Svijećnjaci i kutije. Kutija za svijeće je središnji dio Hrama života i smrti
Nedovršeni intervju sa o. Pavel Adelheim
U Pskovu je 8. avgusta sahranjen 75-godišnji sveštenik otac Pavel Adelhajm, koji je okrutno ubijen u sopstvenoj kući. Đakon Andrej Kuraev ga je nazvao „poslednjim slobodnim sveštenikom Moskovske Patrijaršije“. U znak sjećanja na ovog izvanrednog pravoslavnog pastora, New Times objavljuje nedovršeni intervju s njim.
O. Pavla smo se sreli prošlog septembra na konferenciji „Reformacija: sudbina Ruske Crkve u XXI veku“. Organizovao ga je javni pokret "Rusija za sve". Razni sveštenici su bili pozvani da govore. Jedino se otac Pavel Adelheim nije bojao doći. Čuo sam za njega kao za divnog, mudrog, aktivnog sveštenika, ali uglavnom – strasnu kritiku „vertikale moći“ koju je patrijarh Kiril izgradio u Crkvi. Rekli su da se fra Pavel dugi niz godina bori protiv crkvene reforme, koja je obične svećenike učinila apsolutno nemoćnim, ulogu laika u župnom životu svela na minimum, a svu vlast nad župama koncentrirala u ruke jerarha.
Između izlaganja na konferenciji, pokušao sam da razgovaram sa ocem Pavlom o najvažnijoj stvari, o onome što je brinulo pre mnogo godina: šta se dešava sa Ruskom pravoslavnom crkvom. Mi smo, kako mi se tada činilo, tek započeli razgovor i dogovorili se da ćemo ga svakako nastaviti. Otac Pavel me je pozvao u Pskov. Obećao sam da ću doći. Kao što se često dešava, nisam imao vremena...
Vi ste vjerovatno jedini sveštenik u modernoj RPC koji je bio zatvoren kao antisovjet. Zašto ste uhapšeni?
Zaređen sam 1959. godine. I zasadili su ga deset godina kasnije, 1969. godine. Istina, nisam ni stekao osnovno zatvorsko obrazovanje, proveo sam samo tri godine pod uobičajenim člankom za to vrijeme: Brežnjevljev član 190-napomena („čuvanje i distribucija klevetničkih materijala koji diskredituju sovjetski ustavni sistem“).
- Šta ste našli?
Pronašao sam dosta pjesama pjesnika Srebrnog doba: Ahmatove, Cvetajeve, Mandeljštama, Vološina. Smiješno je to što je sud odlučio da sam sva ta djela sam napisao, a pripisao ih poznatim pjesnicima.
- Gdje ste služili kaznu?
Služio sam u Buhari, a kada sam uhapšen, istragu je vodio Taškentski KGB, a godinu dana sam bio u unutrašnjem zatvoru. Zatim sam poslat u logor na teritoriji moje župe - logor se nalazio u pustinji Kyzylkum.
- Kako ste onda završili u Pskovskoj eparhiji?
U logoru sam, nakon nesreće, izgubio nogu, a zatim sam se, nakon puštanja, vratio u svoju Taškentsku biskupiju. Dobio sam parohiju u centralnoj Aziji u Fergani. Tada sam imao sukobe sa lokalnim verskim komesarom i lokalnim kustosom KGB-a i prebačen sam u Krasnovodsk. Bilo mi je teško tamo služiti zbog narednih intriga lokalnog KGB-a i odlučio sam da odem u Rusiju. Desilo se da sam zbog invaliditeta morao da se preselim u Pskov. Istina, u početku je bilo i mnogo poteškoća, tjerali su me iz jedne parohije u drugu, sve vrijeme su me „stavljali” na čelo igumana, ali su mi onda, na kraju, dali parohiju u selu kod Pskova. I tu sam započeo burnu aktivnost i zanimljiv život - u izgradnji hrama i, paralelno, u stvaranju zajednice. Krajem 80-ih godina pojavio se socijalni rad, a onda smo u gradu dobili hram, ležao je u ruševinama. Ovo je bila prva crkva u Pskovskoj oblasti data vjernicima. Naš hram žena mironosica.
- Ona u kojoj sada služiš?
