Koja je razlika između vegetarijanstva, dijete i posta? Veliki sveci o vegetarijanstvu "ne samo vjerom"

Svjetska zdravstvena organizacija (WHO) objavila je listu neuroloških poremećaja i mentalnih bolesti, dopunivši je ishranom sirovom hranom i vegetarijanstvom, navodi se na web stranici Globalscience.ru. Stručnjaci su ih pripisali grupi poremećaja, nagona i navika. Međutim, sami predstavnici SZO ovu vijest nisu ni na koji način komentirali.

Jedan od glavnih razloga koji je nagnao stručnjake da ove dijete pripišu bolesti bila je vijest o porodici sirovohrana iz španskog grada Malage, u kojoj su roditelji svoju djecu doveli u stanje kome, ograničavajući ih na strogu dijetu. Djeca su jedva spašena zahvaljujući komšijama koje su na vrijeme reagovale na situaciju i zatražile liječničku pomoć. Oba roditelja su upućena na prinudno liječenje na psihijatrijsku kliniku i uskraćeno im je pravo da privremeno viđaju svoju djecu.

Mentalni poremećaj poznat u nauci kao ortoreksija ili patološka strast za zdravim načinom života dugo je bio predmet zabrinutosti medicinskih stručnjaka. Oni i dalje preporučuju ljudima da slijede zdrav način života, a pozivaju ljude da ne prelaze granice razuma po ovom pitanju.

Zamolili smo poznatog moskovskog župnika da prokomentariše najnovije odluke SZO protojerej Oleg Stenjajev .

“U pravoslavlju postoji ideja da čovjek ne može jesti meso, ne piti vino, ali nema pravo da se gnuša ovih proizvoda, a još više da se ne gnuša ljudi koji jedu meso i piju vino. Kršćanin se u određenim trenucima uzdržava od mesa i vina i zna šta mu je cilj. “U vinu – blud”, kaže Sveto pismo o prekomjernoj upotrebi vina. „Vino je ruganje, žestoko piće je nered; i svaki koji se njima zanese je bezuman” (Izreka 20:1). Ako se prežderete sa mesnom hranom - ni od toga neće biti ništa dobro. „Ne budi između onih koji piju vino, između onih koji se nasitiju mesa, jer će pijanac i sit osiromašiti, a pospanost će ih obući u dronjke“ (Priče 23:20, 21).

Stoga, kada se osoba naizgled bez razloga suzdržava od mesne hrane, deklarira se kao vegetarijanac, a pritom ne implicira nikakvu vjersku pozadinu, postavlja se pitanje: zašto? Vegetarijanci, iako svoje ponašanje opravdavaju time da im je žao životinja, ali se u isto vrijeme ponašaju agresivno prema ljudima koji, na primjer, koriste životinjske kože za odjeću. Ponašajte se agresivno prema ljudima koji jedu mesnu hranu. Ima slučajeva kada su organizovali razne pikete.

U međuvremenu, Bog je dozvolio ljudima da jedu meso, a o vinu su sveti oci, posebno Jovan Zlatousti, rekli: „Vinarstvo je od Gospoda, pijanstvo je od đavola“. Odnosno, u svemu je potrebno pridržavati se određene mjere. A vegetarijanstvo je ekstrem.

Štaviše, monah zna zašto se suzdržava od mesne hrane, ali nije vegetarijanac. Strogi vegetarijanac neće jesti jaja ili ribu. Vegetarijanstvo nema nikakve veze sa pravoslavnim vernicima. Vegetarijanac često osjeća prvo sažaljenje prema životinjama, a onda gađenje i mržnju prema ljudima koji ne slijede njegove stavove."

Znao sam za slučaj kada je osoba počinila ubistvo ljudi iz razloga što su ljudi ubijali životinje. Činilo mu se da će životinje nestati s lica zemlje ako se ljudi ne zaustave. Čak je počinio i ubistva djece. Imao je sljedeću logiku: ne možete izaći na kraj sa svakom odraslom osobom, ali dijete će odrasti i postati odraslo. Čovjek je imao tako potpuno uništenu psihu. I sve je to bilo pomiješano sa vegetarijanstvom.

Ako vegetarijanstvo nije motivirano, onda često osoba koja prezire meso prezire ljude koji jedu meso, a to je, naravno, duhovni poremećaj, oštećenje duše."

Nisu svi kršćani vegani ili vegetarijanci, ali oni koji prakticiraju ovu vjeru imaju dobre razloge da smanje ili eliminiraju proizvode životinjskog porijekla iz svoje prehrane.

Imaju li kršćani posebne razloge za prelazak na biljnu ishranu? Prvo, postoje četiri uobičajena razloga: briga za životnu sredinu, briga za životinje, briga za dobrobit ljudi i želja za vođenjem zdravijeg načina života. Osim toga, kršćani mogu biti vođeni dugogodišnjom vjerskom tradicijom izbjegavanja mesa i drugih životinjskih proizvoda za vrijeme posta.

Pogledajmo redom ove razloge. Počnimo, međutim, s fundamentalnijim pitanjem: zašto kršćansko razumijevanje Boga i svijeta može pružiti posebnu motivaciju za način života zasnovan na biljkama.

Kršćani vjeruju da sve u svemiru duguje svoje postojanje Bogu. Bog kršćana nije samo njihov Bog, pa čak ni Bog svih ljudi, već Bog svih bića. Biblijski tekstovi veličaju Boga, koji je stvorio sva stvorenja i proglasio ih dobrim (Postanak 1); koji je stvorio svijet u kojem svako stvorenje ima svoje mjesto (Psalam 104); koji ima samilost prema svakom živom biću i pruža ga (Psalam 145); koji, u osobi Isusa Krista, djeluje da oslobodi sva svoja stvorenja od ropstva (Rimljanima 8) i da ujedini sve zemaljsko i nebesko (Kološanima 1:20; Efežanima 1:10). Isus je smirio svoje sljedbenike podsjećajući ih da nijedna ptica nije zaboravljena od Boga (Luka 12:6). Jovan kaže da je Božji sin došao na zemlju zbog Božje ljubavi prema svetu (Jovan 3:16). Božje divljenje i briga za sva stvorenja znači da kršćani također imaju razloga da im se dive i brinu o njima, posebno zato što su ljudi pozvani da budu slika i prilika Božja. Vidjeti da je cijeli svijet, kako je rekao pjesnik Gerard Manley Hopkins, nabijen veličinom Boga, temeljni je aspekt kršćanskog pogleda na svijet.

