Kada šetaju oko crkve. Procesija je pobjednički marš vjere. Jovana Zlatoustog i uspostavljanje tradicije

U savremenoj Rusiji, koja je krenula putem duhovnog preporoda, obistinjuju se reči svetog pravednika Jovana Kronštatskog: „Rusija će biti spasena pohodima krsta“.

Sve je više pravoslavnih hrišćana, ostavljajući po strani svakodnevne potrebe i brige, krenulo na put želeći da učine makar mali podvig Hrista radi, podnoseći muke hodanja, napuštajući uobičajenu udobnost i ugađajući telu.

Aleksandar Viktorovič Dorodnicin, general-major Velike Donske vojske, zamenik poglavara za rad sa crkvom i omladinom došao je iz Novočerkaska da prođe kroz lipecku povorku u Zadonsk:

„Šta je značenje verskih procesija u modernoj Rusiji? Prije svega, u duhovnom jedinstvu naroda, u povratku Rusije pravoslavnoj vjeri, koja ju je vekovima čuvala od svih neprijatelja, unutrašnjih i spoljašnjih.

Čak iu sovjetskim teomahskim godinama naš narod je zadržao pravoslavnu vjeru, koju komunisti nisu mogli iskorijeniti iz srca ruskog naroda. Bake su uvijek nastojale da svojim unucima na Uskrs donesu farbano jaje, prosforu, uskršnji kolač - ove pravoslavne tradicije nisu prekinute ni za vrijeme najtežih progona, jer se prava vjera ne može uništiti ognjem ili mačem.

Kada su devedesetih godina u novoj Rusiji počeli da traže ideološku zamenu za partiju i komsomol, alternativa nije pronađena, a pravoslavna vera je ostala ujedinjujuće jezgro, kao i tokom mnogih vekova.

Pravoslavna vera je prava ruska ideja, sposobna da ujedini naš podeljeni narod.

Sjećam se da smo bili sa atamanom Donske vojske kod ispovjednika Odeskog Svetouspenskog manastira starca Jone, koji je u razgovoru napomenuo da će samo pravoslavna vjera i jedinstvo ljudi u Crkvi spasiti Rusiju.

Danas se mnogi žale na ekonomske probleme, ali njihovo rješavanje zavisi i od duhovnog razvoja.

Kao što je cvijet privučen svjetlosti, tako je ljudska duša privučena duhovnom svjetlošću - Kristom, a ne novcem. U hodu križa, čak i ljudi sa malo crkvenog života živo osjećaju prisutnost Boga. To ih navodi da drugi put završe fizički težak, ali duhovno radostan put, kako bi jače ojačali svoju vjeru.

Stoga su krstonosni hodi danas aktuelni kao nikada do sada - ova oživljena pravoslavna tradicija našeg naroda je duhovna potreba čitavog društva. U Rusiji nikada nije bilo, nema i nikada neće biti alternative pravoslavnoj vjeri kao objedinjujućem principu i ruskoj ideji. Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj nas! ”, - završio je svoj govor Aleksandar Viktorovič Isusovom molitvom, koju će svaki krstaš pročitati više od hiljadu puta tokom putovanja, posvećujući svoju rodnu zemlju prizivajući ime Božje .

Riječi saborne molitve Gospodu, izgovorene stotinama usana u duhovnom porivu stotina srca, privlače milost Božju u prostor kojim se kreće procesija. A barjaci koji vijore ispred označavaju da sam Gospod hodi sa hodočasnicima sa Svojom Prečistom Majkom i svetim svetima, o čemu je sveti Filaret Moskovski nadahnuto pisao pre dva veka: oni hode, a vi se približavate Gospodu. On sam, generisanje naše slabosti je moguće. Zemaljska svetinja označava i priziva Nebesku svetinju... Na stazama i raskrsnicama obavljamo molitve kako bismo očistili sve puteve ukaljane našim grijesima. Dizaćemo svete ikone iz crkava, habati poštene krstove, a ponekad, tamo gde ih ima, i najsvetije mošti svetaca da bismo posvetili i ljude i sve što im je potrebno za život - kuće, puteve, vodu, vazduh i sama zemlja, kao zgažena i oskvrnjena nogama grešnika. Sve to kako bi naseljeni grad i cijela zemlja postali dionici božanske milosti, odbacujući od sebe sve pogubno i pogubno; molimo se da nam bude milostiv Onaj Koji se za nas inkarnirao i uzeo robovsko obličje, Koji je predstavljen božanskim ikonama i slikama."

Malo ljudi zna da se molitvene procesije, kao i parohije novih crkava, organiziraju na inicijativu samih vjernika, izražavajući svoju duševnu želju u molbi vladajućem biskupu za dopuštenje da se održi križni hod ili da se izgradi hram. u njihovoj oblasti. Ovo je manifestacija sabornog života Pravoslavne Crkve. Mnoge vjerske procesije, iz posebne ljubavi naroda prema njima, postaju godišnje. Ovako je postao naš - "Lipetsk-Zadonsky".

Među prolaznicima ima onih koji su svih petnaest godina išli od Lipecka do Zadonska. Predsedavajući pravoslavne zajednice svetih carskih strastotoraca podseća na prvi krsni hod na praznik Svetog Tihona Georgij Nikolajevič Bernikov:“Prva vjerska procesija u Zadonsk održana je 2001. godine. Tada nas je bilo četrdesetak. Put je vodio drugom rutom: od Evdokijevskog hrama u Lipecku preko Bruslanovke, Butirke, Tjunina i dalje do Zadonska, gde smo se povezali sa procesijom iz Voronježa.

U to vrijeme hodali su bez pratnje saobraćajne policije, bez prethodnog dogovora o smještaju i hrani, bez prevoza za prevoz stvari – nosili su sve svoje stvari, kao što je to uvijek bivalo u vjerskim procesijama u Rusiji.

Osećate li miomiris Donske ikone Bogorodice koja ide sa nama u Zadonsk? - prekinuo ga je Georgij Nikolajevič. - Gospa Don je išla sa nama na bogomolje po Gruziji, preko Dona, preko Donjecke Narodne Republike, Srbije, Bosne, Hrvatske, Crne Gore. Ikona je mirisala tokom svih ovih procesija kao i sada. Posetili smo i Atos, u srpskom manastiru Hilandar.

Tamo smo imali neverovatan sastanak. Prišao mi je monah, pozdravio me na ruskom i rekao da je jednom išao sa nama u versku procesiju od Lipecka do Zadonska. Ispostavilo se da je atoski monah iz Lipčana! Želja da prestane pušiti gurnula ga je na put. Ušavši u manastir Zadonsk, shvatio je da želi da ostane ovde zauvek. Takva milost je dirnula njegovo srce. Zaista, on je ostao nadničar u manastiru, ubrzo postao iskušenik, a onda je, po Promislu Božijem, stigao na Atos. Gospodnji putevi su zaista nedokučivi!"

Nije propustio nijednu procesiju krsta do Svetog Tihona Zadonskog i Spartak Sokolov, kršteni Danijel:
“Ne mogu ni zamisliti život bez povorke! Znam sigurno da ako ne odem, lijen sam, onda će kasnije sigurno doći do nereda u životu. Kada ide procesija, sve je okolo posvećeno, a i sami hodočasnici dobijaju pomoć od Gospoda Isusa Hrista, posebno onima kojima je to teško. Morao sam iskusiti svakoga u svom životu. U mladosti je mnogo griješio: tukao se, huliganski, rugao se.

Kako si došao do Boga? Moji roditelji su ljubazni i pobožni ljudi, ali nisu crkveni, pa me nisu mogli savjetovati da idem u crkvu, a i sami još uvijek rijetko idu u crkvu. Pomoglo je čudo: moja sestra se udala i otišla živjeti u Italiju, gdje joj se rodio sin, koji se razbolio od hemofilije - carević Aleksej je takođe patio od ove bolesti.

Jednom sam se u suzama molio za zdravlje svoje nećake caru pasionaru Nikoli pred njegovom ikonom, a ona se obilno smirila. U isto vrijeme u kući su izgorjele sve utičnice, pokvarili se osigurači, ugasila se svjetla i shvatio sam da je moja molitva uslišena. Od tada me kroz život vodi car Nikola. Kada je moja sestra došla sa sinom iz Italije u Lipeck, krstio sam ga u pravoslavnoj crkvi. A njen muž je katolik! I moralo se desiti da beba, koja je imala nepunih godinu dana, u noći posle krštenja uzme krst u usta i slučajno poseče jezik. Svi su bili prestravljeni - krv nije stala. šta da radim?

Ujutro sam pričestio svog nećaka u crkvi, iako su me odvratili, i krvarenje je odmah prestalo! Kada je po povratku u Italiju uradio krvne pretrage, lekari nisu verovali svojim očima: doveli ste još jedno dete iz Rusije! Sastav krvi se dramatično promijenio. Od tada, hemofilija ni ne podsjeća na sebe, iako se ova bolest, kao što znate, smatra neizlječivom. Šta god da je bilo, ali sada dječakove ogrebotine i posjekotine brzo zacjeljuju, kao i druga djeca.

Car Nikola veoma voli Rusiju. Zajedno sa svojom porodicom dijelio je njenu sudbinu, dijelio kaznu ruskog naroda, koja je uslijedila nakon odlaska iz vjere. Iako je mogao pobjeći tihim odlaskom u inostranstvo, ostao je uz svoje podanike da ojačaju svoju vjeru i ponovo postanu bogonosni narod. Zato svake godine idemo na procesiju u Zadonsk”.

Da, stanovnici Lipecka svake godine odlaze u Zadonsk, ali ih je još malo: od pola miliona Lipecka bilo je samo dvesta pedeset ljudi, ali iz susednog Voronježa, grada sa milion stanovnika, deset puta ide više raspela, iako je njihov put mnogo duži od našeg...

Prva stanica na putu bio je hram Svetog Sergija Radonješkog. Parohijani su gostoljubivo dočekali hodočasnike na ruskom jeziku, pripremajući putnike koliko je to bilo moguće, prema pravilima strogog Uspenskog posta, obilan obrok.

Ali prvo je, prema tradiciji, služen molitva, nakon čega iguman hrama protojerej Sergij Kosih, Poškropivši krstaše svetom vodom da ojača njihove snage, obratio im se pastirskom riječju: „Gospod nas poziva u vječno i nebesko. Šteta što Njegove svete riječi ne dotiču mnoge. Zašto? Jer ovo nije zemaljska mudrost, nije svakodnevna mudrost, nije iskustvo stečeno od strane osobe, već mudrost data odozgo, koja se može prihvatiti samo u jednostavnosti srca.