Da. Tu sam bio rektor od 1988. godine, a 2008. godine me je vladajući episkop (mitropolit Jevsevije - New Times) smijenio sa rektorske funkcije. Prije toga me je biskup izbacio iz svih drugih crkava u kojima sam služio. Sagradio sam i hram u područnoj psihijatrijskoj bolnici o svom trošku. Vladika nam nije pomogao, ali kada je crkva bila gotova, rekao mi je: "Gubi se odavde!"
- Zašto te je oterao? Jeste li uzeli ovaj hram za sebe?
Ne, ne treba mu ovaj hram. Ovaj čovjek nije negativac. Živi samo od svojih ambicija. Ponekad možete razgovarati s njim na ljudski način. Ali u isto vrijeme, ovo je čovjek koji mi se deset godina ljubazno obraćao, ali me je protjerao odasvud.
Zašto te nije volio toliko? Je li to zato što sam bio ljubomoran na tvoju snagu, tvoj autoritet koji si stekao od vjernika?
Šta je moć? Šta sveštenik može učiniti protiv biskupa?
- Zašto vas protjeruju čim obnovite hram, razvijete društvene djelatnosti, opremite parohiju?
Mislim da ima neku čudnu zavist prema meni. Sve što sam radio poslednjih godina, čak i kada smo potpuno prestali da komuniciramo, počinje da se ponavlja. Pošto sam ja, na primjer, proslavio 70. rođendan, on ponavlja isto. On je godinu dana mlađi od mene. I ponavlja, ali dobije parodiju. To radim nehotice zbog činjenice da sam okružen pametnim ljudima koji znaju kako i šta da rade kako treba. I okružen je neobrazovanim i glupim ljudima koji mu daju loše savjete.
Ako odstupimo od vašeg sukoba sa episkopom i vratimo se problemima Ruske pravoslavne crkve: postoji li danas raskol u Crkvi ili je to izmišljotina novinara?
Postoje dva potpuno različita pogleda na Crkvu i crkveni život. Raskol postoji u ovom smislu: nepomirljivost stavova o shvatanju crkvenog života, koji još nije uokviren u raskol. Ali ako se pojavi vođa koji želi da vodi narod, onda će raskol postati stvarnost.
- Šta imaš na umu?
Mnogo je svećenika koji žele duhovni preporod Crkve. Uostalom, cijelo je pitanje šta: govorimo o preporodu Crkve, a zapravo govorimo o raspadu Crkve. I ima dosta sveštenika, mladih sveštenika koji takođe traže preporod Crkve, ali ne Kirilovskog (patrijarh Kiril – Novo vreme), nego oživljavanje hrišćanstva, a ne oživljavanje te iskrivljene slike pravoslavlja koja je sada stvara, ali oživljavanje hrišćanskog duha. Odnosno, žele da vrate bogosluženje kako treba, a pored bogosluženja postoji i duhovni život hrišćanina koji se odvija u zajedništvu, u obrazovanju i u društvenom radu. U našoj Crkvi patrijaršija sada proglašava i katehezu i misionarski rad, ali u stvarnosti se ništa ne radi, samo se stvara mnogo komisija. I pod patrijaršijom i pod eparhijom. Ne znam šta se radi u Patrijaršiji, ali znam šta se radi u našoj eparhiji: imamo 15 komisija - za odnose s javnošću, za zdravstvo i tako dalje i tako dalje. Svaku od ovih komisija vodi neki sveštenik koji nema pojma šta bi komisija trebalo da radi. On jednostavno ne radi ništa po tom pitanju. Ali ako su izvještaji potrebni, onda mu se ti izvještaji šalju i u svakom izvještaju on stavlja kvačicu. U stvari, to je lipa. Obična sovjetska izloga.
- A šta rade oni popovi koji misle drugačije od vas i vaših istomišljenika?
Oni rade istu stvar kao u sekularnom društvu: razmišljaju o tome gdje će dobiti novac. Svi su zabrinuti za novac, novac, novac. Sada je kutija sa svijećama centralno mjesto u hramu, oko kojeg ključaju sve strasti. A oltar je nekako na periferiji i, u principu, nikome ne treba.
- Da li je ovim sveštenicima potreban novac za sebe ili za obnovu crkve?