Dakle, kršćani priznaju svemir i sva bića u njemu kao da pripadaju Bogu, da su voljeni od Boga i zaštićeni od Boga. Kako to može uticati na njihove prehrambene navike? Vratimo se na pet razloga koje smo gore naveli.

Prvo, kršćani mogu postati vegani kako bi se brinuli o Božjem stvorenju — okolišu. Emisije stakleničkih plinova zbog povećanog broja stoke važan su uzrok klimatske katastrofe s kojom se naš planet suočava posljednjih godina. Smanjenje potrošnje životinjskih proizvoda jedan je od najbržih načina da smanjimo ugljični otisak. Industrijsko stočarstvo također uzrokuje lokalne ekološke probleme. Na primjer, teško da je moguće živjeti pored velikih farmi svinja gdje se izmet baca u jarke, ali se često postavljaju pored siromašnih zajednica, što im zagorčava život.

Drugo, kršćani mogu postati vegani kako bi omogućili drugim stvorenjima da napreduju i slave Boga na svoj način. Velika većina životinja uzgaja se u industrijskim sistemima koji ih izlažu nepotrebnoj patnji. Većinu ribe ljudi uzgajaju posebno za svoje potrebe, a riba ulovljena u divljini umire dugo i bolno. Velika proizvodnja mliječnih proizvoda i jaja podrazumijeva ubijanje viška muških životinja. Trenutni nivoi uzgoja životinja za ljudsku ishranu ometaju prosperitet i domaćih i divljih životinja. Do 2000. godine biomasa domaćih životinja premašila je biomasu svih divljih kopnenih sisara za 24 puta. Biomasa domaćih pilića je skoro tri puta veća od svih divljih ptica. Ova šokantna statistika pokazuje da ljudi monopoliziraju proizvodne kapacitete Zemlje na način da gotovo da nema mjesta za divlje životinje, što postepeno dovodi do njihovog masovnog izumiranja.

Treće, kršćani mogu postati vegani kako bi spasili živote. Stočarska industrija ugrožava sigurnost hrane i vode, a oni koji već pate od deprivacije su u najvećem riziku. Trenutno se više od trećine svjetske proizvodnje žitarica koristi za ishranu domaćih životinja, a ljudi koji jedu meso dobijaju samo 8% kalorija koje bi im bile dostupne da umjesto njih jedu žitarice. Stoka također troši ogromnu količinu svjetske zalihe vode: za proizvodnju 1 kg goveđeg mesa potrebno je 10 do 20 puta više vode nego za proizvodnju istih kalorija iz biljnih izvora. Naravno, veganska prehrana nije praktična u svim dijelovima svijeta (na primjer, ne za sibirske stočare koji zavise od stada sobova), ali je jasno da će ljudi, životinje i okoliš imati koristi od biljne prehrane gdje god moguće.

Četvrto, kršćani mogu slijediti vegansku ishranu kako bi održali zdravlje i dobrobit svojih porodica, prijatelja, susjeda i društva u cjelini. Neviđeno visoka potrošnja mesa i drugih životinjskih proizvoda u razvijenim zemljama direktno je štetna po zdravlje ljudi – povećanje procenta kardiovaskularnih bolesti, moždanog udara, dijabetesa tipa 2 i raka. Osim toga, intenzivne poljoprivredne prakse doprinose rastu bakterijskih sojeva otpornih na antibiotike i riziku od pandemija od zoonotskih infekcija kao što su svinjska i ptičja influenca.

Konačno, mnogi kršćani mogu biti inspirirani dugotrajnom kršćanskom tradicijom izbjegavanja mesa i drugih životinjskih proizvoda petkom, tokom korizme i u drugim vremenima. Praksa nejedenja životinjskih proizvoda može se posmatrati kao dio prakse pokajanja, koja preusmjerava pažnju sa sebičnog zadovoljstva na Boga. Takve tradicije podsjećaju kršćane na ograničenja koja dolaze s prepoznavanjem Boga kao stvoritelja: životinje pripadaju Bogu, tako da se ljudi prema njima trebaju odnositi s poštovanjem i ne mogu s njima raditi što žele.

Neki kršćani nalaze argumente protiv veganstva i vegetarijanstva, a kontroverze na ovu temu su stalno otvorene. Postanak 1 identificira ljude kao jedinstvene slike Boga i daje im dominaciju nad drugim životinjama, ali na kraju poglavlja, ljudima je propisana veganska ishrana, tako da početna superiornost ne uključuje dozvolu ubijanja životinja radi hrane. U Postanku 9, nakon potopa, Bog dozvoljava ljudima da ubijaju životinje za hranu, ali to ne opravdava moderne planove uzgoja životinja u industrijskim sistemima na načine koji su tako jasno štetni za ljude, životinje i okoliš. Evanđeoski zapisi govore da je Isus jeo ribu i nudio ribu drugima (iako, zanimljivo, nije jeo ni meso ni živinu), to ne opravdava upotrebu modernih industrijskih životinjskih proizvoda.

Važno je napomenuti da se veganstvo u kršćanskom kontekstu nikada ne smije posmatrati kao moralna utopija. Kršćani prepoznaju jaz u našem odnosu s drugim stvorenjima koji se ne može premostiti usvajanjem određenih načina ishrane ili drugim sličnim naporima. Vegani kršćani ne moraju tražiti moralnu superiornost: oni su grešnici kao i svi drugi. Oni jednostavno nastoje da se ponašaju odgovorno kada biraju šta će jesti. Trebali bi nastojati da uče od drugih kršćana o tome kako bolje djelovati u drugim područjima svog života i mogu podijeliti svoja iskustva s drugim kršćanima.