Evanđeoske riječi: „Ja sam loza, a vi ste grane; Onaj koji ostaje u meni, i ja u njemu, taj donosi mnogo ploda; jer bez Mene ne možete ništa” (Jovan 15, 5), našli su svoje oličenje u narodnoj poslovici: „Bez Boga ni do praga”. A koji je "prag" u ovom slučaju? Ovo je početak svakog posla, i nemoguće je započeti njegove početke bez pomoći Božije – ni jedna naša akcija, čak i beznačajna, neće biti uspješna bez Božijeg blagoslova, bez molitve.

Živeći isključivo sa zemaljskim interesima, ljudi se udaljavaju od Boga. Iskreno su iznenađeni - zašto ići u crkvu? Koja je svrha vjerskih procesija? Snaga ovozemaljskih briga savija ove ljude do zemlje tako da ne mogu da dignu glavu ka Bogu i, bez razumevanja pravoslavnih vrednosti, čak i ne pokušavajući da razumeju, neselektivno negiraju postojanje duhovnog sveta i njegovih nepromenljivih zakona.

I Gospod nas poziva da Ga slušamo. Najbliži učenici Gospoda našeg Isusa Hrista, koje je podigao na goru Tavor, čuli su glas Boga Oca, upućen nam: „Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji; Slušajte ga” (Matej 17:5).

Gospod nas poziva k sebi, ali kuda ćemo ići zavisi samo od nas samih. Sveto pismo nas preduhitriva: „Jer će doći vrijeme kada oni neće prihvatiti zdravu nauku, nego će po svom hiru izabrati sebi učitelje koji će laskati uhu; i oni će odvratiti uši svoje od istine i okrenuti se basnama” (2 Tim 4, 3-4). Sada upravo doživljavamo vrijeme kada ljudi više vole da slušaju basne – one su pristupačne i razumljive, i što je najvažnije, ne zahtijevaju promjenu našeg udobnog života.

Ali moramo shvatiti punu odgovornost našeg izbora: da budemo zavedeni praznim basnama, ili da slušamo spasonosne riječi Božije, čak i ako nam Njegove riječi u Svetom pismu ponekad izgledaju nerazumljive. Ali čak i mala djeca koja slušaju svog oca ne razumiju uvijek zašto on nešto traži od njih. Ali oni čuju šta otac govori, jer poznaju njegov glas, i ne raspravljaju o onome što su čuli, nego rade kako je naredio. A kad odrastu, svi će razumjeti i bit će zahvalni svom ocu."

Ojačavši duhovno i fizički, raspela su nastavila svojim putem. Do kraja dana mnogi su se osjećali veoma umorno. Kako je savremenom stanovniku grada teško da izdrži nedaće povorke. Kakva je primamljiva misao: nije li lakše kupiti kartu za autobus za Zadonsk? Sat vožnje - i vi ste kod moštiju sveca. Ipak, mnogi se odlučuju da uz Božju pomoć prevladaju svoje nemoći, da se muče radi proslavljanja uspomene na sveca, radi pokajanja, radi duhovne radosti koju doživljavaju raspela kada krenu i uđu u svetinju. manastir.

Sluga Božiji Đorđe otišao u procesiju prvi put u životu:
“Moram priznati da sam imao ideju da na svečanu službu dođem autobusom, ali sam ipak odlučio da se pridružim povorci. Vjerovatno je došlo vrijeme! S godinama dolazi i razumijevanje važnosti sudjelovanja u ovoj dobrotvornoj akciji, o kojoj nikada prije nisam ni razmišljao.

Ali kada je odluka da idem doneta, kakve mi misli nisu padale na pamet! Reci, bolestan si i star, sjedio bi kod kuće, tako će biti mirnije - i ti i tvoja porodica, koja nije odobravala ovu ideju od samog početka. Samo sam ja ostao pri svome: ipak idem!

Prvog dana put do hrama u Leninu bio je veoma težak - srce mi je bilo nestašno, noge su me boljele, zglobovi. Ali nakon što nas je otac Vladimir u crkvi Presvete Bogorodice u selu Lenjino poškropio svetom vodicom, a sutradan ujutro smo se pričestili Hristovim Tajnama, snaga se, milošću Božijom, vratila i bilo je mnogo lakše. da prošetam do Krutih Hutorija. Sada sam već siguran da ću stići do Zadonska, a ovo neće biti moja posljednja vjerska procesija.

Gospod pomaže: jučer, nakon dolaska u Krutye Khutora, pio sam ledenu vodu, a grlo mi je bilo zatvoreno - u gradskom životu često me maltretiraju akutne respiratorne infekcije. Ali nakon pomazanja i noći kod oltara sve je nestalo, kao da se ništa nije dogodilo. Ovo je moć milosti Božije. Hvala Bogu na svemu!"

Ko god je išao u povorku, razumjet će Đorđa. Shiarhimandrit Vitalij (Sidorenko) je rekao: „Snaga Božje milosti danas je ista kao u doba apostola, cela poenta je u nama samima“.

Svaki hodočasnik zna koliko je u hodu križa uočljiva Božanska milost „uvijek slaba, iscjeljujuća i iscrpljujuća, nadopunjujuća“, iskusio je njeno djelovanje na sebi. Kako drugačije objasniti da osoba sa prvom grupom invaliditeta - a takvih je među hodočasnicima bilo nekoliko! - koji u gradskom životu jedva stiže do apoteke, u povorci krsta prelazi nekoliko desetina kilometara, pa čak i sve do Zadonska!? „Sve mogu u Isusu Hristu koji me jača“ (Fil 4,13).

Mnoga raspela idu, ne plašeći se teškoća, sa malom decom, čak i jednom i po godinom, koja većinu puta putuju u kočijama.

Sluga Božija Tatjana, majka Fjodora i Vjačeslava:
„Fjodor, moj najmlađi sin, ima samo godinu i po, ali mu hodočasnički život nije stran: išla sam s njim u procesiju pretprošle godine, kada sam bila trudna s njim. Ne izgleda da je mali - već ima solidno iskustvo krstarenja! - Tatjana se smeje. - Da li je teško sa malim djetetom na tako dugom putu? Da, on mi ne zadaje probleme, nego me podržava i jača. Da, i Vjačeslav, moj srednji sin, pomaže.

Odvraćali su me da ga vodim sa sobom, rekli su da je još mali. Ali odmah sam odlučio da neću ići bez Fedora - postojala je neka vrsta unutrašnje privlačnosti. Da, a bilo je i tužno iskustvo: jednom sam odlučio da ostavim svog najstarijeg kod kuće, a on je, tačno na praznik Svetog Tihona Zadonskog, 26. avgusta, slomio ruku. Ne možete živjeti bez djece! Šta je sa poteškoćama, šta su poteškoće? Gospod će vladati i pomoći! Fedya neće propustiti nijednu ikonu - uvijek se trudi da poljubi svaku, zna da se krsti, a uskoro će, nadam se, savladati prve molitve. Hvala Bogu na svemu! Istina, dešava se da loše jede, ali to je popravljivo. Idemo uz Božiju pomoć, Gospod daje milost. Siguran sam da je križni hod porodična stvar, cijela porodica mora ići, primiti milost od djetinjstva, pridružiti se svetom djelu."

A ako Tatjana nije uspela da okupi celu porodicu, budući da njen muž i najstariji sin nisu mogli da se odvoje od posla, onda je porodica Kharinovih Lipetsk u punoj snazi ​​- njih pet.

Roman Nikolajevič Kharin, supruga Ksenija, Elena, Ilja i Lazar Kharin:“U ovom sastavu, sa troje djece, idemo prvi put. Počeli smo u crkvu prije nekoliko godina. Svakodnevni problemi i tuge doveli su me u Crkvu. Svaka osoba, vjerovatno, ima tešku životnu situaciju kada razmišlja – gdje da dobije pomoć i podršku? Na koga se osloniti? I sretni su oni ljudi koji se u takvim situacijama obraćaju Bogu – od Njega primaju utjehu i milost.

Tako da se, srećom, kad sam upao u probleme sa životom, rodila misao da trebam posjetiti crkvu. Dobro se sećam dana kada sam prvi put stigao u manastir Zadonsk i ušao u Vladimirsku katedralu. Sve do tog trenutka sumnje me nisu napuštale, vladao je unutrašnji žamor: zašto uopšte idem tamo? Kako mi mogu pomoći tamo? I kome sam tamo potreban? Čak se i bliski put činio veoma dugim i dosadnim.

Ali, prešavši prag hrama, jednostavno sam bio opčinjen njegovom blaženom atmosferom. Osjećao sam da sam uronjen u molitveno pjevanje crkvenog hora. Nakon toga sam postao druga osoba. Žena je počela sa mnom u crkvu: po savetu sveštenika, odmah smo se venčali, a sada idemo u procesiju sa celom porodicom. Dešava se, naravno, teško je, deca se ponekad umore, počnu da budu hirovita, ali vera i molitva rešavaju sve probleme. Molitvama Tihona Zadonskog idemo, radujemo se i ne tugujemo!"

sveštenik Sergij Burjakov, rektor crkve Svetog Sergija Radonješkog sela Bolshaya Polyana, Terbunski region, prvi put je otišao na procesiju dok je još bio bogoslovac u Voronješkoj bogosloviji. On danas ne mijenja ovu tradiciju. Među hodočasnicima ga od milja zovu - naš raspeti otac.

“Nije iznenađujuće što ljudi vode takve bebe sa sobom, ne. - kaže otac Sergije. - Ljudi hodaju sa verom, sa molitvom, a Gospod pomaže. Često se dešava da se tokom procesije sa krstom, milošću Božjom, bolesti povuku kod ljudi, a ova četiri dana putovanja samo dodaju snagu i zdravlje. Tokom saborne molitve svako od raspela je uronjeno u milost Božju. Da biste to shvatili, i sami morate proći kroz procesiju barem jednom.

Obratite pažnju kakva radosna lica imaju krstaši! I to uprkos umoru, žuljevima i bolnim zglobovima. Pohod na krst je prag raja na zemlji. Učešće u tome daje snagu da se borite protiv svojih strasti, pa i ja idem i savjetujem druge."

Sljedeća stanica povorke je bila Crkva Blagovijesti u Krutyh Khutoryma gdje su krstaši dočekani sa tradicionalno srdačnom dobrodošlicom. Parohijani hrama na čelu sa rektor protojerej Mihail Čepelev izašao u susret hodočasnicima nekoliko kilometara od sela.

Nakon vodoblagoslova, otac Mihailo je za hodočasnike obavio sakrament jeleosvećenja. S obzirom da mnogi od njih, nakon dvadeset pet kilometara dnevnog puta, nisu mogli dugo stajati, sveštenik je dao blagoslov da se u dvorištu crkve postave klupe.

Nakon pomazanja, sveštenik je započeo živahan razgovor sa pastvom, koji se povukao skoro do ponoći.