Naravno, za sebe. Taj novac su nekako vidjeli među sobom, i van crkve i u crkvi. Što se tiče naše crkvene vlasti, čini se da ne stvaraju Crkvu Hristovu, već nekakvu finansijsku i političku imperiju, odnosno na prvom mjestu su pitanja ne duhovnog života, ne duhovnog prosvjećenja naroda, nego vlasništvo, kapital, politika.
- Zašto?
Postoje tri vrste lidera. Ima onih koji su spremni da žrtvuju svoje lične interese zarad organizacije koju stvaraju. To su rijetke vođe, požrtvovni ljudi. Ima onih koji se vode i ličnim i državnim interesima. Opet, ovo nije tako uobičajeno, jer se ti interesi ne poklapaju uvijek. Konačno, postoje lideri koji se rukovode ličnim interesima i koji koriste strukturu koju vode da zadovolje svoje lične ambicije i svoj razvoj karijere.
- Kako ocenjujete ulogu patrijarha Kirila u životu Crkve?
Mislim da je patrijarh Kiril izvor crkvenog zla. Pod patrijarhom Aleksijem, Kiril je imao veliku težinu, ali ga je Aleksije ipak zadržao, malo zgnječio. Svi dokumenti, svi novi statuti koje je izdala Crkva, sve je to Ćirilovo djelo.
- Da li on postoji u savezu sa vlastima ili igra svoju igru?
Naravno, on je u simfoniji sa moći, ali ima i lični interes. Napravio je briljantnu karijeru, dobio ogromna sredstva i, naravno, gradi svoje lično blagostanje i lični prestiž. Njegove ambicije su veoma visoke. Ali u građanskom društvu on je bauk. Naravno, on pripada određenom klanu u Kremlju koji ga podržava.
- A sa stanovišta Crkve, da li je to korisno ili štetno?
Bog je za sebe birao vrlo različite proroke, ponekad je zahtijevao od njih stvari koje su nam se činile nemoralnim. Na primjer, Pussy Riot - jesu li djelovali loše ili dobro? Sa čisto ljudske tačke gledišta, mislim da ples u ne baš pristojnoj odeći na soli nije dobar, ali bojim se da ih zbog toga osudim, jer ponekad Božija promisao ne funkcioniše baš onako kako smo navikli da je pravilno razumemo .
- Kako ocjenjujete reakciju Crkve na samu akciju Pussy Riot?
Užasna reakcija, naravno, nehrišćanska reakcija. Samo obična osveta. Želja da se osveti činjenica da je Crkva uvrijeđena.
Sada neki parohijani Ruske pravoslavne crkve kažu da su spremni napustiti Crkvu u znak protesta. Kako gledate na to?
Došao sam u ovu crkvu. Došao sam nakon što su u njega već ušli ljudi dostojni najvećeg poštovanja, koji su, nesumnjivo, vođe duhovnog života. Rukopoložen sam od vladike Hermogena (osam godina je proveo u Staljinovim logorima, služio u Taškentu – New Times), koga je rukopoložio patrijarh Tihon. Tako da imam tako ravne korijene. Nisam se ja promijenio, moji stavovi koji su bili od početka ostali su isti. Ali oko mene, cijelo ovo okruženje počelo se jako mijenjati. Pojavili su se ljudi potpuno drugačijih pogleda i više se ne razumijemo. Patrijarh Kiril je predstavnik potpuno novog duhovnog položaja u Crkvi.
- Vi ste jedan od retkih sveštenika koji su se zalagali za Pussy Riot. Zar se ne bojite da ćete biti isključeni iz države?
Mogu to očekivati, ali se toga ne bojim. Pošalji i pošalji. I jednog dana će biti potrebno umrijeti. Zašto bih se sada plašio smrti? ..
Iz autobiografije oca Pavla Adelhajma
Moj djed Adelheim Pavel Bernardovič, rođen 1878. godine, od ruskih Nijemaca, školovao se u Belgiji, posjedovao imanje Gluhovci i Turbovo u blizini Kijeva, gradio tvornice kaolina, šećera i konja. Posle revolucije imanja i fabrike su nacionalizovani, a deda je pozvan u Vinicu, tamo je sagradio fabriku kaolina i bio njen direktor do 1938. Uhapšen je i streljan u Kijevu 29. aprila 1938. Rehabilitiran 16. maja 1938. 1989. Otac Adelgeim Anatolij Pavlovič, 1911. R. - umetnik, pesnik. Streljan 26.09.1942. Rehabilitiran 17.10.1962.
