnika i moli se Bogu za oproštenje svih njihovih grijeha.

Blagodat u svakom slučaju djeluje kroz osvećeno ulje, ali ovo djelovanje koje se otkriva, prema Božjem zapažanju, nije isto: jedni su potpuno izliječeni, drugi su oslobođeni, u trećim se sile probude za samozadovoljno podnošenje bolesti. Oprost grijeha, zaboravljenih ili nesvjesnih, daje se onome koji se okuplja.

Sakramenti pravoslavne crkve nisu ljudska izmišljotina, sve ih je ustanovio sam Gospod, svi imaju svoje temelje u Svetom pismu. Ali istorija nastanka svakog od sakramenata je ogromna i složena tema. Za one koji žele da zarone u to, pripremili smo, napisani živahnim i razumljivim jezikom.

I ovdje, uz dovoljan stepen pojednostavljenja, dajemo samo opšte informacije o suštini i istoriji misterija.

1

Sakrament krštenja

Suština: Čovjek ulazi u Crkvu, prima novo, duhovno rođenje. Dok se čovjek ne krsti, ostaje potpuno pod vlašću istočnog grijeha, ali se u krštenju mijenja način postojanja osobe. On se sjedinjuje s Kristom i pobjeđuje ovisnost o istočnom grijehu. Bez prihvatanja sakramenta krštenja, osoba ne može primiti druge crkvene obrede. Može se izvršiti samo jednom, o tome kaže Simvol vjerovanja: "Vjerujem u jedno krštenje za oproštenje grijeha."

Biblijske osnove: Sakrament je ustanovio Isus Krist. Jevanđelje po Jovanu kaže: Isus odgovori: Zaista, zaista, kažem vam, ako se ko ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u Carstvo Božije.(Jing 3 :5). On sam je kršten od Jovana Krstitelja (Mt 3 : 15-16) i nakon svog vaskrsenja poslao je učenike da propovijedaju i krste: Zato idite naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha(Mt 28 :19).

Istorija: U apostolska vremena ljudi su kršteni odmah, sa malo ili bez pripreme. Zatim se od II veka ustalila praksa kateheze, priprema odraslih za krštenje (koje se obavljalo dva puta godišnje, na Božić i Uskrs). Kao zasebna božanska služba, obred krštenja razvio se kasnije.

2

Sakrament potvrde

Suština: Kršteniku se kroz pomazanje svetim mirom daje snaga da pobijedi grijeh i živi po zapovijestima.

Biblijske osnove: Sakrament potvrde ima svoju osnovu u Evanđelju: Posljednjeg, velikog dana praznika, Isus je ustao i povikao govoreći: Ako je tko žedan, dođi k meni i pij. Ko vjeruje u Mene, kao što Pismo kaže, iz njegovog trbuha će poteći rijeke žive vode. Ovo je rekao o Duhu, kojeg su morali primiti oni koji su vjerovali u Njega: jer Duh Sveti još nije bio na njima, jer Isus još nije bio proslavljen(Jing 7 : 37-39), kao i u apostolskim poslanicama: Međutim, vi imate pomazanje od Svetog i sve znate(1 in 2 :20), Onaj koji potvrđuje tebe i mene u Hristu i koji nas pomazuje je Bog.(2 Kor 1 :21).

Istorija: Ovaj sakrament je odredio da se obavi odmah nakon krštenja od strane Laodikijskog sabora 343. godine.

3

Sakrament Euharistije

Suština: Pripremljeni darovi, kruh i vino, po molitvi Crkve, postaju Tijelo i Krv Isusa Krista,a hrišćani, pričešćujući se ovim Svetim Darovima, pričešćuju se Hristom, i to ne simbolično, ne spekulativno, već u stvarnosti.

Biblijske osnove: Sakrament je ustanovio sam Hristos. U Jevanđelju po Jovanu Gospod kaže: Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ima Život vječni, i Ja ću ga podići u posljednji dan.(Jing 6 : 54). Uoči svoje smrti na krstu, služio je prvu Euharistiju na Posljednjoj večeri i pričestio svoje najbliže učenike (Mt. 26 :26).

Istorija: Nakon vaskrsenja Hristovog, ovi najbliži učenici – apostoli – krenuli su širom sveta da propovedaju Radosnu vest, osnovali crkvene zajednice, sami izvršili sakrament Euharistije i zapovedili episkopima i sveštenicima koje su oni odredili da je vrše.

4

Sakrament ispovijedi

Suština: Kršćanin se usmeno ili pismeno u prisustvu sveštenika (koji je u ovom slučaju svjedok pokajanja prinesenog Bogu) kaje za svoje grijehe i prima oproštenje od Gospoda.