„Ljudi su podeljeni u dve kategorije“, rekao je sveštenik. - Neki žele da uspiju duhovno, a drugi - materijalno. Oni idu u procesiju radi Hrista, radi svog spasenja. Križni hod je živa propovijed, živo pokajanje. Samo nemojte misliti da je vaša zasluga što hodate s povorkom i već ste stigli do Strmih Khutora. Gospod je rekao: „Niste vi izabrali mene, nego sam vas ja izabrao i postavio da idete i donosite plod, i da ostane vaš plod, da će vam dati sve što tražite od Oca u moje ime. " (Jovan 14:17). Stoga, morate zahvaliti Bogu što vam je udijelio takvu milost i ni u kom slučaju ne mislite da, pošto smo postigli takav podvig, sada možemo naučiti svakoga kako da se spasi. Spasenje mora početi od samog sebe. Dok oni oko nas ne vide Hristovo svetlo u nama, neće nas slušati. I kada ljudi vide u vama dobre plodove vere Hristove, poželeće da budu, kao i vi, pravoslavni ne samo rečju, nego i delom.

Zapamtite da pravoslavni ne treba da jure za spoljašnjim obeležjima razlikovanja, jer Bog gleda na kvalitet vaše duše – koliko imate dobrote, poniznosti, krotosti.

Drago mi je da je sve više hodočasnika u procesiji. Ovo je prva godina da u našoj crkvi nema dovoljno mjesta da svi prenoće, ali prije toga stane. Hvala bogu! Ruski narod ide putem pokajanja, inače pred našim očima počinje da se ispunjava poznato proročanstvo Antonija Velikog: „Doći će vreme kada će reći: ti si lud jer ne želiš da učestvuješ. u našem zajedničkom ludilu. Ali mi ćemo vas prisiliti da budete kao i svi drugi” (up. 2 Tim. 4:3,4).

Bilo kojim postupkom čovjek se približava ili Bogu ili neprijatelju đavola - ne može biti u sredini. A današnji život je takav da su mnogi ljudi slomili otpor razuma, stida i savjesti, probudili su se životinjski instinkti, što je dovelo do degradacije ličnosti, rušenja porodičnih temelja očinstva, majčinstva, roditeljske odgovornosti za spašavanje duša svoje djece. Zamagljuje se visoki koncept kulture, koji postaje sve nemoralniji: u nju ne prodire samo korupcija – masovna kultura pokušava koketirati sa zlim duhovima, pjevajući o „pravama“ bogatih i moćnih, pozivajući na bogaćenje u bilo koju cijenu. Ova duhovna šteta neprimjetno prodire u dječje glave kroz kompjuterske igrice, moderne crtane filmove, u kojima se grijeh proglašava ne samo normom, već i ciljem života kojem treba težiti. A ako se javnost pokuša tome oduprijeti, onda u odgovoru čuje: "Ne kršite naša prava!"

Dobro je da vlast naše države uviđa punu opasnost od ovog pogubnog trenda – nastavio je otac Mihail. - Jeste li čuli nastup našeg prvog čoveka u klubu Valdai? Pa evo Vladimir Vladimirovič Putin Vrlo jasno je objasnio zašto je tako neprijateljski raspoložen prema takozvanim vrijednostima zapadne civilizacije. Citirat ću našeg predsjednika: „Vidimo koliko je zapravo evroatlantskih zemalja krenulo putem napuštanja svojih korijena, uključujući i kršćanske vrijednosti, koje čine osnovu zapadne civilizacije. Moralni principi i svaki tradicionalni identitet – nacionalni, kulturni, vjerski ili čak pravni – se negiraju. Vodi se politika koja veliku porodicu i istopolno partnerstvo, vjeru u Boga i vjeru u Sotonu stavlja na isti nivo." Dakle, dragi moji, nismo u sukobu sa Amerikom i Obamom - postoji rat između Boga i đavola. A ako se svojim postupcima ne približimo Bogu, onda se neizbježno približavamo neprijatelju ljudskog roda.

Postoji i tako strašno stanje kao što je duhovno oduševljenje. Na primer, čovek počinje da se ponosi sobom: bio sam u procesiji i pričestio sam se, i kupao sam se u svetim izvorima, otišao sam u Divejevo, imam sveće iz Jerusalima kod kuće, i moja savest se smiri - ja sam dobro, već imam pravi put u Carstvo nebesko. ! Ali treba shvatiti da sva vanjska djela nisu sama sebi cilj, već sredstvo za stjecanje blagodati Duha Svetoga, što je nemoguće bez poniznosti. „Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost“, kaže Sveto pismo (1. Pet 5:5).

Moramo se truditi, braćo i sestre, da naša kršćanska pobožnost ne bude razmetljiva. Uostalom, Gospod kaže: „Daj mi, sine, srce svoje“ (Izreka 23, 26). Bogu nisu važna naša spoljašnja dela, već srce sa kojim se čine – kod poniznih ili oholih; mi smo svojim delima stekli milost Duha Svetoga, ili smo je, ponoseći se njima, izgubili.

Braćo i sestre, uzeli ste na sebe veliki podvig, odlučivši da prođete kroz krstni hod, pokušajte da ga ostvarite sa poniznošću, tako da ovo djelo za vas postane čin pokajanja, a ne povod za taštinu.

Neka Bog da da se Lipeck duhovno probudi, predomisli i počne da živi drugim ciljevima, da u njemu bude više krstaša“, poželeo je sveštenik na kraju razgovora.

Ujutro 23. avgusta Otac Mihail i parohijani ispratili su krstaše do bogoslužbenog krsta na autoputu Lipeck-Voronjež i pozvali one koji žele da učestvuju u parohijskoj litiji 27. septembar, na praznik Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg.

Kod bogoslužbenog krsta na skretanju za selo Vasiljevka pridružio se procesiji Sveštenik Mihail Novoselcev, rektor crkve Rođenja Bogorodice u selu.„Krsni hod je posebna molitva pokajanja Gospodu Isusu Hristu“, istakao je otac Mihail. - Vjerske procesije su poznate još od vremena Starog zavjeta, kada su Jevreji sedam puta obilazili zidine Jerihona sa Kovčegom saveza, koji je padao od glasa svetih truba i molitvenog pjevanja jevrejskog naroda.

U Vizantiji su, počevši od 4. veka, počeli da vrše pokajničke procesije krsta za vreme prirodnih katastrofa: zemljotresa, poplava i suša, u kojima su ljudi videli Božiju kaznu za svoje grehe.

Ali posebno su se povorke krsta zaljubile u ruski narod. Drago mi je da ova pobožna tradicija oživljava u velikim razmjerima u modernoj Rusiji. Na primjer, u Velikoreckoj povorci, u čast pojave ikone Svetog Nikole Čudotvorca, ove godine je hodalo skoro sto hiljada ljudi.

Poznato je da se za mnoge ljude koji su učestvovali u križnom hodu, milošću Božjom, rješavaju razni životni problemi, ali nije najvažnije ni to, u tome da čovjek dobije duhovnu snagu za borba protiv greha.

Ljudi hodaju u vjeri: mole se za milost za sebe, zemlju i svoje najmilije. I Gospod se odaziva, pošto osoba u procesiji nosi mali podvig. I svaki prolaznik osjeća da mu je Gospod sve bliže. Od svijesti o tome, čovjek postaje marljiviji u molitvi i dobrim djelima.

Hvala Bogu što nas je pozvao i ujedinio! Zaista, bez pomoći Božije, čovjek ne može učiniti ništa dobro i spasonosno: „Bez mene ne možete činiti ništa“, kaže Sveto pismo (Jovan 15:5).“

Slazem se sa ocem Mihailom kardiohirurg iz Voronježa Nikolaj Alješin.“Idem na vjerske procesije vjerovatno deset godina. Ja sam rodom iz Lipecka i na praznik Svetog Tihona idem sa lipeckom povorkom zajedno sa svojim prijateljima, sa kojima sam nekada služio kao oltarna pala u Sabornoj crkvi Rođenja Hristovog.

Križni hod daje rijetku priliku u modernim vremenima da se okrenete svojoj duši i postanete bliži Bogu. Za mene, operativnog kardiohirurga, ovo je posebno važno, jer sam specijalizovan za operacije trombektomije - uklanjanje krvnih ugrušaka, složene operacije, čiji je uspjeh u velikoj mjeri u Božjim rukama. Ne uzimam skalpel bez molitve!

Vjerske procesije me jako ojačavaju ne samo kao vjernika, već i kao hirurga. Nakon njih osjećam priliv snage, sve ide dobro, operacije teku bez komplikacija.

Primijetio sam i da vjernici mnogo manje padaju na operacijski sto, a ako i uspiju, postoperativni period je lakši. Uostalom, svaka tjelesna bolest ima svoju duhovnu pozadinu! I to uopće nije fikcija, a ne pretenciozne riječi - konkretnim primjerima mogu potvrditi da se upravo to događa. Stoga me ne čudi što se nakon povorke mnogi ljudi sa ozbiljnim zdravstvenim problemima osjećaju znatno bolje. "Što je nemoguće čovjeku moguće je Bogu" (Luka 18:27)."

Sluga Božija Nadežda, iskušenica manastira Bogorodice-Tihonovski (Tjunjin) potvrđuje riječi ljekara: „U proteklih sedam godina nisam propustio nijednu vjersku procesiju. Ali samo Gospod zna koliko zdravstvenih problema imam. Kada sam radio u proizvodnji, dobio sam jak strujni udar i sada sam invalid. Dugo nisam mogao da se odlučim da odem na versku procesiju – činilo mi se da neću savladati ovaj put. Ali jednog dana se ipak sabrala i po molitvama Svetog Tihona stigla do samog Zadonska.

Nevjerovatan posao! Godine su sve duže, ali snaga samo raste - Gospod podržava slabe. Sada sam iskušenik u manastiru Tyuninsky i bavim se teškim fizičkim radom - sadnjom drveća i povrća u manastiru. Jednom sam pomislio: zašto me je Gospod spasio, zašto mi je dao drugi život i snagu da idem u procesiju? I došao sam do zaključka da je to za pokajanje."

Uveče 23. avgusta Povorka je došla u selo Arhangelsk Borki, gdje nije išao dvije godine. Parohijani su pozdravili prolaznike u selu Crkva Velikomučenika Dimitrija Solunskog, na čelu sa nastojateljem protojerejem Igorom Mosolovom:„Braćo i sestre, svojom molitvom posvećujete našu zemlju“, obratio se otac Igor hodočasnicima. “Svi smo veoma sretni što je povorka nakon dvogodišnje pauze ponovo došla u naše selo, u našu crkvu. Ovo je veliki praznik za nas! Križni hod nam je posebno važan zbog svoje blagoslovljene moći saborne molitve – naše selo je malo, siromašno; Hram je veliki, i nema toliko vjernika koji ga redovno posjećuju. Zahvaljujemo se Gospodu što je ponovo doveo povorku u naše selo i dao vam snage da učinite ovo dobro djelo."