Drugi djed, Pylaev Nikanor Grigorievich, bio je pukovnik u carskoj vojsci. Sudbina nakon revolucije je nepoznata. Pilajeva majka Tatjana Nikanorovna, rođena 1912, uhapšena i osuđena 1946, prognana iz pritvorskih mesta u naselje Ak-Tau Kazahstanske SSR. Rehabilitiran 1962
Rođen sam 1. avgusta 1938. Nakon hapšenja moje majke, živeo sam u sirotištu, zatim zajedno sa majkom bio u prinudnom naselju u Kazahstanu, kasnije bio iskušenik u Kijevo-Pečerskoj lavri. Odatle je 1956. godine upisao Kijevsku bogosloviju. Protjeran od strane igumana Filareta (Denisenko) iz političkih razloga 1959. godine i rukopoložen za đakona od strane arhiepiskopa Ermogena (Golubeva) za Taškentsku katedralu. Završio je Moskovsku bogoslovsku akademiju, postavljen za sveštenika u gradu Kagan Uzbekistanske SSR 1964. Godine 1969. sagradio je novu crkvu, uhapšen, osuđen po čl. 190-1 (kleveta protiv sovjetske vlasti), osuđen na tri godine zatvora. 1971. godine, zbog nemira u kazneno-popravnoj ustanovi u selu Kyzyl-Tepa, izgubio je desnu nogu. Iz zatvora je pušten kao invalid 1972. Služio je u Fergani i Krasnovodsku. Od 1976. godine služim u Pskovskoj eparhiji. Oženjen, troje djece, šestoro unučadi.
Jedna od moje dvije parohije u Pskovu zove se Crkva Svetih žena Mironosica. Od 1992. godine pri crkvi je otvorena parohijska opšteobrazovna pravoslavna škola regenta.
Još jedna moja parohija u ime Svetog Apostola Mateja nalazi se u selu Piskoviči. Od 1993. godine pri crkvi Svetog apostola Mateja postoji sirotište za nemoćnu siročad.
Prva osoba koju sretnemo pri prelasku praga hrama je svijećnjak, koji je ujedno i radnik kutije za svijeće. Formalno, on prodaje crkvena dobra, prima spomen-bilježnice i zapise za službe: vjenčanje, sahranu, krštenje i dr. Ali u stvarnosti, ovo je psiholog, vodič i kateheta. Sa njim, a ne sa sveštenikom, mnogi ljudi počinju svoje upoznavanje sa crkvenim životom. Ova osoba će sa sigurnošću odgovoriti na većinu pitanja koja vas zanimaju u vezi s vjerom, hramom ili služenjem.
Razgovarali smo sa svijećnjacima moskovskih parohija i saznali kako su došli do profesije, koja je njena suština i čime se bave u slobodno vrijeme od rada u crkvi, a o tome pričali u našoj rubrici.
Roman, 48 godina
Svijećnjak crkve Prepodobnog na Krasnopresnenskoj nasipu
Foto Vladimir Yestokin
Postao sam svijećnjak vrlo jednostavno: ponuđeno mi je, ali nisam odbio. U to vrijeme odslužio sam vojni rok, stekao tri viša obrazovanja iz oblasti ekonomije i uspješno radio kao direktor auto kuće stranih automobila. Predavao je i nekoliko autorskih kurseva na Ekonomskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta.
Roditelji su me krstili u detinjstvu, od tada je hram postao deo mog života. Tamo su me vodili odrasli, a odgajali su i odnos poštovanja prema Crkvi i vjeri. Počeo sam samostalno dolaziti na službe već u svjesnom dobu - prvo sam samo hodao putem, a onda se to sve češće dešavalo.
Kada sam redovno išao u crkvu kao običan parohijanin, nisam ni pomislio da radim tamo. Jednom je naš svjećar hitno morao dati ostavku, a umjesto njega svećenici su tražili zamjenu. Nije mi trebao novac od njih, a nisu imali ni budžet za ovu funkciju, tako da smo brzo našli zajednički jezik, a ja sam počeo da radim na jedini slobodan dan. Ovo je vrlo slično filmskom heroju koji je radio kao baštovan, imajući pristojno bogatstvo.