Briga o ljudima, životinjama i životnoj sredini obaveza je kršćana i stoga bi ih utjecaj modernog industrijskog stočarstva trebao zabrinjavati. Kršćanska vizija i divljenje Božjem svijetu, njihov svjesni život među bližnjima koje Bog voli, poslužit će kao poticaj mnogima da usvoje vegansku ishranu ili smanje potrošnju životinjskih proizvoda.

Veronica Kuzmina

Osim jedne fizičke stvari koja je dovoljna za spasenje, poklonici pobožnosti u isto vrijeme nisu prepoznali da je to uvijek obavezno za sve (kako to žele vegetarijanci); jer, kaže sv. Nil Sorski: "Nemoguće je poštovati sve organizme istom pravilu: tela imaju veliku razliku u snazi, poput bakra i gvožđa u poređenju sa voskom." Propovijedajući samo stalnu umjerenost u hrani i piću i suzdržavajući se od jedenja mesa, nisu povremeno zabranjivali drugima da jedu mesnu hranu. „Sve treba koristiti na slavu Božju“, rekli su, „ne udaljavajući se ni od čega, kao što to čine jeretici, bezobzirno odbacujući ono što je Bog stvorio vrlo dobro. Od sve dostupne hrane, čak i slatke, treba uzeti malo. Ovo je rezon mudrih, a ne da neke vrste hrane treba izabrati, a druge ostaviti; da bismo zahvalili Bogu i sačuvali neukrašenost duše: na taj način ćemo izbjeći uzvišenost i nećemo prezirati ono što je Bog stvorio dobrim." Isti ljudi koji se bave suštinom hrane i ishrane, ostavljajući po strani "razumevanje" - to su očevi koji se nazivaju "nerazumnim". „Ovi bezumni ljudi su ljubomorni na post i trud svetaca sa pogrešnim umom i namjerom, i misle da su prolazna vrlina. Đavo, koji ih čuva kao svoj plijen, uranja u njih sjeme radosnog mišljenja o sebi, iz kojeg se rađa i odgaja unutrašnji farisej, i izdaje ih savršenoj oholosti. Jer ništa tako zgodno ne podstiče ponos, kao savjest koja zna za mnoge svoje zasluge i misao, koja živi u povjerenju u njih." Takvim se ljudima obraća i prezviter Isidor sa upozorenjem: „Ako se mučite“, kaže on, „onda se ne ponosite; ali ako se time ponosiš, onda je bolje jesti meso, jer nije toliko štetno jesti meso koliko biti ponosan i arogantan." A oci Gangresovog vijeća čak proglašavaju anatemu na to: "ako neko osudi osobu koja s poštovanjem i vjerom jede meso (osim krvi i onih koji su žrtvovani idolima)".

Ovo je zaista mudar stav Svete Crkve o jedenju mesa. U svojim odlukama ona uvijek ima na umu ne neku apstraktnu, nepristrasnu i bestjelesnu osobu, na koju često misle razni sanjari poput vegetarijanaca, već živu osobu, odjevenu, osobu sa svim svojim potrebama, potrebama, slabostima; a Crkva se, po uzoru na svog Božanskog utemeljitelja, odnosi prema njima s najvećim snishodljivošću i milosrđem. Bilo je primjera da veliki podvižnici i sveti ljudi - ti najbolji zastupnici crkvenih gledišta - "prosuđujući nejaku ljudsku prirodu", ne samo da nisu zamjerali onima koji su jeli "nepriličnom hranom", nego su čak i sami jeli "malo" ove hrane. .

Dakle, o Svetom Tihonu kažu da kada je živeo u penziji u manastiru Zadonsk, onda je jednog petka posetio monaškog shimonaha Mitrofana. Potonji je u to vreme imao gosta, izvesnog Kosmu Studenikina, Jelečanina, kojeg je svetitelj voleo i zbog svog pobožnog života. Desilo se da je tog dana poznati ribar doveo oca Mitrofana za Cvjetnicu živu šimpanzu. Pošto gost nije očekivao da će ostati u manastiru do nedelje, shimonah je naredio da se redom sprema riblja čorba i hladna čorba od jegulje. Sveti Mitrofan i njegov gost pronašli su ova jela. Šemnik, uplašen tako neočekivanom posetom i smatrajući sebe krivim, pao je pred noge Svetog Tihona i molio ga za oproštaj. Ali svetac, poznavajući strogi život oba prijatelja, reče im: „Sedite, znam vas; ljubav je iznad posta." Ujedno je i sam sjeo za sto, pojeo dvije kašike riblje čorbe i koga počastio. Takva snishodljivost i dobrota svetitelja zadivila je njegove prijatelje: znali su da sveti Tihon ponedeljkom, sredom i petama ne jede ni ulje, a kamoli ribu.

A o drugom podvižniku pobožnosti, koji se za života proslavio darom čudotvorstva, svetom Spiridonu Trimifskom, kaže se da mu je neko došao s puta već posle ofanzive, kada se svetac sa svojim ukućanima držao po običaju. i jeli su hranu samo određenim danima, ostajući potpuno bez hrane. Vidjevši da je lutalica jako umoran, Spiridon naredi svojoj kćeri da pozove putnika da jede. Ona je odgovorila da nema ni hljeba ni brašna, jer bi zalihe ovoga s razlogom bile prevelike. Tada se svetac pomolio, zamolio za oproštaj i naredio svojoj kćeri da ispeče slanu svinjetinu koja se dogodila u kući. Nakon što ga je napravio, Spiridon je, posadivši sa sobom lutalicu, počeo jesti meso i nagovarao svog gosta da učini isto; a kada je ovaj odbio, nazivajući sebe hrišćaninom, svetac je rekao: „A koliko manje treba odbiti, jer je reč Božija rekla: za čiste je sve čisto“ (Tit 1,15).

Ne znamo da li su ovi slučajevi poznati vegetarijancima i kako se odnose na njih; ali izgleda da sa vegetarijanske tačke gledišta, ovi sveti ljudi izgledaju kao "slabi". Međutim, sveti apostol Pavle u Poslanici Rimljanima (pogl. 14, st. 2), gde je bilo i sporova oko toga da li jesti meso ili samo povrće, naziva slabim onoga koji smatra da je dozvoljeno da hrišćanin jede samo povrće - a na koga gleda da jede meso kao na nešto nemoralno i kriminalno (kao što to rade naši vegetarijanci).