A prolaznicima je, zauzvrat, bilo drago koliko je za ove dvije godine lokalni hram postao primjetno ljepši.

Sin rektora hrama Ilje Mosolova, student medicinske akademije, podijelio je svoje planove: „Od malih nogu sam odgajan u pravoslavnoj vjeri i, naravno, krenuo sam u bogosloviju. Ali nakon što je napustio školu, inspirisan životom Svetog Luke, arhiepiskopa Simferopoljskog, u svetu profesora medicine Valentina Feliksoviča Vojno-Jasenjeckog, odlučio je da uđe na Medicinsku akademiju.

U praksi, u Regionalnoj kliničkoj bolnici Lipetsk, izabrao sam specijalizaciju za gnojnu hirurgiju - granu medicine u kojoj je profesor Voino-Yasenetsky postao poznat po svojim radovima. Po završetku medicinske akademije planiram da radim kao hirurg, a onda ću, ako Gospod želi, upisati bogosloviju."

U Arhangelsk Borki, povorci se pridružila velika grupa hodočasnika, tako da u hramu nije bilo dovoljno mesta za prenoćište, te su noć proveli na travi u blizini hrama, postavljajući na njega turističke prostirke.

Od Arhangelsk Boroka do Zadonska, hodočasnici su morali da hodaju brzim tempom, gotovo bez zaustavljanja, kako ne bi zakasnili na susret sa procesijama iz Voronježa i Jeleca.

U samom Zadonsku vladala je praznična atmosfera. Manastir Rođenja Bogorodice dočekao je hodočasnike radosnom zvonjavom zvona, baš kao sredinom 19. veka. Kako smo se približavali manastiru, oživele su slike svenarodne proslave iz sećanja sveštenika Aleksandra Kremenjeckog o litiji sa moštima Svetog Tihona 13. avgusta 1861. godine u čast proslavljanja svetitelja Božijeg pred licem sv. svetitelja: „Povorka se zaustavila radi služenja litije na sve četiri strane manastira. Protezao se najmanje jednu milju i predstavljao nevjerovatan prizor! Sve manastirske zgrade i ograda oko manastira, visoki četvorospratni manastirski zvonik - sve je bilo ispunjeno, poniženo od naroda, u manastirskoj bašti ljudi su visili o drveću, držeći se za grane, u mnogim kućama u gradu krovovi od crijepa su demontirani i posuti ljudima.

Staza kojom su se prenosile svete mošti bila je posuta gomilama žrtvenih predmeta, što je otežavalo čak i procesiju. Žrtve su pljuštale kao kiša: bacali su novac, komade posteljine, peškire, marame, jelecku čipku ispod svetinje; skinuli su i bacili kaiševe, prsluke, kape, kape itd. Jedan seljak, nemajući ništa, skide kaput i baci ga na put kojim je išao svetac Božji."

Poznato je da je nakon povorke prikupljeno samo 50 hiljada metara platna i oko 600 rubalja novca. Po nalogu mitropolita Isidora, koji je bio zadužen za proslavu, darovane stvari su podijeljene siromašnima. „Neka sveti Tihon njima oblači siromahe“, odgovorio je mitropolit novgorodsko-peterburški na pitanje šta da radi sa prikupljenim stvarima.“

Prema zvaničnoj statistici, tog dana se u Zadonsku okupilo tri stotine hiljada ljudi, dok je kočija bilo više od pet hiljada, ne računajući seljačka kola.

Od tada je prošlo više od 150 godina, ali priliv hodočasnika Svetom Tihonu Zadonskom, žalosniku običnih ljudi, kanonizovanom pred svecima u godini ukidanja kmetstva, ne prestaje.

24. avgust 2016. godine, krsni hod, obišavši manastir Rođenja Bogorodice, ušao je u manastir kroz severnu kapiju. U priprati Vladimirske katedrale, krstaše iz Voronježa, Lipecka i Jeleca dočekao je sveti arhimandrit manastira Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit lipecko-zadonski Nikon. Ovdje su, na otvorenom, postavljene ikone i služen je svečani moleban episkopima Voronježa, cijele Rusije čudotvorcima - svetima Mitrofanu, Tihonu i Antoniju.

Nakon molitve, hodočasnici su srdačno nahranjeni manastirskom trpezom i smešteni u hotele i hramove manastira.

... Unapred hodočasnike je čekala radost praznične bogosluženja na dan pomena Svetog Tihona, Episkopa Voronješkog, Čudotvorca Zadonskog - to duhovno ushićenje za koje su se, ostavljajući zemaljske brige, trudili četiri blagoslovena dana trudovima i molitvama Isusovim, prešavši više od osamdeset kilometara pješice, ali što je najvažnije savladavši ljudsku slabost silom Božjom.

U svim eparhijama Ruske pravoslavne crkve sada se održavaju procesije sa čudotvornim ikonama i drugim svetinjama, kao i na mjestima vezanim za živote svetaca, novomučenika i ispovjednika. Postoje vjerske procesije posvećene drugim događajima. Na primjer, u Volgogradu se svake godine 9. maja održava tradicionalna vjerska procesija u znak sjećanja na poginule u Velikom otadžbinskom ratu.

Šta su vjerske procesije i zašto su potrebne? Zašto pravoslavni hrišćani, ostavljajući druge važne stvari, idu u litiju krsta, moleći se i noseći krstove, ikone i druge relikvije?

Kako je sve počelo

Primjeri svečanih procesija poznati su još iz vremena Starog zavjeta. Prototipovi prvih procesija križa uključuju sedmostruko obilazak kovčega oko zidina Jerihona, uslijed čega su se srušili neosvojivi zidovi Jerihona, kao i svečani prijenos Kovčega Gospodnjeg u cijeloj zemlji od strane kraljeva Davida. i Solomon.

U prva tri stoljeća svog postojanja kršćani nisu mogli otvoreno ispovijedati svoju vjeru, a još manje vršiti procesije. Samo pod okriljem mraka, noću, mogli su u svečanoj procesiji sa kandilama prenijeti mošti mučenika do mjesta njihovog boravka. Tako su, na primjer, prenesene mošti mučenika Bonifacija i Svetog mučenika Kiprijana Kartaginskog.

Sv. Jovana Zlatoustog, kako nam o tome govore crkveni istoričari Sokrat i Sozomen. Kažu da su se za vladavine cara Teodosija (379-395) arijanci na praznike okupljali van grada i pevali svoje pesme i himne. Sveti Jovan, želeći da niko od pravoslavnih hrišćana ne učestvuje u arijanskim procesijama, naredio je da se izvrše iste ophode, koje su bile praćene pevanjem molitava, nošenjem srebrnih krstova i voštanih svijeća. Gotovo odmah počele su se izvoditi vjerske procesije ne samo za razliku od arijanaca, već i na praznike, kao i na dane društvenih katastrofa - zemljotresa, poplava, požara, suša, epidemija, ratova.

Vremenom su se krstohodi uveliko koristili i razvijali širom Vizantije, a odatle je tradicija krstohoda došla i do nas u Rusiju. Svaki izvanredan događaj u životu Crkve izazvao je zajedničke molitve i križni hod: dani osnivanja i osvećenja crkava, prenos moštiju i drugih sakralnih predmeta, dani posebnih crkvenih i građanskih slavlja i dr. prilike.

Hajde da razumemo koncepte

S liturgijskog gledišta, hod križa je litija ili litija - vjerska procesija izvan crkve, praćena molitvom, u kojoj mogu sudjelovati svi, uključujući katekumeni, pokajnici, pa čak i nekršćani. Mogućnost da se svi pridruže procesiji uvijek postoji, to je jedna od karakterističnih osobina svake litije – otvorenost i dostupnost ove vrste molitve za sve prisutne.

Riječ Svetog Pisma i propovijedi na molitvama, koje se često služe usput ili na kraju križnih pohoda, postaju dostupne svima. Ova propovijed je, naravno, važna ne samo za nevjernike, već i za vjernike, posebno za one koji iz nekog razloga rijetko idu na bogosluženja i ne učestvuju u sakramentima.

Zašto su nam potrebne vjerske procesije?

Sama ova akcija - izlazak vjernika iz crkve, iznošenje svetinja (krst, ikona, jevanđelje), izražava želju vjernika da molitvom osvete okolni prostor, da pokažu, ispolje svoju vjeru kroz djelo i riječ svjedočenje. To je jedan od zadataka povorke - susresti one koji još nisu napravili korak prema Crkvi, koji sumnjaju, ne vjeruju ili vjeruju u suprotno. Dakle, prvo i najvažnije značenje križnih pohoda je misionarsko. Križni hod je zajedničko svjedočanstvo kršćanske vjere.

Tokom procesije sa krstom, informativni materijali koji su unaprijed pripremljeni (leci, brošure, novine) često se dijele svima koji dolaze. To može biti informacija o proslavljenom događaju ili svecu, ili tekst molitava i napjeva, kao i pozivi na razne događaje: na edukativni skup, predstavu, misionarski koncert, filmski klub, razgovor sa sveštenikom, obilazak hrama ili izložbe. Tada nevjernici i necrkveni ljudi koji su se pridružili procesiji imaju dodatnu priliku da naprave još jedan korak ka vjeri i Crkvi, bolje upoznaju vjernike, postave svoja pitanja i razriješe zabunu u osobnoj komunikaciji s njima.

Prepuna povorka vjernika za vrijeme vojne prijetnje, elementarne nepogode ili druge vanredne situacije sama po sebi je izraz vjere i nade u Boga, te vidljiv dokaz jedinstva vjernika pred opasnošću. Ovdje je prikladno podsjetiti se vremena kada je progon Crkve u Rusiji počeo nakon oktobarskog prevrata 1917. godine. Na primjer, 20. januara 1918. godine u Petrogradu, nakon pokušaja oružanog zauzimanja lavre Aleksandra Nevskog od strane Crvene armije, uz blagoslov mitropolita Venijamina (Kazan), održana je ophodna litija po cijelom gradu u odbranu Crkve, u kojoj je učestvovalo je oko pola miliona ljudi. Ovakvu masovnu versku procesiju - demonstraciju jedinstva vernika, vlasti nisu mogle zanemariti, a pokušaji da se nasilno zauzme lavra Aleksandra Nevskog tada su odmah prestali.

Važno je napomenuti da se vjernici iz različitih župa, dekanata, biskupija okupljaju na vjerske procesije, što doprinosi njihovoj komunikaciji i jačanju jedinstva Crkve. Kroz distribuciju informativnog materijala, korisne informacije o poštovanim ikonama, svecima i poklonicima pobožnosti, raznim dobrotvornim, edukativnim događajima i projektima, zahvaljujući križnim procesijama, šire se diljem biskupije i šire.