Pozicija svijećnjaka za mene nije posao, a svakako nije profesija. Umjesto toga, to je služba koja se sastoji u pomaganju ljudima koji služe u hramu i onima koji su u njega došli. Općenito, ovo se može usporediti s aktivnošću mornara na gornjoj palubi male okeanske škune: pomaganje putnicima, drugim mornarima i kapetanu. A u drugim slučajevima, oribajte palubu.
Foto Vladimir Yestokin
Za rad kao svijećnjak dovoljno je samo malo životnog iskustva., skromnost i smisao za humor. Takođe morate biti u mogućnosti da sortirate bilješke, pometete pod i slobodno iznosite smeće.
U narodu postoji mišljenje da iza svijećnjaka rade samo ljudi koji su propali u životu, koji nemaju šta drugo da rade. Stoga morate biti spremni na snishodljiv stav i pokušati ljubazno reagirati.
Jedan stariji meksički par, muž i žena, došao je ovdje jednog dana. Bili su veoma zainteresovani za istoriju hrama i postavljali su mnoga pitanja o veri. Oprostili smo se od njih, a oni dođu tri sata kasnije i daju mi malu laminiranu ikonu - u njihovoj domovini to je poštovana hrišćanska slika. Ispostavilo se da je ovo ikona Bogorodice "Dodavanje uma", samo što je kod njih u zelenim tonovima, a kod nas je u crvenoj.
U slobodno vrijeme uzgajam hrastove, jabuke, orahe. To me toliko fasciniralo da sam morao da odem iz Moskve na selo. Razumijete da drveće na lođi ne raste kako se očekivalo. Poštujem i amaterski ples, farbam šoljice za kafu i čaj. Ovo posljednje oduzima puno vremena i truda, ali moje radove već traže za izložbe muzeji i privatne galerije.
Marija, 27 godina
Svijećnjak kućne crkve sveca na Moskovskom državnom univerzitetu. M.V. Lomonosov
Foto Vladimir Yestokin
Neću reći da u mom životu ranije nije bilo vjere, a onda se jednom – pojavila. Krštena sam u djetinjstvu, nakon toga me je baka nekoliko puta godišnje vodila u crkvu. Samostalno i svjesno, počela je da ide tamo sa petnaest godina - prvo je bilo epizodično, potom sve redovnije, a nakon prijemnih ispita na fakultetu postala je stalna parohijanka u našoj crkvi.
Tako je prošlo nekoliko godina, a onda sam se odjednom našao bez posla. Dok sam razmišljao gde da idem i kakvi su izgledi, pozvan sam da radim u prodavnici svijeća. Osoba nije bila potrebna izvana, nego iz župe.
Ne možete samo sjediti ovdje i prodavati nešto tamo- ovo nije posao prodavca kao takvog ... Ovo je istovremeno posao psihologa, konsultanta, pa čak i katehete.... Ljudi dolaze i postavljaju razna različita, ponekad vrlo čudna, divlja ili vrlo banalna pitanja. Na primjer: "Imaš li ikonu od svega?", "A za bogatstvo?"
A vi ste dužni da odgovarate po meri vašeg obrazovanja, adekvatnosti i poznavanja crkvenog života. Kada je pitanje jako teško ili osoba treba samo da razgovara sa njim, onda je bolje da ga pošaljete svešteniku ako ne znate nedvosmislen odgovor. I to nije toliko polje koliko psihologija. Ljudi dolaze i pričaju cijeli život, o svojim nevoljama, o tome kako im je nešto pošlo po zlu ili o porodičnim problemima.
Morate biti strpljivi sa ljudima i njihovim slabostima... Ne možeš sjediti sa pogledom kao da ovdje sve znaš bolje od bilo koga drugog, a dođu ti čiste neznalice, ne možeš ih gledati s visine. Moramo se truditi da uvijek budemo ljubazni i prijateljski raspoloženi.
Neću reći da radnik kutije za svijeće mora imati super-duboko teološko znanje, ali mora čvrsto poznavati osnovu doktrine. Tako da on sam ne stvara ni mala praznovjerja kod ljudi. Jer nemaš pravo da pričaš gluposti... Naravno, morate vrlo dobro znati da biste odgovorili na najjednostavnija pitanja.
Foto Vladimir Yestokin
Najteža stvar je interakcija sa neadekvatnim ili jednostavno bolesnim ljudima.... Ponekad jednostavno ne znaš kako da se ponašaš. Osećate da osoba može odjednom postati agresivna. Kada takvi ljudi dođu, to je prilično jaka nervna napetost.
Inspirira me sama prilika da pričam o kršćanstvu... Pomogao si čovjeku da nešto shvati, da se rastane od male zablude koja mu je zatrovala život. Jako mi je drago kada kupuju krstove za krštenje. Uvek je veoma prijatno.
Odlično je kada imate nešto što je osoba dugo tražila, a nije mogla naći na drugim mjestima, ali mi to imamo. Najčešće je to rijetka ikona sveca ili personalizirana ikona.
Pretpostavljam da je to nešto između posla i službe... Vidite, nazvati to ministarstvom velikim slovom znači neopravdano se uzdizati. Služba je za sveštenika, za njega je zaista višestruko teža nego za bilo koga drugog koji radi u crkvi.
Sa sigurnošću mogu reći da ovo definitivno nije profesija. Naravno, to je posao, u najobičnijem doslovnom smislu te riječi – dođete u određeno vrijeme i ispunite svoje obaveze prodaje robe i usluga, ali i usluge, naravno. Ako se čovjek cijeli život svjesno bavi time i to mu je glavno zanimanje, onda se, vjerovatno, može tako reći. Ali ovo je veoma retko. U osnovi, ljudi kombinuju rad u crkvenoj radnji sa drugim aktivnostima.
Ne postavljam sebi nikakav veliki zadatak pravoslavnog prosvećivanja, jer hiljade ljudi već rade na tome. Ali postoje neke sitnice i konvencije u kojima smatram svojom dužnošću pomoći da se shvati i objasni da Bog nije u svijećama i ne u notama. Neophodno je postepeno odmicati od ovog "magijskog" stava na jednostavne ritualne trenutke.
Povremeno nas posjećuje muškarac od četrdesetak godina, koji izgleda kao Japanac. Svaki put predaje parče novca i vrlo uredno odštampan papir u fasciklu, na kojoj je ispisana svraka sa fotografijama nekoliko Japanaca i njihovih pravoslavnih imena. Očigledno je tražen, a on redovno dolazi da to uradi.
Ostalo vrijeme volim da putujem po svijetu i zemlji, ozbiljno me zanima bioskop i puno čitam. O svemu tome redovno pišem na svom blogu za sebe i svoje prijatelje koje zanimaju moji tekstovi.
Olga Valentinovna, 47 godina
“Žena sa djetetom sinoć je došla na službu. Nosila je pantalone i nije imala maramu. Neki od vas su je ukorili. Otišla je. Ne znam ko ju je ukorio, ali naređujem ovoj osobi da se moli za nju i ovo dijete do kraja svojih dana, da ih Gospod spasi. Jer zbog tebe možda više nikada neće doći u hram." Evo ključnog primjera za osobu iza kutije za svijeće.
Ljubav je iznad svih pravila, pa čak i ako čovek dođe i uradi nešto pogrešno , ne smijemo napraviti primjedbu da on napusti hram... Moj zadatak je da pružim ljubav, toplinu, pažnju, da pokažem brigu; sastati i ili poslati svećeniku za savjet, ili preporučiti potrebnu literaturu. U isto vrijeme, morate shvatiti da ja ne treba nikoga podučavati.
Prije više od 10 godina pri hramu je stvoreno društvo pravoslavnih višečlanih porodica u kojem učestvujem kao jedan od organizatora. Razvijamo porodično slobodno vrijeme, razgovaramo o problemima, pomažemo jedni drugima. Jedan od naših glavnih događaja je zajedničko čitanje Akatista Bogorodici „Prosveta“.
Kutija za svijeće ili prodavaonica svijeća mali je komad crkvenog namještaja. Na radnoj površini kutije za svijeće nalaze se ladice za svijeće različitih veličina, kao i prostor za pisanje bilješki i utor za donacije povezan sa šalicom. Šolja se nalazi ispod radne površine iza vrata koja se zaključavaju. Crkveni krug je namijenjen prikupljanju priloga. Mali broj takvih predmeta je preživio do našeg vremena. Obično se nalaze u muzejima. Uvršteni su u kataloge ruske primijenjene umjetnosti. Sve stare kutije za svijeće bile su od drveta sa puno geometrijskih rezbarenja i kovanog metalnog okova. Potreba za njima ostala je za upotrebu u kapelama ili malim hramovima. Danas su aktualne crkvene radnje u koje je ugrađena kutija za svijeće.
Crkvena radnja
Crkvena radnja? to je čitav kompleks namještaja, koji se nalazi uz zapadni zid ili u posebnoj prostoriji, uz hram. Najstarija ikona na koju smo naišli nastala je krajem 19. vijeka. Izrađena je od hrastovine u najboljim tradicijama kabineta. Moderne svijećnjake podsjećaju na dobar Ikean namještaj, koji je završio u prostoriji koja mu nije bila namijenjena. Novoizrađene radnje rijetko su ugodne oku, po pravilu su jednostavne i nisu lijepe. Ne ispunjavaju svoju punu funkcionalnost, ali nisu skupi. Međutim, nakon nekoliko godina jeftina kutija za svijeće podliježu zamjeni novim. Trebam li više puta naručiti jeftinu crkvenu radnju? Očigledno ne.
Dizajnirali smo i izveli nekoliko antiknih komada, interpretirajući to pomalo na svoj način. Ovi predmeti su zauzeli svoje mjesto. Također smo razvili i realizirali nekoliko naših projekata. Razvili smo i osmislili projekat za koji se nadamo da će biti napravljen za mnoge hramove u drugačijem rasporedu i sa manjim izmjenama stilizacije. Crteže ćemo objaviti na našoj web stranici. Šteta što ni jedan crtež ne donosi detaljnu studiju i pogled na konačni rezultat. Ipak, u razgovoru uživo pokušaćemo da zainteresovanima objasnimo osnovni koncept našeg projekta.
Klupe i kutije za svijeće
prodavaonica svijeća - pult instaliran u hramu, iza kojeg se nalazi prodavač (najčešće je to jedan od parohijana hrama) i nudi proizvode hrama. To su razne svijeće, crkvene knjige, kandila, ikone, kandilo ulje. Takođe, prodavac prihvata bilješke o zdravlju i pokoju, molitve, zadušnice.
Svaki hram živi samo od naših donacija. Ove donacije se koriste za plaćanje struje, vode, grijanja, plata radnika i sveštenstva. U svakom hramu iznos priloga je različit, zavisno od veličine parohije. Ali prije svega, to je donacija Bogu. Kada kupujemo svijeću u prodavaonici svijeća, žrtvujemo se Bogu, izražavajući na taj način svoju ljubav prema Njemu. Ovo je mala žrtva koju ne smijemo zaboraviti.
Kutija za svijeće u hramu- ovo je ormar s posebnim polukružnim šupljinama na vrhu, u koje se postavljaju svijeće različitih veličina. Ovi postolji dolaze u kompletu sa kutijama za donacije, a svaki pravoslavni hrišćanin može uzeti potreban broj svijeća i dati prilog po vlastitom nahođenju. U velikim crkvama to omogućava “rastovar” crkvenih dućana, oko kojih se, posebno na početku bogosluženja, gužva veliki broj ljudi. Postoji također kutije za svijeće koji nemaju kontejnere za novac. Obično se koriste direktno u crkvenim radnjama, gdje se prilozi moraju dati osobi koja tamo služi.
Od davnina, svijeće su se koristile za osvjetljavanje prostorija i njihova je glavna namjena bila upravo da daju svjetlost. U hramu je ova funkcija ispunjena duhovnim značenjem: svjetlost postaje simbol naše žrtve i molitve. U početku je tehnologija izrade svijeća izgrađena na sljedećem principu: mast ili svinjska mast se sipala u cijev s fitiljem, smrzavale su se i takve su svijeće korištene za osvjetljavanje prostorija. Nedostatak im je bio stalno stvaranje čađi, koju je trebalo ukloniti, i čađ. Nakon što su počeli koristiti vosak, čak su ga i izbjeljivali na poseban način. Sada su svijeće od vještačkog i prirodnog voska, parafina uobičajene u svim pravoslavnim crkvama. glavna karakteristika kutije za svijeće, posjedovanje kontejnera za donacije,- to je ono što osoba, na osnovu svog bogatstva, doprinosi svojoj snazi.