Zaista, takva osoba je slab kršćanin, spreman, prema apostolu, da se vrati slabim i siromašnim materijalnim načelima i ponovo im se porobi (Gal. 4,9). Takva osoba misli da nas hrana sama po sebi može približiti Bogu (1. Kor. 8, 8), kao da je Carstvo Božije hrana i piće, a ne pravednost, mir i radost u Duhu Svetom (Rim. 14, 14). 17); zaboravlja da je sve čisto (Rim. 14,20), i svako stvorenje Božije je dobro i ništa nije za osudu ako se prima sa zahvalnošću (I Tim. 4.4). Stoga nije za osudu jesti meso u onim danima kada je to dopušteno od strane Svete Crkve. U početku, ljudski rod je Bog odredio za hranu sjemena i plodova (Post 1:23). Ali kada je čovjek grijehom oštetio cijelu svoju prirodu i nanio prokletstvo na zemlju, ispostavilo se da je biljna hrana nedovoljna za ljudski rod, a iz Biblije znamo da nakon potopa sam Bog, zajedno sa biljem, daje ljudima hranu za životinje, ptice i ribe (Postanak 9, 3). Dakle, korištenje mesa je dopušteno od samog Boga i kao takvo ne sadrži ništa nezakonito i nemoralno.

Ali ubijanjem životinja za hranu, osoba time, prema vegetarijancima, krši principe pravde i suosjećanja prema životinjama. On im uskraćuje život koji im nije dao i nanosi im tako strašnu patnju da se i poznati ljudi ponekad jeze pri pogledu na muku koju doživljavaju životinje. U spisima vegetarijanaca ("Naučne osnove vegetarijanstva", "Etika hrane") čitave su stranice posvećene slikovitom opisu okrutnih mučenja na koje ljudi, ovaj "pohotni proždrljivac", "nezasitni proždrljivac", "zli krvnik" “, podvrgnuti su životinjama. Saosećanje je, naravno, veoma respektabilno osećanje, ali samo ako je trezveno i zdravo, a ne lažno i sentimentalno. Ponekad postoje osobe koje padnu u nesvijest kada pas cvili, ali koje ostaju ravnodušne na suze i tugu osobe. Ko onda takav osjećaj saosećanja prepoznaje kao zdrav i istinit? Ili ko bi odobrio Indijance koji su postavljali bolnice za kokoške i golubove, a istovremeno dozvoljavali parijama da u hiljadama umiru od žeđi tokom suše, a nisu im dozvoljavali da koriste vodu iz bunara plemenitih ljudi. U takvim slučajevima razvijaju se samilost i ljubav prema životinjama na štetu ljudi i na direktnu štetu ovih potonjih.

Ovaj nedostatak Hindusa, čijoj se religiji toliko dive vegetarijanci, uglavnom zbog njenih „uzvišenih principa milosrđa prema životinjama“, svojstven je vegetarijanstvu. Braneći prava životinja, vegetarijanci su, kako kažu, "pretjerali". Mnogi od njih priznaju da su “životinje potpuno homogene s ljudima i fizički i moralno”, kao što su ljudi “obdareni razumom i moralnim osjećajem”, ponekad čak “u većoj mjeri”, “imaju iste koncepte, osjećaje i mogućnosti” ; "Životinje iste klase kao i ljudi", "imaju isto pravo na život", "ona su naša braća", pa je stoga njihovo ubijanje "bratoubistvo".

No, tvrdeći tako, vegetarijanci se time deklariraju kao pristalice materijalizma, koji također ne vidi bitnu razliku između ljudi i životinja. A materijalizam je odavno izgubio svaku zaslugu u očima naučnog sveta: ne postoji nijedan ozbiljan i nepristrasan naučnik koji bi tvrdio da je unutrašnji svet čoveka i životinja isti.

Ove materijalističke tendencije su vrlo štetne za čistoću vegetarijanskih učenja i ne može se ne žaliti što vegetarijanci, umjesto da propovijedaju svoje ideje u jedinstvu sa Svetom Crkvom iu duhu Hristovog učenja, radije crpe podršku za svoje stavove od blatna skladišta lažnih učenja.

Samo nekoliko vegetarijanaca dozvoljava upotrebu mlijeka i jaja (u daljem tekstu ur.).

Svi ovi podaci detaljno su objavljeni u radovima "Naučne osnove vegetarijanstva", "Vegetarijanska kuhinja" itd.

Na primjer, profesor Beketov u brošuri "Human Nutrition" iu Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona tom V str. 691.

“Prvi korak” u predgovoru Etike hrane, XXI-XXIII.

Williams Food Ethics str. 27.

Etika hrane, str. 138, 140.

Etika hrane, str. 280.

Etika hrane, str. 215.

„Monaški život po izrekama podvižnika“, knj. I, str. 77-78.

"Monaški život...", br. I, str. 101.

"Monaški život...", br. I, str. 68.

"Monaški život...", br. I, str. 69, 81.

"Monaški život...", br. I, str. 98.

“Život sv. Tikhon Zad." M. 1863. S. 165-167.

Sozomen “Crkva. istorija“, knj. I, pogl. jedanaest.

Na to Williams, autor Food Ethics, prigovara da ako branite jedenje mesa na osnovu Biblije, onda ćete, da biste bili dosljedni, morati braniti ropstvo, poligamiju i najvarvarskije ratove (str. 208 bilješka). Ali za svaku osobu otvorenog uma jasno je da postoji značajna razlika između jedenja mesa i barem poligamije, a Biblija pokazuje da Bog dopušta i blagosilja prvo, a drugo dopušta samo na neko vrijeme.

Na primjer, Oswald, Bentham, Nicholson, Glaze, Michelet, Goltz i na kraju Williams, autor Food Ethics.

"Da li su duše svih životinja, osim ljudskih, smrtne ili stvorene na potpuno drugačiji način?" - pita se jedan vegetarijanac ("Etika hrane" str. 346).