Za vjernike koji učestvuju u vjerskim procesijama to je prvenstveno molitveno i duhovno djelo. Naročito ako procesija traje mnogo sati ili više dana, što od učesnika u procesiji zahteva pripremu i posebnu molitvu, asketski trud.

Natalia Adamenko

Javna komora Ruske Federacije danas će biti domaćin okruglog stola „Križarski rat kao oblik društvene konsolidacije i duhovne mobilizacije“. O višednevnim verskim procesijama, svakodnevnom životu, svakodnevici i čudima krstaša - razgovor sa Andrejem Bardižem, organizatorom i vođom krstnih pohoda, uključujući i jednu od najdužih u istoriji Rusije, čiji su učesnici 2015. prešao 2000 km na relaciji Sevastopolj-Kerč-Smolensk.

Hrišćanstvo treba da pati – ovde i sada

- Andrej, reci mi zašto ljudi idu u povorku? Koji zadatak postavljaju sebi?

Jedan od zadataka višednevne vjerske procesije je formiranje zajednice. Na rutama dužim od 1000 kilometara zajednica po pravilu nema vremena da se formira. Ako trebate hodati 1500-2000 kilometara, svi se jako umore, a takvi projekti nisu uvijek opravdani. Ovo je vrlo važan i zanimljiv proces kada potpuni stranci različite dobi, koji su došli iz različitih krajeva i biskupija, koji predstavljaju različite staleže i profesije, počinju da se melju jedni na druge – i da se melju u Kristu. Uče da se mole jedni s drugima, pomažu jedni drugima, dijele ovo drugo, podižu rame, doslovno "nose teret jedni drugima". Na to nas potiču pastoralne propovijedi i dobre knjige. U praksi se to, nažalost, ne dešava tako često, ali u povorci se to dešava svaki dan, svaki minut. A pošto se sve radi na granici snaga, odmah je jasno ko je ko u stvarnosti.

Ako čovek hodi u molitvi, radi u znoju lica svoga, briše noge u krvi, daje Bogu svoju snagu i vreme, nezainteresovano, dobrovoljno žrtvujući ono što ima, to je uporedivo sa podvigom nošenja lanaca, sa pljačkom. Kao što je jedan biskup rekao u svojoj propovijedi, za učešće u ovakvom križnom hodu, za podnošenje dobrovoljnih stradanja i tuga na slavu Božju, Bog oprašta mnoge grijehe.

Naravno, svako učešće je dobro, ali, morate priznati, postoji razlika: napraviti pun naklon ili učiniti sto zemaljskih suza uz pokajničke suze. U tome je svako učestvovao na razne načine – svojim vremenom, nogama, molitvom, novcem, pitama, neko je dao prenoćište uz kupanje... Gospod ne cijeni ono što nam je lako, nego naš trud. Za njih, za molitveni rad u strpljenju i poniznosti, Bog daje svakom čovjeku pravo da moli nešto od Njega. Što se više truda ulaže, rezultat je opipljiviji.

- Ponekad se križne povorke nazivaju udobne vožnje autobusom i izleti...

Mislim da nije sasvim ispravno takve događaje nazivati ​​vjerskim procesijama. Općenito, tokom 15 godina postojanja vjerskih procesija u Rusiji, formirale su se različite tradicije na različitim mjestima, u različitim eparhijama, koje, po mom mišljenju, nisu uvijek tačne. Teško je istu tradiciju presaditi na drugo tlo. Ne pušta korijenje. Jedno je hodati nekoliko dana, a sasvim drugo hodati nekoliko sedmica ili mjeseci. To je kao da pozovete nekoga ko je nedavno naučio da vozi bicikl po dvorištu da učestvuje na reliju Pariz-Dakar. Ovdje se od čovjeka traži potpuno drugačiji razmjer, drugačije tenzije, drugačiji napori. Na kraju krajeva, postoji razlika: dođi da živiš u manastiru na nekoliko sati ili vredno radiš u njemu mesec, dva, tri.

Ali većina ljudi ima porodice, posao, a nemaju ni vremena ni energije da učestvuju u dugoj i velikoj procesiji sa krstom.

Slažem se. Ljudi po pravilu nemaju vremena za takve višednevne projekte, ali mogu ići na jednodnevne vjerske procesije (na primjer, u Jekaterinburgu). I drugi ljudi mogu ići na petodnevne, kao što su, na primjer, procesije Velikoreckog ili Irinarkhovskog. U njima učestvuju desetine hiljada ljudi, ali povratak je drugačiji.

- Ima li mnogo mladih u vjerskim procesijama?

Obično glavni akteri nisu mladi ljudi. Današnja omladina to nije u stanju. Mladi nemaju potrebu, niti svjesnu potrebu, niti razumijevanje svrhe i značenja povorke. Nije bez razloga da su naši polaznici često stariji od 50, 60, pa i 70 godina. Oni su vidjeli život, znaju vrijednost riječi i djela. Neki od njih su pogledali smrti u oči. Ali oni uvijek iznova biraju povorku kao najznačajniju stvar u svom životu. Da biste razumjeli, morate sami isprobati i doživjeti - patiti. Ovdje brzo prolaze nepotrebni patetici i prazni razgovori, javlja se prava procjena sebe, svog života i, eventualno, novog, ispravnog cilja. Kršćanstvo treba da pati, i to ne trudom prethodnih generacija, već ovdje i sada – za svakog od nas. Sami razgovori i fotografije su neizostavni.

Uz molitvu za mir

- Recite nam kako je napravljena ruta.

Svaka vjerska procesija mora imati relevantnu temu, logičan početak i kraj, uklopiti se u razuman vremenski okvir, prošetati novim naseljima i po mogućnosti dalje od federalnih autoputeva. Postoji mnogo stvari koje treba uzeti u obzir. Kada uz Božiju pomoć planiramo put, nikada ne znamo da li ćemo ga proći do kraja, da li ćemo prebroditi sve poteškoće koje će biti na putu, sve nedaće, loše vremenske prilike. Na primjer, 2004. je cijelo ljeto padala kiša, a 2010. je, kao što se sjećate, bila veoma vruća. Dešava se da se cijela ruta ne razvije odmah. Tako da 2015. "nije radio" dugo vremena, čak se ni Sevastopolj i Smolensk nisu pojavili odmah. Postojala je ideja da se prošeta granicom sa Ukrajinom uz molitvu za mir, ali pitanje je kada, kako i gdje.

Inače, sa mitropolitom smolenskim Isidorom razgovarali smo da nije slučajno da se delegacija Smolenske mitropolije našla na Krimu godinu dana ranije na praznik Pokrova Bogorodice, jer imamo ikonu sv. Posredovanje! Mislim da je proviđenje Božije da prođemo ratišta Velikog otadžbinskog rata duž granice sa Ukrajinom od Sevastopolja do Smolenska, gde se u katedrali nalazi ikona Bogorodice Odigitrije koja je bila putokaz za naše pravoslavne ljudi tokom mnogih vekova.

Hodajući u povorci, osoba se mijenja

- Da li su iskusni krstaši učestvovali u povorci između Sevastopolja i Smolenska?

Većina učesnika bili su pridošlice sa Krima. Po mom mišljenju, na Krimu nema tako velikih povorki krsta. Tamo su, uostalom, kratke udaljenosti - dan, dva, sedmica povorka se može održati, rijetko više. Za to vrijeme osoba nema vremena da se stvarno umori, ili razboli, pa čak ni da ogladni kako treba. Hodali smo ne tri dana, nego više od tri mjeseca. Ovdje nam je potreban drugačiji pristup, druga granica sigurnosti. Imamo strogu disciplinu, ali ne i vojnu.

U ovoj povorci je učestvovalo nekoliko vojnih lica, koji imaju svoju ideju o disciplini i redu. Iako su ovo ruski pravoslavci, s njima je u početku bilo jako teško. Srećom, rastali smo se kao prijatelji. Ovdje se ljudi zaista mijenjaju na bolje. Ovo je pokajanje.

Po ustaljenoj tradiciji, na kraju povorke ostavljam svesku na stolu i molim one koji žele da učestvuju u narednom projektu da ostave svoj broj telefona i adresu. I skoro svi su pisali: i naši vojnici i bake koje su šetale sa nama. Jednog od njih, starog poznanika, dva puta sam izbacio iz povorke zbog neposlušnosti. Za nju je to bila prava tragedija. Ali uspjela je smoći snage da zatraži oprost, pokaje se i vrati. I ostali smo prijatelji. Mislim da će sve ove bake od 65-70 godina (kao npr. shimonahinja Serafima) opet ići u procesiju.

- Kako i u koje svrhe ljudi ulaze u vaše projekte?

Ekstremno smo goli, dolazimo takvi kakvi jesu, a ispostavilo se da nam ništa od Boga ne treba

Većina ljudi dolazi usmeno, iako ponekad putem web stranica, društvenih mreža, pošte. Iznova nam dolaze u potrazi za istinom, koja im često nedostaje – jednostavnom istinom koju razumiju. Čini mi se da ljudi vole povorku zbog njene iskrenosti. U savremenom životu previše je razboritosti, prevare, laži, izdaje, kukavičluka, prazne priče, profita. A ovdje za to nema osnova. Ovdje ostvarujemo komunikaciju sa istomišljenicima i, što je najvažnije, usudimo se obratiti Bogu. Potpuno smo goli, dolazimo takvi kakvi jesmo, a ispostavilo se da nam ništa od Boga, uglavnom, ne treba.

Kako nije potrebno?! Čitajte molitve - u njima obično tražimo zdravlje, posao, stanovanje, neku vrstu blagostanja za naše unuke, djecu...

U povorci se ispostavlja da ima važnijih stvari, ovdje se osoba manifestira na najneočekivaniji način za sebe. I sam si izgledao tako ispravan i dobar, pa, samo vrlo pravoslavan, rijetko - u nečemu malo lošem. I odjednom, kada skoncentrisani na posao, u stalnoj napetosti hodate i molite, savladate poteškoće neprekidnog svakodnevnog hodanja, bez obzira na vremenske prilike i zdravlje, odjednom se okrećete komšijama, prijateljima i sebi sa nekim novim, ne uvek dobrim aspektima . Morate se promijeniti, naučiti da budete bolji – bez ovoga ovdje ne možete opstati, ne možete se slagati s drugima, ne možete proći. Kroz pokajanje uz Božiju pomoć mi se mijenjamo.

- Rekli ste da je 20 ljudi hodalo od Sevastopolja do Smolenska, a koliko su ostali hodali sa vama?