Biblijske osnove: Praksa ispovijedanja ima starozavjetno porijeklo (Sud 10 :deset; Ps 50 ; 1 Vožnja 9 ; Nehem 1 : 6, 7; Dan 9 : 4-19,
1 Car 15 : 24-25, itd.). Jovan Krstitelj je priznao grehe ljudi koji su mu dolazili da se krste
(Mt 3 :6). Ali glavno je da Gospod o tome direktno kaže u Jevanđelju: Ali Isus im reče drugi put: Mir vam! kao što je mene poslao Otac, tako i ja šaljem vas. Rekavši to, udahnu i reče im: Primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, bit će oprošteni; na kome ćeš otići, na kome će ostati (Jing 20 :21-23).

Istorija: Redovna ispovijed je nastala u ranoj kršćanskoj crkvi. U početku se vjerovalo da se ispovijed treba obaviti samo jednom u životu, ali je kasnije preovladalo mišljenje da to treba činiti redovno.

5

Sakrament blagoslova

Suština: Prilikom pomazanja tijela bolesnika posebno osvećenim uljem, na njega se priziva milost Božja koja liječi od tjelesnih i duševnih bolesti i onih grijeha u kojima se čovjek zbog svoje slabosti ne može pokajati.

Biblijske osnove: Sakrament ima svoje temelje u Novom zavjetu. Prvo, ovo su riječi u Jevanđelju po Marku da su Kristovi učenici mnogi bolesnici su bili pomazani uljem i izliječeni(Mk 6 :13). Drugo, ovo su riječi iz poslanice apostola Jakova: Da li je neko od vas bolestan, neka pozove starešine Crkve, neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnog, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteni(Jac 5 :14-15).

Važno je znati: Sakrament osvećenja svetog ulja, kolokvijalno nazvan pomazanjem, počeo je da se shvata na različite načine od pravoslavnih i od katolika. Među katolicima se Posvećenje ulja naziva "posljednjim pomazanjem" i vrši se samo nad neizlječivo bolesnim ljudima. U pravoslavlju se pomazanje obavlja ne samo u slučaju smrtonosne bolesti. Po tradiciji, ujedinjenje bi trebalo da se vrši ne češće od jednom godišnje.

6

Sakrament sveštenstva

Suština: Posvećenje kršćanina u sveštenstvo, koje mu daje ovlaštenje da obavlja crkvene sakramente i obrede. Ovaj sakrament mogu obavljati samo biskupi kao nasljednici apostola. Zaređeni za prezvitera (tj. sveštenika) dobija milost da sam vrši sakramente, ali samo uz blagoslov vladajućeg episkopa. A po posvećenju u biskupa, poslušnik dobiva milost ne samo da obavlja sve sakramente, već i da druge inicira da obavljaju sakramente – odnosno, prima puninu apostolske vlasti.

Biblijske osnove: Sveštenstvo je ustanovljeno u Starom zavetu (nakon izlaska iz Egipta). Novi zavjet, s jedne strane, kaže da su svi kršćani u određenoj mjeri svećenici (1. Pet. 2 : 9), s druge strane, o sveštenicima se govori kao o posebnoj službi, kao o pomoćnicima episkopima (1. Tim. 3 : 2, Tit 1 : 7; 1 Pet 2 : 25), govori o zaređenju polaganjem ruku.

Istorija: Propovijedajući jevanđelje, apostoli su stvarali crkvene zajednice, na čijem su čelu stajali biskupi, koji su zapovijedali starješine da sami sebi pomognu. Otuda koncept apostolskog prejemstva: svaki svećenik je primio ređenje od biskupa, on pak od drugog biskupa - i tako možete pratiti cijeli lanac zaređenja do 1. stoljeća, do apostola.

7

Sakrament braka

Suština: Supružnici koji su se odlučili da stupe u brak kako bi svoje živote povezali u zajedničku težnju za Bogom, za to dobijaju Božju blagodatnu pomoć, čime njihov brak nije privremen, već vječan, prelazeći u život Carstva Božjeg.

Biblijske osnove: Brak je Božija uredba: Stoga će čovjek ostaviti oca i majku svoju i prionuti uz svoju ženu; i biće [dva] jedno telo(Gen 2 : 24). U Novom zavjetu, Krist, ponavljajući ove riječi, dodaje: pa nisu više dvoje, nego jedno tijelo. Dakle, ono što je Bog spojio, neka čovjek ne razdvaja(Mt 19 :5-6).

Istorija: Brak je kao sakrament shvatao čak i apostol Pavle (Ef. 5 : 22-25, 31-32), ali se obred vjenčanja (vjenčanja) oblikovao već u kasnovizantijsko doba (XI vijek). Car Aleksije I Komnenos je 1092. godine izdao zakon o obaveznom crkvenom venčanju za one koji žele da se venčaju.