Možeš izabrati kupiti takve drvene kutije za svijeće:
Kutija za svijeće sa kutijom za donacije.
Crkveni dućan kutija za svijeće bez kutije za donacije.
Jedno-, dvo-, trolisna postolja za različite vrste svijeća.
Različite visine.
prodavaonica svijeća - to nije kutija za svijeće. Evo razlika:
Dimenzije kutije: sve strane - ne više od 1 m, pultovi su veoma veliki.
U tezgu se ne stavljaju samo svijeće, već je uključena i sva roba, dok se u kutiju za svijeće mogu staviti samo svijeće.
Kutija je teža: preko 10 kg.
Klupe i kutije za svijeće
prodavaonica svijeća - pult instaliran u hramu, iza kojeg se nalazi prodavač (najčešće je to jedan od parohijana hrama) i nudi proizvode hrama. To su razne svijeće, crkvene knjige, kandila, ikone, kandilo ulje. Takođe, prodavac prihvata bilješke o zdravlju i pokoju, molitve, zadušnice.
Svaki hram živi samo od naših donacija. Ove donacije se koriste za plaćanje struje, vode, grijanja, plata radnika i sveštenstva. U svakom hramu iznos priloga je različit, zavisno od veličine parohije. Ali prije svega, to je donacija Bogu. Kada kupujemo svijeću u prodavaonici svijeća, žrtvujemo se Bogu, izražavajući na taj način svoju ljubav prema Njemu. Ovo je mala žrtva koju ne smijemo zaboraviti.
Kutija za svijeće u hramu- ovo je ormar s posebnim polukružnim šupljinama na vrhu, u koje se postavljaju svijeće različitih veličina. Ovi postolji dolaze u kompletu sa kutijama za donacije, a svaki pravoslavni hrišćanin može uzeti potreban broj svijeća i dati prilog po vlastitom nahođenju. U velikim crkvama to omogućava “rastovar” crkvenih dućana, oko kojih se, posebno na početku bogosluženja, gužva veliki broj ljudi. Postoji također kutije za svijeće koji nemaju kontejnere za novac. Obično se koriste direktno u crkvenim radnjama, gdje se prilozi moraju dati osobi koja tamo služi.
Od davnina, svijeće su se koristile za osvjetljavanje prostorija i njihova je glavna namjena bila upravo da daju svjetlost. U hramu je ova funkcija ispunjena duhovnim značenjem: svjetlost postaje simbol naše žrtve i molitve. U početku je tehnologija izrade svijeća izgrađena na sljedećem principu: mast ili svinjska mast se sipala u cijev s fitiljem, smrzavale su se i takve su svijeće korištene za osvjetljavanje prostorija. Nedostatak im je bio stalno stvaranje čađi, koju je trebalo ukloniti, i čađ. Nakon što su počeli koristiti vosak, čak su ga i izbjeljivali na poseban način. Sada su svijeće od vještačkog i prirodnog voska, parafina uobičajene u svim pravoslavnim crkvama. glavna karakteristika kutije za svijeće, posjedovanje kontejnera za donacije,- to je ono što osoba, na osnovu svog bogatstva, doprinosi svojoj snazi.
Možeš izabrati kupiti takve drvene kutije za svijeće:
Kutija za svijeće sa kutijom za donacije.
Crkveni dućan kutija za svijeće bez kutije za donacije.
Jedno-, dvo-, trolisna postolja za različite vrste svijeća.
Različite visine.
prodavaonica svijeća - to nije kutija za svijeće. Evo razlika:
Dimenzije kutije: sve strane - ne više od 1 m, pultovi su veoma veliki.
U tezgu se ne stavljaju samo svijeće, već je uključena i sva roba, dok se u kutiju za svijeće mogu staviti samo svijeće.
Kutija je teža: preko 10 kg.