Hiljade ljudi je u povorci učestvovalo u fragmentima, odnosno išli su sa nama sat-dva-tri, ponekad i dan-dva. Bilo je slučajeva kada su ljudi dolazili na jedan dan, uronili u nju, vidjeli blagotvorno djelovanje povorke i vraćali se nakon nekog vremena. Procesija je završena na dan proslavljanja ikone Bogorodice Odigitrije. I mnoge čestitke stigle su mi na telefon i poštu od onih ljudi koji su nekako učestvovali u povorci. Napisali su, na primjer: „Hvala Bogu, uspjeli ste! Gledamo kanal Sojuz, čitamo pravoslavne novine, navijamo za vas. Bili smo uvjereni da ćete stići tamo. Hvala Bogu da se to desilo." Pitali su šta će se dalje dogoditi. S predstavnicima Smolenske biskupije razgovarali smo o mogućim scenarijima. Udubivši se u ovaj projekat, neočekivano su, čini mi se, u njemu videli ono što im je i bilo potrebno, što je potrebno pravoslavnim stanovnicima Smolenska, Roslavlja i onih manjih naselja koja su nam bila na putu. Niko od njih nije ostao ravnodušan. To je svakoga dirnulo na najbolji mogući način – ujedinilo se međusobno i sa Bogom.

- Sećate li se nekih svetlih slučajeva?

U ovoj povorci bilo je dvoje ljudi, ne pridošlica, učesnika naših prethodnih projekata. Jedan živi stalno na Uralu, drugi u Moskvi. U početku su hodali dvije sedmice po Krimu, onda su, nužno, otišli kući, a kada su se vratili, obojica su rekli: "Vratili smo se u drugu povorku." Isti, sa istim ljudima, ali već drugačijim, promenjenim, koji su postali malo bolji. Ovo je veoma ozbiljna i važna tačka.

Ovdje Gospod vlada, jasno pokazujući da je uvijek tu.

- Šta tjera iste ljude da učestvuju u vjerskim procesijama?

Put zapravo ide - u sebe

Potraga za Bogom i Njegovom pravednošću. Osoba koja je ušla u ovu priču često već ne može izaći iz nje, jer ništa slično ne postoji nigdje drugdje. Ovo je već neko drugo postojanje, usudio bih se reći - tačnije. Razni ljudi, sveštenici iz Moskve, iz drugih velikih gradova više puta su rekli da žive u urbanoj sredini, gde je buka, strasti, gradski problemi, dinamika, trčanje, sujeta. I trude se da pobjegnu u povorku barem na dan-dva, na nedelju dana, da bi živeli, udisali drugačiji vazduh, drugačiji duh. Ovdje put zapravo ide - u sebe. Ali u isto vrijeme ovaj pokret se odvija kolektivno, zajedno. Ovdje može biti jako teško - do suza, do nesvjestice, a vi ste nevjerovatni! - Drago mi je zbog toga. Jer – radi se Hrista, ništa drugo.

Hodamo s Isusovom molitvom koja čini čuda s ljudima. Gospod pomaže onima koji iskreno mole Boga. On je uvek tu. Na crkvene praznike često dolazimo u sam hram u kojem se nalazi kapela ili poštovana slika. Na primjer, bez namjernog planiranja, došli smo u crkvu Trojice u gradu Azov. Praznik svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira „slučajno“ smo dočekali u njemu posvećenoj crkvi u selu Kletnja u Brjanskoj oblasti. Ovde Gospod vlada, jasno pokazujući da je uvek tu, da je sa nama.

Zato je prava povorka pješice ogromna, kolosalna sila, kao da se nosi Barjak pobjede. To nisu riječi koje smo mi izmislili, već replika predstavnika uprave, osobe sa malo crkvenog života izvana. To je tako djelovalo na njega, on je to tako osjetio, vidio. Mislim da je dobro video.

- Da li se dešava da se krstaši obeshrabre?

Jednom, tokom još jedne verske procesije u jednoj od uralskih biskupija, bezuspešno smo bili smešteni tri noći. Unatoč preliminarnim dogovorima, pokazalo se da više od stotinu ljudi nema gdje spavati, oprati, liječiti, nahraniti. Prva misao je bila da odemo do sledećeg naselja, gde će sve biti manje-više dobro. Ali to bi moglo uvrijediti onih parohijana koji su nas ovdje čekali. Prišli smo gradu, stajali, pričali. Nema se gdje smjestiti. Odjednom staje auto, izlazi čovjek i kaže: „Sagradio sam kuću u kojoj nema nikoga. Hteo sam da se preselim te nedelje. Potpuno nova kuća sa pomoćnim zgradama, kuhinjom, saunom. Uživo!" I ostali smo u njemu dva dana. Bio je to tako neočekivan odmor uz poslasticu gostoljubivih domaćina! Za vrijeme povorke ne jedemo meso, ali nam je bilo drago da imamo roštilj i roštilj od jesetra. Za vlasnika kuće to je bio i praznik, neka vrsta osvećenja stana, naravno. Još jednom smo osjetili jasno prisustvo Boga. Kada se pojave problemi, On odmah pomaže.

Vjerska procesija kao propovijed

- Jesu li se Krstaši osjećali fizički umorno nakon 2000 kilometara hoda?

Naravno. Ali onda shvate: ovo je cijena njihovog istinskog crkvenjavanja na putu ka Bogu. U povorci svako dobija ne samo ono što traži, već i više. Ljudi dolaze sa svojim težnjama, problemima, zahtjevima. Neki od njih ih dijele. Ali zajednička molitva Bogu za mir, jer nas Crkva jako dobro okuplja. Molitva „Gospode, pomiluj“ je molitva za Rusiju, i za Ukrajinu, i za ceo naš crkveno-hrišćanski narod, a ne samo hrišćanski.

Za vreme litije, Sevastopolj-Smolensk, nismo mogli da prođemo jermensko selo. A u jednoj od prethodnih vjerskih procesija, održano je područje kompaktnog boravka Tatara, gdje nema pravoslavnih crkava. Ali uspjeli smo da izgradimo normalne prijateljske odnose sa tatarskom i jermenskom zajednicom. U Jermenskoj crkvi, vlastita ideja o kršćanstvu je, po našem mišljenju, netačna. Ali to su bili naši sugrađani, naši sunarodnici, dobri, ljubazni ljudi koji su, čekajući nas, pripremali hranu, grijali kupke, donosili vodu iz bunara da bi nas napojili. Bilo je ljudski iskreno i sjajno. Nadam se da će kroz ovaj događaj početi da se odnose prema pravoslavlju na drugačiji način.

- Kakve poteškoće imate?

Razno. Svakodnevna fizička aktivnost, nedostatak uobičajene udobnosti i razumijevanja, nepredvidivi događaji (na primjer, loše vrijeme). U povorci su ponosni ljudi, prilično radikalni ljudi. Uostalom, ovo je otvoren prostor za diskusiju, ali i bolnica, popravna kolonija, ako želite. Svaki pravoslavac može dobiti blagoslov i učestvovati u litiji, poštujući minimalna osnovna pravila: ići uz Isusovu molitvu, ne piti, ne pušiti... S druge strane, to nosi određene poteškoće, jer svako ima svoje ideje, uvjerenja i ovisnosti sitnice, svoje neke nagibe u svjetonazoru. Šetamo 8-10 sati dnevno, ponekad i više. Ali za komunikaciju postoje zastoji, večeri, ima odmora u subotu i nedjelju. Često se vode nekakve rasprave o političkim, ekonomskim, ali prije svega, naravno, o duhovnim temama. Dobro je kada čovek ne insistira na svojim zabludama, već teži istini. Vrlo je važno da postoje inteligentni pastiri za komunikaciju kako sa učesnicima povorke tako i sa lokalnim stanovništvom. Potrebne su dobre knjige za distribuciju. Uostalom, često provodimo noć u školama, posebno u onim mjestima gdje nema crkve. Dolaze nam nastavnici, roditelji, srednjoškolci sa pitanjima. Ako među nama ima radikalnih ljudi, rezultat ovih razgovora nije uvijek dobar. Ali iz nekog razloga Bog svima daje priliku za poboljšanje, spasenje? Svi razmjenjujemo iskustva, neka vrsta znanja.

- Da li je bilo slučajeva da ljudi napuštaju povorku?

Jedno je kada propovijedate na internetu dok ležite na kauču, a sasvim drugo kada ste u procesiji. Za to je potrebna posebna odgovornost!

Da, bilo je dva-tri slučaja kada sam morao da se oprostim od onih ljudi koji su se odlikovali necrkvenim stavovima, bezobrazlukom i neprimerenim radikalizmom. Nažalost, niko nije imun od grešaka, nesporazuma, zabluda. Kod kuće možemo sebi priuštiti da ležeći na kauču ponosno razgovaramo o raznim temama na internetu. Imamo slobodnu zemlju. Ali kada počnete da propovedate u ime procesije, u ime Crkve, to je mnogo ozbiljnije i morate se potruditi da budete odgovorna osoba, jer mnogi stanovnici informacije sa raspela doživljavaju kao istinu. I iako povorka križa doprinosi iskorenjivanju besmislica, morate se okušati. Ovdje je potrebno pravo propovijedanje, a ne samodisciplina, drskost i tvrdoglavost.

Test strpljenja

- Sa kakvim osjećajima su ljudi napuštali procesiju ako su bili protjerani?

Neophodno je ne samo poduzeti univerzalni korak za sve, već i općenito cijeli svoj život podrediti bližnjemu.

U svakom slučaju, ovo je žalost. Čovjek je hodao sa nekom vrstom nade, sa nekakvim pitanjem Bogu. Na kraju krajeva, ovo je jedna od prilika da se čovjeku daje da se testira i učestvuje u crkvenom radu. Ali čovjek nije mogao, zamijenio je za gluposti. Postoje različiti nivoi problema, različite granice sigurnosti za ljude i različite snage. Nismo uvijek u stanju da trpimo posebnosti i neobične hirovite, tvrdoglave navike jedni drugih. Dolazeći u crkvu na Liturgiju, ne dozvoljavate sebi da pravite buku, ćaskate, grizete seme, pijete alkohol, zveckate oružjem? Procesiju treba tretirati kao božansku službu. Ovo nije miting, nije koncert, nije sportski događaj ili putovanje, već crkvena služba. Naravno, uvijek možete nakratko trpjeti osobu koja nije u crkvi u nadi da će se popraviti, ali može biti teško izdržati dugo vremena. Jednostavan svakodnevni primjer: neko može spavati 6 sati dnevno, dok još 8 sati nije dovoljno. Prvi ustaje rano, buči, budi ostale i tvrdoglavo odbija da shvati njegovu sitnu sabotažu. Čini se kao sitnica, ali postoji takav problem. Ne samo da treba da napravimo univerzalni korak za sve, ne samo tempo i ritam kretanja, nego uopšte da podredimo čitav svoj život bližnjemu, da stvorimo režim koji svima odgovara. Komplikovano je.