Ako je bilo "filozofa" koji su tvrdili suprotno, onda je sv. Vasilije Veliki je rekao svojim savremenicima: „Bježite od buncanja tmurnih filozofa koji se ne stide da svoju dušu i dušu psa smatraju homogenima među sobom i da za sebe kažu da su nekada bili i drveće i morske ribe. . I mada neću reći da li su to ikada bile ribe, ipak sam uz sav trud spreman da tvrdim da su, kada su ovo pisali, bile besmislenije od riba."

Pre-scriptum:Radi objektivnosti, treba napomenuti da sve vrste izopačenje prvobitno datih zapovesti postoje ne samo u kršćanstvu, već i, na primjer, u budizmu; a konkretno o jedući meso.

Ali Buda je, mnogo prije svoje Tranzicije, predvidio da će oni koji, pod uticajem njihovih patološka vezanost za jedenje mesa izgradiće niz genijalnih argumenata opravdanje ovo njegovo zavisnosti: "... Nakon moje parinirvane, u posljednjoj kalpi, svuda će se pojaviti svakakvi demoni, obmanjujući ljude i sugerirajući da mogu nastaviti jesti meso i postići prosvjetljenje u isto vrijeme..." Buda, poput Hrista, njihovi "sledbenici" i oklevetani zarad vlastitih bolesnih ovisnosti: Lažu o Budi da je "jeo meso", o Hristu lažu da je "jeo ribu". Moguće je da je i Hristos upozoravao na nešto slično – da, evo, samo brojni književnici i prevodioci koji boluju od raznih poroci, uključujući proždrljivost, a beskrajne crkvene "katedrale" su naporno radile na tome da ih minimiziraju Istina na otvorene izvore...

Lažljivci neće uskoro biti prebačeni na ovaj svijet. U međuvremenu, postoje, svaka osoba treba da bude u mogućnosti da samostalno i svjesni način da se uradi sopstveni izbor... Za ovo je krajnje NIJE DOVOLJNO slušati šta vas zanima oni kazu(ili čak, pisati) DRUGI, za koga god da se proglašavaju - za ovo je potrebno slušati SVOJE SRCE. ... čak i ako neko ne zna kako se to radi, onda ako želi može naučiti ... ako ga ima ("srce") ...

Isuse Kriste, Hrišćanstvo i vegetarijanstvo.

„Životinje jesu Božje kreacije, a ne ljudsko vlasništvo, ne robe, ne resurse.
Kršćani svjesni užasa raspeća moraju shvatiti užase nevine patnje.
Hristovo raspeće je završeno poistovjećivanje Boga sa slabim, bespomoćnim bićima, a posebno sa patnjom za ništa, od čega nema zaštite".

Andrew Linsey

Bog je savršen i kada kaže: "Ne ubij" , ovo se odnosi na za sve živ. Ova zapovest uključuje svako živo biće , bilo čovjek ili životinja ... Bog govori kroz svoje proroke i On ne želi da ubijamo životinje ... Poslanik Isaiah napisao: "Ubiti bika je isto kao i ubiti čovjeka" ... Zanimljivo to crkva ne poštuje posebno ovaj dio Biblija, ne protestuje protiv ubijanja životinja i ne podržava vegetarijance. Štaviše, u srednjem veku, za vreme inkvizicije, crkva progonjena, pa čak i pogubljena pripadnici vjerskih zajednica gdje vegetarijanstvo je bilo dio vjere (Manihejci, Katari, Bohumili i mnogi drugi).

Takozvani sljedbenici Od Hrista sa svim svojim mitrama, tijarama, svetim ocima, ekselencijama, kardinalima i biskupima preferiraju dominiraju ljudima i životinjama radije nego pratiti pacifizam i ljubav prema životinjama podučavao Isuse... Gotovo svaki crkveni red izdaje Isus krist i Njegovo učenje po svom odnosu prema životinjama. Istorijski dokumenti to potvrđuju (vidi dolje). Isus i rani kršćani bili su vegetarijanci i prijatelji životinja ... V Biblija riječi su citirane Isuse: "Šta god da uradiš bilo kom živom biću, uradićeš i meni." .

Danas nije tajna da se krvava istorija hrišćanske crkve zasnivala na takozvanim teološkim doktrinama, kao što su: doktrina poštenog rata, doktrina o postojanju večnog prokletstva, doktrina o nepostojanju sveta. duša prije rođenja osobe ili životinje. Čitanjem Biblija, to svako može razumjeti Isuse i Njegovi proroci voleo životinje , za razliku od religioznih kasti, koje ili uopšte nisu volele životinje, ili su volele samo njihova mrtva tela. Zašto kršćanska crkva prezire životinje? Iz objava proroka se zna da su životinje u stalnoj komunikaciji sa svojim Stvoriteljem, da Ga poštuju svake sekunde, a On ih neprestano voli. To je možda razlog ovakvog odnosa crkve prema životinjama. Crkva uči ljude da životinje tobože br duše , i tako se stado naviklo da se prema njima odnosi materijalistički. Za ljude su životinje postale gotovo bezdušna mrtvačka tijela, koja se mogu koristiti samo za hranu i za proizvodnju odjeće, a u odnosu na koja religija dozvoljava svaku okrutnost na primjer, laboratorijski eksperimenti. U isto vrijeme, ljudi bi trebali znati od Biblija, šta to je sveštenstvo isporučeno Isuse ogroman broj problema goniti ga, ocrnjivati ​​ga , i, na kraju, „sveštenstvo“ je pogubilo Isuse za njegovo učenje da Bogu i ljudima nije potrebno sveštenstvo ... „Vjernici“ i političari su kroz istoriju, a sada i sveštenstvu, ostali lojalni manipuliše njih i sa vjerskog i sa političkog i ekonomskog gledišta. Iako, srećom, danas crkva više ne može ubijati ljude koji joj se suprotstavljaju, niti ih spaljivati ​​na trgu, ali ih može diskriminirati ili klevetati uz pomoć svojih političara ili na drugi način.

U svim crkvama (kršćanske vjerske organizacije) moć i novac igraju ključnu ulogu ... Iz istorije znamo da je 313. god po ediktu Konstantin vjerske vođe propovijedaju izvorne zapovesti Isuse, bili zamijenjen na menadžere materijalna sredstva rani kršćani: đakoni, prezbiteri i biskupi, koji je sklopio ugovor sa Konstantin... Uz njegovu pomoć, postali su poglavari Crkve. Za to caraKonstantin tražio ustupak od novog stanje religije, koje je svakako primio. Stoga, iako rani hrišćani su se protivili ratu , državna, a kasnije i kršćanska crkva obećala je caru pomoć u regrutaciji. Obećala je caru podrška caru u ratovima , a i crkva mu je obećala da će se boriti protiv svega što ne odobrava, na primjer, vjerskim pokretima. I ova novouspostavljena religija je bila potrebna vlastiti knjiga - "Sveta knjiga", "Biblija" u koje bi ljudi vjerovali, i koji bi za sveštenstvo osigurao vlast nad ljudima a takođe bi opravdao bogatstvo i luksuz. Mnogi stručnjaka i teologa vjerovati u to većina dijelova Biblije je promijenjena u vrlo ranoj fazi njenog stvaranja ... Mnogi ljudi kažu isto. istorijskih dokumenata , kao i autori i prevodioci - kreatori današnjice Biblija... Jedan primjer je rad Sveti Jeronim kome Papa Damasus dao zadatak da prevede i uredi jedno jedinstveno djelo. Danas ovo rad su pozvani Biblija. Jerome napisao Papi: "...imam nekoliko opcija prevoda od kojih moram da napravim jedno celo delo, što mi se čini nemogućim, i moram da napišem nešto sasvim novo, da ispadnem falsifikator svetih dela" . Jerome morao da napravi Biblija prema doktrini stanje crkve, što znači da neke jednostavno nije mogao uključiti obična istina propovijedao Isuse, i tada dobro poznat. Ovo je uključivalo učenja o reinkarnacija (!) , nepostojanje vječnog prokletstva , istina o Isusovoj ljubavi prema životinjama ... Sve ovo nije odobreno i uključeno u konačnu verziju. Biblija u koje mnogi današnji kršćani vjeruju tobože sa istinitim Božijim rečima. Dakle, može postojati privilegovana državna religija koji nema nikakve veze istinito podučavanje Od Hrista osim Njegovog imena, kojim crkva manipuliše vjernika.

To Isus je bio vegetarijanac i živio je u skladu sa životinjama , stoji u mnogim dokumentima. Postoji apokrifno trud vremena ranih hrišćana koji nije dio teksta Biblija... Osim toga, postoje mnogi zvanični dokumenti iz vremena Rimskog carstva, koji kažu o progonu raznih kršćanskih pokreta zbog činjenice da su ispovijedali Isusovo učenje i vegetarijanstvo kao jednu od glavnih zapovijedi, posebno. Ovo su dobro poznata djela Manihejci, Katari i Bohumili ili djelo velikih kršćana u univerzalnom životu. Odlično Otac Crkve Jeronim(331-420 pne) u jednom od svojih djela piše o vegetarijanstvu: „Prije Potopa je samo jedenje životinjskog mesa bilo nepoznato. Nakon Potopa naša su usta umrljana krvlju životinja, a mi odišemo mirisom njihovog mesa... Isus Krist, koji je došao u pravo vrijeme, stavio je kraj tome, i do danas nam je zabranjeno jesti meso." . Apostola Pavla napisao je u svom pismu Rimljanima: "Znamo da sva živa bića dišu i stradaju zajedno. Živa bića sa strahom čekaju trenutak kada ljudi spoznaju sebe kao djeca Božja, jer će sve živo jednog dana biti oslobođeno ropstva ponovnog rađanja i smrtnosti, i biće beskrajno slobodno , kao prava deca. Božja" . Ion Zlatno grlo (354-457 pne) opisao je život grupe kršćana u to vrijeme: "Nisu prolivali krv, nisu ubijali ni klali životinje... Žalosni miris mesa nije lebdio nad njima... nije bilo stalnog jecanja zaklane stoke. Jeli su samo kruh uzgojen vlastitim rukama i pili proljeće vodu. Kada su hteli da pojedu nešto posebno, jeli su voće i uživali u njemu više nego u hrani sa kraljevske gozbe." ... Postoji obilje istraživanja o životu i podučavanju Isus krist, ali najvjernija i najistinitija knjiga je: "Ovo je moja riječ. Ja sam alfa i omega. Jevanđelje Isusa Krista. Krist je otkrivenje koje svijet ne poznaje." u kojoj je On, onaj koji je hodao ovom zemljom kao isus krist, detaljno objašnjava šta se zaista dogodilo tokom Njegovog života.

Tolstoj govorio: "Dok ima klaonica, biće i ratova!" ... Čak i pokojnika Papa Ivan Pavao II To mi ne bi posebno smetalo, inače ne bi tražio oprost od onih koje su ubili sinovi i kćeri njegove organizacije. Mnogi istoričari i slobodoumni ljudi vjeruju da kršćanska crkva snosi ogroman teret odgovornosti za sve ratove u posljednjih 1700 godina (!). Jer ova organizacija ima toliki autoritet da se nije mogla ne mešati u vojne poslove. Crkve koje se izjašnjavaju kao sljedbenici Isus krist, od svog osnivanja 313. godine, izazvali su samo patnje, problemi i smrt i za ljude i za životinje ... Sjetite se barem srednjovjekovnih križarskih ratova, lova na vještice, srednjovjekovnog mračnjaštva, masakra između Hrvata katolika i pravoslavnih Srba u periodu od 1941. do 1943. godine. Jugoslavija- bivši tata Tražio sam oprost od svih žrtava ovog zločina u Banja Luka... Gotovo je nemoguće povjerovati da je organizacija poput kršćanske crkve ubijala, progonila i, za vrijeme inkvizicije, mučili ljude i životinje skoro dvije hiljade godina, a ljudi tome nisu mogli ni odoljeti. I sve je to urađeno "u ime Isusa Hrista" .

Maurice Hoblay,
specijalista teologije i sociologije, pisac

Čovjeka, kao i sve životinje na Zemlji, stvorio je vegetarijanac uključujući gledište kršćanstva i judaizma: „I reče Bog: Evo, dao sam vam svako bilje koje sije sjeme koje je na svoj zemlji, i svako drvo koje ima plod drveća koje sije sjeme; ovo će vam biti hrana; ali svim zvijerima na zemlji, i svim pticama nebeskim, i svim gmizavcima na zemlji, u kojima je živa duša, dao sam svo bilje za hranu." (Postanak, 1. poglavlje, stihovi 29-30).

U savršenom svijetu ljudi ne bi jeli životinje. (Post 1:29-30). Bog je takav nenasilan (ahimsa) život nazvao dobrim (Post 1:31). Ovo je jedini slučaj u cjelini Biblija kada Bog tako kaže. Ovo savršeno postojanje ustupa mjesto godinama odbiti moral, kada su ropstvo, jedenje životinja i druga grozota postala norma .

Proroci predviđaju novu eru kada će se ljudi vratiti u "Božije carstvo", kada će čak i lav ležati pored jagnjeta, i neće biti krvoprolića i nasilja, jer će "zemlja biti ispunjena znanjem o Gospode" (Isaija, 11. poglavlje). Teško je zamisliti da bi Isus Krist jeo leševe životinja.

U prilog činjenici da isus krist bio vegetarijanac , govore istorijske činjenice. Među ljudima koji se izjašnjavaju Judaizam, vegetarijanaca je bilo mnogo iz moralnih i duhovnih razloga. Shvatili su da je ideal za Boga mirno kraljevstvo koje su opisali proroci. V Judaizam vjerski trendovi pozivali su na vegetarijanstvo.

Jedini put kada Isuse otišao u otvoreni sukob sa vlastima, bio u hramu kada je sve proterao odatle trgovci stokom ... Može se polemizirati zašto je to učinio, ali činjenica ostaje: Jevrejin (Isuse) nije dao drugim Jevrejima žrtvovati životinju za Uskrs. Isuse opovrgnuo njihovu tvrdnju da se tako obraćaju Bogu. Isuse na Pashu sam jeo hleb: in Biblija to se kaže dva puta Isuse jede uskršnju hranu, a o "jagnjetu" nikad ništa nije rečeno. Prvo čudo, kada se količina hrane povećala, dogodilo se na jevrejsku Pashu. Pitaju učenici Isuse gde mogu kupiti dovoljno hleba da nahrani sve ljude, a ni reči o jagnjetu. Poslednja večera Isuse bio i na jevrejsku Pashu, jeli su samo hleb (i pili vino), među njima je bilo Isuse... Treba napomenuti da Kršćani su u prva tri stoljeća naše ere, uključujući sve pustinjake, bili vegetarijanci jeli su hleb na Pashu. Zaista, bilo bi čudno da rani kršćani nisu jeli istu hranu kao on. isus krist.

Postoji epizoda koja to govori Isuse navodno jede riba : Ako razmislite o ovim epizodama i zapamtite to isus krist iskusan saosjećanje prema svim živim bićima , onda treba napomenuti sljedeće: većina učenjaka se slaže da je zaplet nakon vaskrsenja, gdje Isuse jedenje riba , bio dodato mnogo godina nakon što je jevanđelje napisano ... To je učinjeno kako bi se spriječili raskoli u ranoj Crkvi (npr. markinisti i drugi rani kršćani su to vjerovali Isuse nije se vratio u fizičko tijelo – nema boljeg načina da se dokaže suprotno, kako Ga prikazati dok jedete). A pisari koji su dodali ove epizode nisu imali ništa protiv jedenja ribe. S obzirom da je ovo jedina epizoda gdje Isuse jede životinju (ribu), a također zapamtite sve druge dokaze vegetarijanstvo Isuse, onda možemo zaključiti da On zaista nije jeo životinje.

Prema prvim pričama, u tom događaju nije bilo ribe, bio je samo hleb (Matej, glava 16, stihovi 9-10; Marko, glava 8, stihovi 19-20; Jovan, glava 6, stih 26). Riba kasnije dodano Grčki "pisci", možda su to učinili zato što je riječ "riba" na grčkom akronim za frazu "Isus Hristos, Sin Božiji"... Zaista, riba je još uvijek simbol kršćanstva. Povećanje broja ribe ovdje je simbol porasta broja kršćana, odnosno nema veze sa konzumacijom životinja. Šta je onda bila veza između Isus krist sa ribarima? On opozvana brojni ribari iz svog zanimanja i propovijedali im milost svim živim bićima. Trebala mu je milost, a ne žrtva. Ribari su odmah napustili posao i krenuli za njim Isuse(Marko, 1. poglavlje; Luka, 5. poglavlje). Ovo je slično tome kako Isuse obratio se poreznicima, prostitutkama i drugima čije zanimanje nije odgovaralo njegovim učenjima o milosrđu i samilosti.

Argumenti koji Isuse bio vegetarijanac, jak: On bi, bez sumnje, takođe bio vegetarijanac. pored toga ubijanje životinja je uvijek ubijanje , a to je suprotno Biblija, Štaviše,

Ova tema je prilično složena i vrlo kontroverzna sa, možda, svojom prividnom jednostavnošću. Želio bih odmah da preduhitrim napade branitelja i korisnika raznih dijeta od strastvenog lomljenja kopija.

Nisam protiv vegetarijanstva ili dijeta kao takve. Ovo su samo fiziološki lijekovi koji imaju za cilj poboljšanje zdravlja. Stoga, prirodno, po svojoj prirodi, nema ničeg lošeg u vegetarijanstvu i dijeti (ako su inteligentno i pravilno razvijeni u sprezi sa dijetetičarom). Ali ipak sam u svom životu i svećeničkoj službi nailazio na negativne pojave koje su se dešavale pojedincima koji se pridržavaju vegetarijanstva ili se pridržavaju propisanih dijeta.

Pa počnimo s vegetarijanstvom.

Kao što je gore navedeno, nema ništa loše u vegetarijanstvu. Ali, da tako kažem, čuje se jedva primjetno zvono opasnosti. Ako se vegetarijanstvo koristi kao lično uvjerenje ili kao wellness praksa koja se primjenjuje u razumnim granicama, onda, naravno, nema ništa loše u tome. Ali često je potrebno primijetiti da se vegetarijanstvo razvija u ideologiju, pa čak i u neoreligiju, u svojim korijenima stapajući se sa ezoterizmom, neohinduizmom, jogom, budizmom.

Na primjer, razgovarao sam s vegetarijancem koji je tvrdio da je prvi korak da postanete vegetarijanac jedenje biljne hrane. Druga faza je sirova hrana (samo sirova hrana). Treća faza je samo jedenje voća (fruitarizam). A četvrti (najviši) stepen je potpuno odbacivanje hrane, kada se osoba direktno "hrani energijama kosmosa".

Naravno, pravoslavni hrišćanin ne može prihvatiti takvo gledište. Ovdje se osjeća direktan utjecaj istočnoindijskih religija sa energijom-pranom, bezličnim univerzalnim Ništa i sa padanjem u ništavilo i ravnodušnost kao najvišim ciljem duhovnog i psihofiziološkog razvoja čovjeka. Veoma je opasno. Takve neoreligije su veoma štetne za duhovno zdravlje i psihu.

Koliko god to izgledalo čudno, ali bilo je potrebno promatrati kako su predstavnici vegetarijanstva - jedne od naj"pacifističkih" ideologija - vrlo borbeno i razdraženo branili svoje ideale. U njima je bio nagoveštaj one duhovne bolesti koju su sveti oci nazivali zabludom. Misao kao: "vegetarijanci su prosvijećeni ljudi," bogovi u ljudskom obliku", a svi ostali mrvožderi su podljudi koji nisu dostigli vegetarijanski nivo duhovnog razvoja. Ovaj psihološki i ideološki stav je veoma opasan. Uostalom, ako se zbog odbijanja mesa i ubijanja životinja čovjek uzdiže nad drugom osobom, ljuti se, ljuti se na njega, osuđuje ga, onda cilj vegetarijanske ideologije nije postignut. Pretpostavimo da smo spasili životinju, ali smo "ubili" našeg brata u sebi. Na kraju krajeva, grijeh osude je zločin protiv zapovijesti "Ne ubij". A ako je čovjek zarad mira spreman pokrenuti rat, gdje je onda duh mira?

Sada nekoliko riječi o prehrani. Sam po sebi, razvijen od strane medicinskih stručnjaka, može biti vrlo koristan za tijelo. Ali sam proces mršavljenja i dijete također je povezan s psihičkim rizikom. Kako? Odgovor je jednostavan: razbolite se od bolesti narcizma. Narcis je junak starogrčkog mita, veoma lep i veoma zaljubljen u sebe. Sve vrijeme je proveo gledajući svoj odraz u površini vode. Tako često u komunikaciji sa ljudima, recimo, izgrađujući svoje tijelo i njegovajući ga, bilo je nemoguće ne primijetiti koliko vole ovo tijelo i ponose se njime, kako im je drago uz divljenje ili erotske poglede onih oko sebe, bačen za njima. Oh, jeli su ovo izgleda kao hrana i uživali u njima! A ovo je, naravno, taština i ponos.

Ja nikako ne osuđujem ljude. br. Govorim samo o opasnosti koja čeka svakog metroseksualca, da se zaljubi u sebe, da se u svom srcu postavi na tron, da postane "narcista". Bio sam svjedok kako je jedan debeli čovjek jako smršavio. A proces mršavljenja ga je toliko psihički promijenio da je umalo uništio vlastitu "prozaičnu" "prosječnu" porodicu, počevši da vodi boemski život "filmske zvijezde" o kojem je mogao samo sanjati.

Opet, nikako nisam protiv dijete. Ali tome treba pristupiti mudro i sa duhovnim rasuđivanjem. Sjednite i razmislite: zašto sam išao na dijetu? Da mi jetra i gušterača budu zdravi ili da se vijorim u kupaćim gaćama na plaži pod zadivljenim pogledima. Ako za drugo, onda je bolje ne započeti dijetu. Kakva je korist ako zadobijete cijeli svijet, a uništite svoju dušu, pretvarajući je, živu i vatrenu, u mrtvog kamenog idola religije samoobožavanja?

Nekada davno majka je dovela svoju ćerku kod Svetog Nikole Srpskog. I upita sveticu: „Šta da radim s njom? Ona je pametna djevojka, pobjednica takmičenja ljepote, osvajačica zlatne medalje, itd." Svetac je, razmislivši, odgovorio: "Hitno je udati se, i to jednostavnom radniku - stolaru ili stolaru."

Zašto je to rekao? Zatim, kako bi se slomio ponos na osobu. Uostalom, ako ima tu strast, onda je mrtav - njegova duša je u ledenim okovima egoizma.

A post se zapravo razlikuje od dijete i vegetarijanstva po tome što je to nauka o poniznosti, nauka o borbi protiv gordosti, sa ovom višeglavom hidrom, sa kojom svako od nas svake sekunde ratuje uz Božiju pomoć od rođenja do smrti. Post, ispovijed, pričest svetim tajnama Hristovim, povećanje ili barem ispunjavanje domaćeg molitvenog pravila, učešće u životu Crkve, čitanje Svetog pisma i djela svetih otaca, djela milosrđa, djela ljubavi - ovo je naše pravoslavno "vegetarijanstvo" i duhovna "dijeta".

Uostalom, nije korijen mog zla da li jedem meso ili ne, niti koliko sam kilograma deblji od komšije. Koren zla je u mom sebičnom srcu, pogodio je moju dušu metastazama raka egoizma. I svi lijekovi za izlječenje moraju se testirati kroz jedno zlatno pravilo: "Da li ovaj lijek pomaže u borbi protiv ponosa, uništava ga ili ga, naprotiv, hrani i umnožava, dajući poticaj razvoju duhovne bolesti?" I sa ovim obrazloženjem, uz Božiju pomoć, poduzmite određene neophodne programe poboljšanja zdravlja.

Post je, čini mi se, najbolja opcija od svega ovoga.