Osim toga, prolazimo kroz različite teritorije, dekanate. Neki su blizu metropola, biskupija, gdje je situacija sa crkvama manje-više povoljna, ima dobrih svećenika, misionara, ispovjednika. A ima i drugih mjesta gdje nema crkava, knjiga, gdje čak moramo i krstiti ljude.

Na primjer, hodajući po Udmurtiji i Uralu, u prosjeku smo prelazili 30-40 kilometara dnevno. U hodu krsta 2015. godine, Sevastopolj-Smolensk, rastojanje između naselja bilo je manje i prosječno prelaženje je bilo 20-30 kilometara. Stoga je život bio malo lakši organizovan. Ali bilo je i drugih problema. S Krima smo otišli u proljeće, ljeto nam je stiglo, a vrućina nam je udahnula u potiljak. Upravo smo napustili Krasnodarski teritorij, iz Rostovske oblasti, i tamo je odmah vrućina bila preko 40 stepeni. Hvala Bogu, na vrijeme smo se sklonili od vrućine, jer u takvom temperaturnom režimu možete se kretati samo noću. I teško je kretati se noću u mraku: to je briga za saobraćajne policajce, za učesnike u saobraćaju itd.

Na jednom brodu zvanom "Crkva"

- Jesu li sve biskupije bile u najboljem izdanju?

Iskreno zahvaljujem Smolenskoj biskupiji, gdje je sve bilo iznenađujuće dobro organizirano, iako nije bilo iskustva u vođenju križnih pohoda. Od samog početka, pravi ton je dalo aktivno učešće brojnih sveštenika Roslavskog dekanata na čelu sa dekanom ocem Mihailom. Nekoliko puta je dolazio i otac Jakov. Njegovi prijatelji, rođaci, djeca su učestvovali ili u samoj povorci, ili u našem smještaju, u organizaciji svakodnevnog života. Ovo je veoma važan trenutak procesije, hrišćanskog života kakav jeste: sa pravim gostoprimstvom, gostoprimstvom, srdačnošću. Ono što, nažalost, izgubimo u svakodnevnom životu, čudesno se reanimira i živi ovdje.

Za to što je Smolenska eparhija bila u svom najboljem izdanju uvelike je zaslužan sekretar eparhije o. Pavle, a prije svega mitropolit smolensko-roslavski Isidor. On je u svojoj propovijedi rekao da litija ujedinjuje naš narod na svim nivoima, pa i u svakodnevnom životu. Ako ranije, na primjer, niste pozdravili komšiju na ulici, niste ga primijetili, onda ste, u istoj povorci, shvatili da ste istomišljenici, jednovjernici. Ceo život ste živeli u jednom naselju, ali ste se tek sada našli na istom brodu koji se zove "Crkva".

- Da li su svjetovne vlasti pomogle?

Naravno. U svim eparhijama u koje smo išli mnogo je uradila svjetovna vlast. Obezbedili su pratnju na putevima, smeštaj, hranu, rešavanje svakodnevnih problema, jer ljude treba svakodnevno prati, lečiti, oprati. Bilo je prijatno iznenađenje da su mnogi predstavnici vlasti lično učestvovali u hodu krsta, koračali uz nas u molitvi. Niko ih nije tjerao. Pa su vidjeli nešto stvarno ovdje. Zadatak guvernera ili šefa može se ispuniti na različite načine. Možete uložiti svoje srce ili ne. Čini mi se da ljudi ulažu dušu u ovaj posao. Kao rezultat toga, riješen je jedan od glavnih zadataka povorke - ujedinjenje cijelog društva. Naša vjerska procesija Sevastopolj-Smolensk postigla je sve moguće ciljeve, savladavši sve prepreke, nevolje i poteškoće. I, ne daj Bože, da se uz Božiji blagoslov, uz podršku duhovne i svjetovne vlasti, nastavi naš rad.

«

Starac Jona iz Odese

Nažalost, mnogi današnji hrišćani, pa čak i pojedini sveštenici, ne poznaju blagoslovenu moć pravoslavnog bogosluženja, ne razumeju njegov smisao i značaj, kako za svakog pojedinca tako i za svet uopšte. Štaviše, riječ "mir" ovdje se može čitati i "za mir - protiv rata", i u poimanju "cijelog svijeta", kao cijele zemlje, zemlje, grada, područja na kojem se održava.

Odavno je zapaženo - a naši pobožni preci su to koristili - da su nakon procesije sa molitvom bile dobre žetve, prestajale su nepovoljne vremenske prilike: Gospod je doneo kišu posle suše, ili, obrnuto, sunce je izašlo i stalne kiše su prestale, prijeteći poplavama. Štaviše, dogodila su se čudesna izlječenja, kako učesnika tako i
one za koje su se molili, prestale su epidemije, izbijanja kuge. Prilikom vojnih invazija, naši preci su pribjegavali i pomoći Križnog hoda - sabornom, pokajničkom molitvom tražili su oproštenje grijeha i posredovanje od Božjih Nebeskih sila.

Tamo gdje se odvijala procesija, prostor je osvećen. Kad bismo imali otvorenu duhovnu viziju, mogli bismo vidjeti kako je prostor doslovno presječen Križnim pohodom, sve grešno i zlo nestaje, a čitav prostor se bukvalno ispunjava Božijom milošću.

Savremeni stariji kažu da „ dok povorke idu, Gospod neće dozvoliti rat". I nedavno upokojen u Bogu Starac Jona iz Odese (2014.), neposredno prije smrti, rekao da je “ Ukrajinu će spasiti vjerske procesije"... Evo teme za razmišljanje - da li su križne povorke potrebne, kako se prema njima odnositi, da li u njima učestvovati - barem malo, kako kažu, od svakoga u okviru svojih mogućnosti - ili može učestvovati - da se srdačno sretnemo (na kraju krajeva, sam Spasitelj, Majka Božja, sveci na ikonama, barjacima i nevidljivi dolasci), nahraniti, postaviti, ako je potrebno, za noć itd. A ako lokalne, jednodnevne vjerske procesije imaju takvu moć i blagodatno značenje, čemu onda služe višednevne, kao što su "Kamenets-Podolsky - Pochaev", "Bravilovo - Pochaev", "Toplovo - Feodossiya" , itd.? Uostalom, ovdje kršćanin već ulazi u neku vrstu podviga – podnosi loše vrijeme, svakodnevne neugodnosti, svoje nesavršenosti, koje će se nužno očitovati, uči da vidi bližnjega, a ne samo sebe, uči se poniznosti, molitvi i povjerenju u Božja pomoć.

Vladyka od Kamyanets-Podilsky i Gorodotsky Theodore 2007. godine, prije početka počajevske vjerske procesije, izgovorio je sljedeće riječi: “ Križni hod je duhovni podvig, podvig koji pretpostavlja vjeru, te stoga vjerniku otkriva mogućnosti i svijet koji se kroz taj podvig otvara." I još je rekao, upozoravajući krstaše: „Zajednička molitva koju ćete obavljati tokom hodočasničkog putovanja je, možda, najvažnija stvar koja će se obavljati tokom vašeg šestodnevnog putovanja u Počajevsku lavru. Hodočasničko putovanje nije turizam, to je unutrašnji duhovni podvig, nevidljivo drugima, ali razumljivo onima koji ga čine. U ovom nevidljivom duhovnom podvigu molitva je i ostaje glavna stvar.”

Vladyka Pochaevsky Vladimir je rekao: „Pogledate u vjersku procesiju i to razumijete naša Vera je živa. Ovim blagoslovenim, teškim radom slave Boga, i mora se reći da ih je uvijek pokrivala i pokrivala je Svojim velom Kraljica Neba... Put u Carstvo nebesko je trnovit, slabi smo, padamo, dižemo se, opet padamo, opet se dižemo... Povorka oslikava put kršćanina u Carstvo nebesko, sa svojim ličnim trud, dobra djela, ljudi gaze svoj put u Carstvo Nebesko. Molitve na putu služe da ojačaju naše; molitva je razgovor sa Bogom. Gospod kaže ono što tražite u molitvi, to ćete i dobiti. Stoga oni izražavaju svoje želje, zahtjeve, a Gospod ih čuje. Moram to reći molitva u procesiji ima posebnu moć... Prethodno su, uz križni hod, izlazili u polje, tražili žetvu, kišu, a Gospod im je dao kroz sabornu molitvu. Nisu stigli kući da se vrate sa ikonama i transparentima, kada je već padala kiša.

Tako se tokom ove procesije može primijetiti da neki traže ono što dobiju – bolesni ozdravljaju, slabi se pojačavaju, oni koji imaju neku slabost ostavljaju ih, opraštaju se od njih. Vidimo da se dešavaju velika čuda."

Zaista, glavna stvar u procesiji je molitva. Molitva traži pomoć, nema načina bez nje, mi smo sami po sebi veoma slabi. A znaju i krstaši da je prilikom Krstohoda nebo bukvalno otvoreno, Bog čuje njihove molitve, - vrše se iscjeljenja, divna pomoć dolazi u borbi protiv strasti, u nekim svakodnevnim potrebama, i pomoć porodici za koju su moli se.

Stoga, ako postoji molitva, bit će strpljenja i pomoći ispunjene milošću, i uzdignutog, radosnog stanja uma. Da, ovo je neka vrsta podviga, i nošenje tvog krsta posle Hristovog krsta, a Gospod ti dozvoljava da izdržiš i žuljeve, i vrućinu i hladnoću. Ali dajući krst, Gospod daje i snagu da ga nosi. Uz Njegovu pomoć sve se sređuje i prevazilazi, a ostaje samo osjećaj zadovoljstva i sreće, a želja je da se sve ponovi.

Da bi shvatili šta je povorka, treba da prođu. A onaj ko prođe bar jednom sa povorkom nastojaće da prođe još, i više...

I to se ne odnosi samo na višednevne, već i na jednodnevne križne procesije - i molitvu, i strpljenje, i milost, i pomoć, i iscjeljenje.

Na primjer, možemo govoriti o čudu ozdravljenja koje se dogodilo nakon učešća u četvorodnevnoj povorci, koja je održana u Dnjepropetrovsku prije praznika Vavedenja u hram Presvete Bogorodice 2015. godine. Poslednji, četvrti dan - pogoršanje vremenskih prilika, pod nogama gde ima snega, gde ima leda, klizavo je, hladno, vetrovito, a pred nama je više od dvadeset kilometara - od Pobede, preko Južnog mosta, preko Pridneprovska, Ksenjevka do Odinovka. I baš na današnji dan, baka Eva je došla iz obližnjeg sela da učestvuje u našem procesu pokajanja. Kako se kasnije ispostavilo, sa bolesnim, natečenim nogama i sa hronično bolesnim donjim leđima, pošto je svojevremeno dugo radila kao mlekarica... A sada je zovu sa zahvalnošću - noge su prestale bol, otok je nestao, a ono najneverovatnije - prestalo da boli Koliko godina su nestala mučna leđa, bol u donjem delu leđa! Kaže, - hodam i sam se čudim, - ništa ne boli, Božja milost na čudesan način izliječila! I takođe je priznala da su naredna tri dana, pred praznik Vavedenja u hram Presvete Bogorodice, ona i ljudi oko nje čuli miris koji je jasno izbijao iz nje.

Također bih od sebe dodao da i da nije bilo ovog izlječenja, strpljenja i volje ove stare bake, kada joj je ponuđeno da napusti rutu ranije, da to ne bi bilo na silu, jer kako je teško je, a i čizme su klizave, nije se složila, ponavljala je, doći ću do kraja, - prisećaće se svi učesnici ovog poteza. Ali Gospod je nije ostavio bez svoje pažnje! Znaš kako sam jednom rekao Sv. Amfilochiy Pochaevsky (+1970) kada su ga pitali zašto su neki ljudi blagoslovljeni, a drugi nisu. - Sve zavisi od strpljenja, što više čovek pati, to više blagodati dobija! Tako je u našem slučaju Gospod potvrdio istinitost reči Svoga sveca, pokazao nam da je blizu, blizu i uvek spreman, po našoj veri, da nam pritekne u pomoć.

L. Ochay

01.01.2017

Ne tako davno svi smo pratili događaje Sveukrajinske procesije mira, ljubavi i molitve, koja je postala pravo svjedočanstvo vjere našeg naroda. Međutim, ne znaju svi, možda, kako se tradicija ovakvih poteza pojavila među pravoslavcima, koje je njeno značenje i starozavjetni izvori. Hajde da pokušamo da saznamo.

Ne fleš mob ili demonstracija

Šta je važno znati? Vjerska procesija(ne brkati sa krstaškim ratovima) se ne naziva nikakvom popularnom povorkom, inače bi se mogla pomešati sa demonstracijom ili nekom vrstom flash moba. Čak i vanjski atributi, prisutnost ikone, krstovi, transparenti ne može biti garancija da je on upravo to.

Prvo, takva povorka uvijek ima apsolutno specifičan cilj, razlog (o njima ćemo govoriti malo u nastavku). Drugo, treba ga obavljati samo uz blagoslov arhipastira, episkopa. Treće, ovakvu procesiju mora predvoditi zakonski zaređeni svećenik ili isti biskup.

Ali i to su, recimo, samo organizacijski, formalni znaci poteza, koji nikako nisu zaslužni za njihov uspjeh. Glavna stvar koja treba da bude prisutna na ovakvoj povorci vjernika je zajednički molitveni duh, jedinstvo vjere, međusobna ljubav i poštovanje. Bez njih, svaka takva "radnja" prijeti da se pretvori u običnu šetnju, ili čak potpuno - što je mnogo gore - u magičnu spravu. Naglasimo da ovdje nije važan samo molitveni duh, već duh zajedništva, štaviše, mirno usklađen sa svima, pa i neprijateljima.

Zašto ljudi idu sa krstovima i ikonama?

Dakle, možemo reći da su ovakvi crkveni potezi vrsta zajedničke molitve. Naravno, onda se nehotice postavlja pitanje: zašto izlaziti na ulicu, izvoditi neku vrstu procesije, ako se i u crkvi možete moliti? Odgovor na to je isti kao i na pitanje zašto su nam potrebni postovi i pokloni? To radimo kada želimo da našoj molitvi dodamo neku žrtvu kako bi ona bila uslišana.

Da li je procesija manifestacija vaše vjere? Možda upravo ovako izgleda spolja. Ali to svakako nije glavni cilj. Njegov cilj je da prizove Božiju milost, prije svega, na sve ljude, vjernike i nevjernike, na mjesto gdje prolaze: grad, zemlju i na kraju cijeli svijet.

Osim toga, kroz ovakve svečane molitvene procesije osveštavaju se prirodni elementi: vatra, voda, zrak. Ranije su ljudi bolje razumjeli da sve prirodne katastrofe nisu samo apstraktni ekološki problemi, već Božji gnjev za naše grijehe. Stoga su izvodili tako popularne procesije da bi molili Gospoda za milost.

Sa sobom raspela nose krstove (zbog toga se i zove krstohod), ikone, barjake. Zastave su svete crkvene zastave koje ne treba brkati sa državnim, jer sila Hristova "nije od ovoga sveta". Prvi koji je nosio fenjer (kao znak jevanđeoske svjetlosti koja prosvjetljuje cijeli svijet).

Krst je glavna zastava kršćana, simbol pobjede nad smrću, svjedočanstvo vjere. Stoga je bez toga potez, naravno, nezamisliv. Preko ikona u tome nevidljivo učestvuju i sami sveci, nebeska vojska. Ponekad se, na dan sjećanja na nekog sveca ili njegovo slavljenje, u posebnim prilikama vrše i ophodi sa moštima Božjih svetaca.

Starozavjetni tipovi

Prvi prototip takve povorke vjernika, možda, može biti četrdesetogodišnji pohod Izraelaca u pustinju u potrazi za obećanom zemljom. Najupečatljiviji primjer efektivne moći tako popularnih procesija je zauzimanje Jerihona. Knjiga o Isusu Navinu govori o tome (Jošua 5:13-6:26).

U posebnom otkrovenju, zapoveđeno mu je da sedam dana obilazi ovaj grad sa Kovčegom saveza, dok trube u trube. Sveštenici su nosili kovčeg, vojnici su išli iza. Sedmog dana Izraelci su zatrubili, počeli glasno i jednoglasno vikati, nakon čega se zid Jerihona srušio i grad se predao.

Također, Jevreji su na praznik sjenica imali tradiciju sedmodnevne svečane procesije oko almemara (mjesta u sinagogi) sa palminim grančicama. Još jedan upečatljiv primjer je prijenos Kovčega zavjeta od strane kralja Davida u Jerusalim, u kojem je cijeli izraelski narod učestvovao „uz usklike i trube“.

Jovana Zlatoustog i uspostavljanje tradicije

Za vrijeme Spasiteljevog zemaljskog života, primjer procesije sa krstom je Njegov svečani ulazak u Jerusalim. Tada su Ga svi ljudi pozdravili riječima "Osana!" i položili palmine grane pod noge. Znamo da je već u prvim vekovima u starohrišćanskoj zajednici postojala tradicija da se na Uskrs simbolično, po uzoru na žene mironosice, obilazi hram sa svećama u ruci.

Ovo se može smatrati početkom tradicije, ali sam rang (red) još nije postojao. Zatim, poznato je da je novostečene mošti svetaca jednako svečano prenijela cijela zajednica. Ove procesije su se odvijale noću i bile su praćene zajedničkom molitvom u vidu pjevanja himni (psalma). Zvali su se litijumi (da se ne mešaju sa njihovim modernim izgledom) ili litijumi. One su služile i kao početak modernog obreda procesije.

Autorstvo prvog reda tradicionalno se pripisuje svetom Jovanu Zlatoustom. U početku su stvoreni kao opozicija arijancima - svetac nije želio da ljudi učestvuju na njihovim nedjeljnim zabavnim sastancima. Zatim, u vrijeme dok je Hrizostom živio (IV vijek), uslijedio je niz prirodnih katastrofa. Tako su iz jednostavne pobožne tradicije prešli u opću crkvenu praksu, gdje su se ukorijenili.

Vjerska procesija u Rusiji

Ove svečane procesije uz učešće vjernika stigle su u Rusiju zajedno sa kršćanstvom iz Vizantije. Podsjetimo, samom krštenju Kijevske Rusije prethodio je veliki pohod naroda na rijeku Dnjepar kao odgovor na poziv kneza Vladimira. Takođe, proslavljanje prvih ruskih svetaca, strastonosca Borisa i Gleba, prenos njihovih moštiju 1115. godine pratila je svenarodna crkvena procesija.

Molitvene povorke naroda postale su toliko raširene u ruskim zemljama da je Sveti sinod čak bio primoran da donese dekret o zabrani spontanih poteza. Procvat popularnosti tradicije procesije u Rusiji došao je početkom 20. vijeka. Tada su u njima učestvovale čak i kraljevske porodice. Najupečatljiviji primjer je veličanje monaha Serafima Sarovskog 1903. godine. Tada je u njemu učestvovalo od sto do trista hiljada ljudi, uključujući i samog cara Nikolaja II sa porodicom.

Takođe je teško precijeniti ulogu pokajničkih poteza u istoriji ruske države. Oni su više puta spasili ne samo Moskvu, već i druge značajne gradove od kuge, požara i vojnih upada, zahvaljujući kojima su slike Majke Božje, posebno Vladimirskaya, Tikhvinskaya, Kazanskaya i mnogi drugi, ovdje postale toliko poznate. Nije uzalud isti Serafim Sarovski rekao da će „Rusija biti spasena verskim procesijama“.

Vrste molitvenih procesija

Postoji mnogo vrsta povorki prema različitim kriterijima. Po trajanju se dijele na jednodnevne i višednevne. U zavisnosti od vremena komisije, može postojati:

• godišnje(ustanovljena, na primjer, na Uskrs i Bogojavljenje);
• izvanredno, ili za jednokratnu upotrebu(počinjeno u određenoj prilici).

Ovisno o razlozima, dijele se na:

• svečani, ili svečana- izvodi se u čast određenog praznika;
• zahvaljivanje- u znak zahvalnosti za Božju pomoć i milost iz nekog razloga, uključuju i kurs u čast osvećenja hrama;
• pomirbeni- vrsta zajedničke molitve na početku nekog važnog crkvenog ili državnog događaja;
• pokajnički- povorke vjernika, koje se izvode u vrijeme narodnih nepogoda (glad, rat, epidemije, zemljotresi i dr.) sa zahtjevom da ih se oslobode.

Neobični potezi modernog doba

Danas su se pojavile mnoge nove vrste neobičnih crkvenih procesija, koje, naravno, imaju istu snagu ako se izvode u vjeri, a ne samo s namjerom da iznenade. Vrijedi barem spomenuti da je već u našem vijeku takva raznolikost kao što su godine kuma... Svetište (relikvije ili ikona) se molitveno transportuje avionom ili helikopterom na velike udaljenosti.

Pored toga zrak, počeo se provoditi mnogo ranije i vodeni... Takva povorka je posebno pogodna za udaljena, teško dostupna mjesta. Neobičnim fenomenom se može nazvati biker se kreće sa ikonama i transparentima, u kojima učestvuju čak i sveštenici. Danas je popularnost takođe sve veća baby molitvene procesije, posebno uz molitvu za mir. Oni su također jasno svjedočanstvo vjere.

No, u skitu Optinske pustinje svakodnevno se odvija i neobična molitvena procesija u kojoj sudjeluju ... mačke. Ovaj video možete pogledati ovdje: