Da biste saznali o odnosu između muškarca i žene, ne morate čitati knjige o psihologiji, dovoljno je da se obratite biografiji proroka Muhameda. Uostalom, u Kur'anu se kaže da je Poslanik najbolji primjer za nas. I zaista, bio je najbolji za svoju porodicu. Poslanik Muhamed je učio da se stepen muškarca povećava kada se kulturno obraća ženama – ženi, majci, sestri, kćeri i drugima. Neki muškarci su nepristojni, misleći da time pokazuju svoju muževnost. Ali to nije slučaj. Allahov Poslanik je rekao: “Najbolji od vas se najbolje ponašaju prema svojim ženama, a ja se najbolje ponašam prema svojim ženama. Plemenit i velikodušan onaj koji se dostojanstveno odnosi prema ženama, podli i niski koji ih ponižava."

Tokom oproštajnog hadža, Poslanik Muhamed je održao hutbu, a među njegovim uputstvima je bilo i sljedeće: „Budi se plašljiv i pokaži ljubaznost u odnosima sa ženama [Prorok je pozivao da se poštuju prava žena, da bude ljubazan prema njima, da živi sa ih kako naređuje i odobrava Šerijat]. Nemojte ih vrijeđati, sjetivši se da ste ih uz Allahovu dozvolu uzeli za žene kao vrijednost koja vam je povjerena na neko vrijeme. Vi imate prava u odnosu na njih, ali i oni imaju prava u odnosu na vas. Ne bi trebalo da puštaju u kuću one koji su vam neprijatni i koje ne želite da vidite. Vodite ih mudro. Vaša je odgovornost da ih hranite i oblačite na način propisan Šerijatom."

Najbolji primjer odnosa u muslimanskoj porodici je pobožna porodica proroka Muhameda, On nam je dao do znanja kako se muškarci trebaju ponašati prema svojim ženama, a svojim primjerom pokazao je šta znači biti dobar muž. A njegove žene su se trudile u svemu da odgovaraju visokom statusu Poslanikove žene, pomagale su i podržavale Allahovog Poslanika u njegovoj misiji, zbog čega su ih zvali “majke vjernika”. Važno je napomenuti da iako je prorok Muhamed imao nekoliko žena, nikada nije bio pohlepan za ženama. Prvi put se prorok Muhamed oženio kada je imao 25 ​​godina, a drugi put - tek nakon smrti svoje prve žene, kada je već imao preko 50 godina. Nakon toga je oženio žene iz različitih plemena, ali ne radi tjelesnih zadovoljstava, već da bi ojačao muslimansko društvo, prevazišao stereotipe o braku koji su postojali u društvu u to vrijeme i da bi širio islam. A također je korist od ovih bračnih zajednica bila to što su njegove žene širile islam među ženama.

Mnoge činjenice dokazuju da prorok Muhamed nije težio zadovoljstvima ovog života. Na primjer, kada je došao red na njegovu najmlađu i najljepšu suprugu Aišu, on nije sve vrijeme provodio s njom, već je noću odlazio da klanja na mezarju. A postoji i priča da je jednom žena došla Allahovom Poslaniku da se udvara svojoj kćeri. Rekla je da je njena ćerka toliko lepa i zdrava da nikada nije imala ni glavobolju. Na to je prorok Muhamed odgovorio da ne mora da je oženi. Ovim je Poslanik jasno stavio do znanja ženi da neće oženiti njenu kćer samo zato što je lijepa i zdrava.

Težnja za zadovoljstvima ovog života nije svojstvena nijednom od proroka, i nijedan od njih nije imao slabost prema suprotnom spolu. A činjenica da je prorok Muhamed imao mnogo žena je privilegija koju mu je dao Stvoritelj.

Prva Poslanikova žena, Hatidža, bila je 15 godina starija od njega i prije nego što se Poslanik udavao dva puta. Poslanik Muhamed je pokazao muškarcima primjer uzornog muža koji nije ponizio svoju ženu jer nije bila mlada, a prije njega je već imala druge muževe. Uprkos svemu, volio ju je, štitio, davao za primjer drugim ženama i bio nježan i ljubazan prema njoj. Umrla je prije Poslanika, ali Poslanik nije zaboravio na nju čak ni kada se oženio drugim ženama. El-Bayhakyy je prenio hadis koji je Aiša rekla: “Nisam bio ljubomoran ni na jednu od Poslanikovih žena koliko sam bio na Hatidžu, budući da je se često sjećao. Oženio me tri godine nakon njene smrti. Allah mu je naredio da zadovolji Hatidžu dajući joj kuću u Džennetu." Ovaj hadis ima stepen sahiha.

Postoji još jedan hadis o tome kako je Poslanik tretirao Hatidžu. El-Bayhakyi je prenio hadis od Aiše, koja je rekla: “Nisam bio ljubomoran na Poslanika, na njegove druge žene, kao što sam bio na Hatidžu, iako je nisam našao živu. Kada je prorok Muhamed klao ovcu, tražio je da meso da Hatidžinim prijateljima. Jednom sam bio ogorčen: "Hadiji?!!" Rekao je: „Da! Allah mi je dao da je volim." Ovaj hadis su prenijeli imami Muslim i Al-Buhariy u svojim zbirkama.

U drugom hadisu, koji je lančićem prenesen od Al-Hafisa Ebul-Kasima od žene poslanika Aiše, kaže se da je Aiša rekla: „Svaki put kada je Poslanik Muhammed govorio o Hatidži, on ju je hvalio i pitao njen oprost. Jednom, kada je se sjetio, obuzela me ljubomora i rekao sam: "Allah ti je dao mladog." Poslanik je bio jako ljut na moje riječi i sve je u meni palo. Tada sam sebi rekao: “O Allahu! Ako me oslobodiš gnjeva Poslanika, nikada više neću reći loše stvari o Hatidži." Poslanik Muhamed je razumio moje pokajanje i upitao: “Da, tako je! Tako mi Allaha, vjerovala je u mene kada su drugi ljudi odbijali, i podržavala me, dok su se drugi odbijali, vjerovala mi je kada su drugi odbijali, i Allah joj je dao da ima djecu od mene, dok ste vi [ti i ostale žene] to radile nisam dao ovome." 'A'isha je rekla, "Nakon toga, nije dolazio kod mene mjesec dana."

Prenosi se od Aiše, koja je rekla: “Kada je Poslanik Muhammed spomenuo Hatidžu, on ju je mnogo hvalio i tražio oprost od Allaha za nju. Nakon njene smrti, ljubav prema njoj i dalje je ostala u njegovom srcu. Ako je posjekao životinju, onda je naredio da se dio Kurbana podijeli njenim prijateljima. Poslanik ju je volio, meleki su je voljeli, a Allah joj je dao milost. Poslanik Muhamed je rekao, što znači: "Dato mi je da je volim." Ovo je izvijestio imam Al Bukhariy.

Nakon Hatidžine smrti, Poslanik je oženio Aišu. Zbog svoje ljubavi prema njoj, Poslanik ju je od milja nazvao “A'ish” i “Humeira”, što znači “crvena” zbog rumenila na njenim obrazima.

'Aiša je bila jako vezana za Poslanika i jako ga je voljela. Rekla je da je jednog dana izašla sa Poslanikom na jedan od pohoda. Tada je bila još vrlo mlada i mršava. Poslanik je rekao svojim drugovima da idu naprijed, a zatim ju je pozvao da trči trku. Ona ga je tog puta pretekla. A onda ju je u jednoj od narednih kampanja, kada je već sazrela i ugojila, u sličnoj situaciji, kada su mu pratioci bili daleko, ponovo pozvao da se takmiči, ali ovaj put je bio ispred nje. On se [nasmiješio i] rekao: "I ovo je za tebe posljednji put." Ovaj hadis citira imam Ahmad u Musnedu.

'Aisha je također rekla: “Jednom me je Allahov Poslanik pozvao sa sobom kada su se Abesinci igrali kopljima na molitvenom polju. Bio je to praznik. Allahov Poslanik me je upitao: “Hej, humeira! Hoćeš li ih pogledati?" Odgovorio sam: "Želim." Onda me stavio iza sebe i savio rame da vidim. Naslonila sam glavu na njegovo rame, naslonila lice na njegov obraz, i zurila, vireći preko njegovog ramena. Zatim me je nekoliko puta pitao: ''Aiša, pa šta, jesi li pogledala?'' a ja sam odgovorio: "Još malo." I nastavio je da stoji za mene još neko vrijeme, a onda ponovo pitao: "Pa je li dosta?", a ja sam odgovorio: "Još malo."<…>Želeo sam da sve žene znaju da je ovako stajao samo za mene i koliko sam mu bila bliska."

Dogodilo se da je Poslanik stavio glavu u krilo svoje ‘Aiše i čitao Kur'an. Prenosi se od imama Muslima da je Aiša rekla da je jednom pila vodu iz posude, a Poslanik je uzeo posudu iz njenih ruku i pritisnuo usne na isto mjesto gdje je ona pila.

I u posljednjim danima svog života, kada se Poslanik teško razbolio, počeo je da pita svoje žene: „Gdje ću biti sutra? Gdje ću biti sutra?" [s obzirom da je Poslanik provodio vrijeme u kući svake od svojih žena kada je na nju došao red]. Shvatili su njegovu želju da želi da ostane u Aišinoj kući i dozvolili su mu da ostane gdje želi. Kada su se bolovi pojačali, Allahov Poslanik je otišao do ‘A’ iše. Poslanik Muhamed je umro nakon teške bolesti i sahranjen je na istom mjestu gdje je i umro - u kući svoje voljene Aiše.

Allahov Poslanik je s ljubavlju zvao svoju ženu, trčao s njom u trku; stajala, zatvarajući ga kako bi mogla gledati igru ​​Abesinaca dok joj ne dosadi; pio iz posude, dodirujući usne tamo gde je ona dodirnula, a poslednjih dana svog života poželeo je da bude u njenoj kući...

Na primjeru ovih priča možemo vidjeti koliko je odnos među njima bio topao i pobožan. Poslanik Muhamed ne samo da je volio svoju ženu, već je našao i vremena da je zabavi i ugodi, dok mnogi muškarci ne smatraju potrebnim da provode vrijeme sa svojom ženom. Poslanik Muhamed je našao vremena za svoju porodicu, a on nije niko drugi do Allahov Poslanik.

Nijedna od žena proroka Muhameda nikada se nije žalila na njega.

Možda ti se sviđa

Da će biti Šafat na Sudnjem danu je istina. Šafati čine: Poslanici, bogobojazni učenjaci, šehidi, meleki. Naš Poslanik Muhamed je obdaren pravom posebnog velikog Šafaata. Poslanik Muhammed u ime proroka "Muhammeda" slovo "x" se izgovara kao ح na arapskomće tražiti oprost od onih koji su počinili velike grijehe iz njegove zajednice. Prenosi se u istinitom hadisu: "Moj Šafaat je za one koji su počinili velike grijehe iz moje zajednice." Prenio ga je Ibn H ibban. Za one koji nisu počinili veće grijehe, Šafat neće biti potreban. Za neke naprave šafat prije odlaska u pakao, za druge nakon što uđu u pakao. Šafat se pravi samo za muslimane.

Poslanikov Šafaat će se obaviti ne samo za one muslimane koji su živjeli u vrijeme proroka Muhammeda i nakon toga, već i za one koji su bili iz prethodnih zajednica [zajednica drugih poslanika].

Kaže se u Kur'anu (Sura Al-Anbiya', Ajet 28) što znači: "Oni ne čine šafaat, osim onih za koje je Šafat odobrio Allaha." Prvi koji je napravio Shafaat je naš prorok Muhamed.

Poznata je priča koju smo već iznijeli, ali vrijedi je još jednom spomenuti. Vladar Abuja'far je rekao: “O Abu‘ Abdullah! Kada čitam dovu, da li da se okrenem prema Kibli ili da stanem sučelice Allahovom Poslaniku?" Na šta je imam Malik odgovorio: “Zašto okrećete svoje lice od Poslanika? Na kraju krajeva, on će učiniti Šafaat na Sudnjem danu u vašu korist. Zato, okrenite svoje lice ka Poslaniku, tražite njegov Šafaat, i Allah će vam dati Poslanikov Šafaat! Kaže se u Časnom Kur'anu (Sura En-Nisa, Ajet 64) u značenju: “A kada bi oni, nepravedno postupili prema sebi, došli kod vas i tražili oprost od Allaha, a Allahov Poslanik je tražio oprost za njih, tada bi primili milost i oprost od Allaha, jer Allah je Taj koji prima pokajanje muslimana i milostiv je prema njima."

Sve ovo je važan dokaz da je posjećivanje mezara proroka Muhameda u ime proroka "Muhammeda" slovo "x" se izgovara kao ح na arapskom, pitati ga o Šafatu je dozvoljeno, prema naučnicima, a što je najvažnije - samom proroku Muhamedu u ime proroka "Muhammeda" slovo "x" se izgovara kao ح na arapskom.

Zaista, na Sudnjem danu, kada se sunce nekim ljudima približi glavama, pa će se utopiti u svom znoju, tada će jedni drugima govoriti: „Hajdemo našem praocu Adamu da on će obaviti Šafaat za nas." Nakon toga će doći Adamu i reći mu: “O Adame, ti si otac svih ljudi; Allah te je stvorio, davši ti časnu dušu, i naredio melekima da ti se poklone [kao pozdrav], učini nam Šafaat pred tvojim Gospodarom." Na to će Adam reći: “Ja nisam onaj kome je dat veliki Šafaat. Idi do Nuha (Noe)!" Nakon toga, oni će doći do Nuha i pitati ga, on će odgovoriti na isti način kao Adam i poslati ih Ibrahimu (Abrahamu). Nakon toga će doći Ibrahimu i pitati ga o Šafatu, ali će on kao prethodni poslanici odgovoriti: “Nisam ja onaj kome je dat veliki Šafaat. Idi Musau (Mojsiju)." Nakon toga će doći Musau i pitati ga, ali će on odgovoriti kao i prethodni poslanici: "Nisam ja onaj kome je dat veliki Šafaat, idi Isau!" Zatim će doći do Ise (Isusa) i pitati ga. On će im odgovoriti: "Nisam ja onaj kome je dat veliki Šafaat, idite kod Muhammeda." Nakon toga će doći do proroka Muhammeda i pitati ga. Tada će se Poslanik pokloniti do zemlje, neće podići glavu dok ne čuje odgovor. Reći će mu: “O Muhammede, podigni glavu! Tražite, i biće vam dato, činite Šafaat, i vaš Šafaat će biti prihvaćen!" On će podići glavu i reći: „Zajednice moja, Gospode moj! Moja zajednica, o moj Bože!"

Poslanik Muhamed je rekao: „Ja sam najvažniji od ljudi na Sudnjem danu, i prvi koji će izaći iz kabura na Sudnjem danu, i prvi koji će učiniti Šafaat, i prvi čiji će Šafat će biti prihvaćen."

Poslanik Muhamed je također rekao: „Dat mi je izbor između Šafata i mogućnosti da polovina moje zajednice uđe u Džennet bez patnje. Odabrao sam Shafaat jer je korisniji za moju zajednicu. Vi mislite da je moj Šafaat za bogobojazne, ali ne, to je za velike grešnike u mojoj zajednici."

Abu Hurayrah je rekao da je Poslanik Muhammed rekao: “Svakom poslaniku je data prilika da zamoli Allaha da primi posebnu dovu. Svaki od njih je to učinio za vrijeme svog života, a ja sam ostavio ovu priliku za Sudnji dan da tog dana napravim Šafaat za svoju zajednicu. Ovaj šafaat će, Allahovom voljom, biti dat onima iz moje zajednice koji nisu činili širk."

Poslije preseljenja iz Meke u Medinu, Poslanik Muhamed je samo jednom obavio hadž, i to 10. godine po Hidžri, neposredno prije njegove smrti. Tokom hodočašća više puta se obraćao ljudima i vjernicima uputio oproštajne riječi. Ovo uputstvo je poznato kao Poslanikova oproštajna hutba. Jednu od ovih propovijedi održao je na dan Arefata — godine (9. zul-hidž) u dolini Urana (1) kod Arefata, a drugu sutradan, tj. praznik Kurban-bajrama. Mnogi vjernici su čuli ove hutbe, i oni drugima prepričavaju riječi Poslanika - i tako su se ove upute prenosile s koljena na koljeno.

Jedna od priča kaže da se Poslanik na početku svoje hutbe ovako obratio ljudima: “O ljudi, slušajte me pažljivo, jer ne znam da li ću sljedeće godine biti među vama. Čujte šta imam da kažem i prenesite moje riječi onima koji danas nisu mogli prisustvovati."

Postoji mnogo prijenosa ove Poslanikove hutbe. Najbolji od svih drugih ashaba, Džabir ibn 'Abdullah je ispričao priču o posljednjem Poslanikovom hadžu i njegovoj oproštajnoj hutbi. Njegova priča počinje od trenutka kada je Poslanik krenuo na put iz Medine, a detaljno opisuje sve što se dešavalo prije završetka hadža.

Imam Muslim je u svojoj zbirci hadisa "Sahih" (knjiga "Hadž", poglavlje "Hodočašće proroka Muhameda") prenio od Džafera ibn Muhameda da je njegov otac rekao: "Došli smo do Džabira ibn 'Abdullaha i on je počeo da se upoznam sa svakim i kada sam došao do mene, rekao sam: "Ja sam Muhammad ibn 'Ali ibn Hussein."< … >Rekao je: „Dobro došao, o moj nećače! Pitajte šta želite."< … >Tada sam ga upitao: "Pricaj mi o hadzu Allahovog Poslanika." Pokazavši devet prstiju, rekao je: “Zaista, Allahov Poslanik nije obavio hadž devet godina. U 10. godini je objavljeno da Allahov Poslanik ide na hadž. A onda je u Medinu došlo mnogo ljudi koji su željeli obaviti hadž zajedno sa Poslanikom, kako bi uzeli primjer od njega."

Zatim je Džabir ibn 'Abdullah rekao da je poslanik Muhammed, nakon što je otišao na hadž i stigao u okolinu Meke, odmah otišao u dolinu Arafat, prošavši područje Muzdalife bez zaustavljanja. Tamo je ostao do zalaska sunca, a onda je ujahao na kamili u dolinu Uranachus. Tamo se na dan Arefata Poslanik obratio ljudima i [hvaleći Uzvišenog Allaha] rekao:

“Oh ljudi! Kao što ovaj mjesec, ovaj dan, ovaj grad smatrate svetim, kao što je svet i neprikosnoven vaš život, vaša imovina i dostojanstvo. Zaista, svako će odgovarati pred Gospodom za svoja djela.

Dani neznanja su prošli, a njegovi nedostojni običaji su ukinuti, uključujući krvnu osvetu i kamatu.<…>

Budite bogobojazni i ljubazni u ophođenju sa ženama (2). Nemojte ih vrijeđati, sjetivši se da ste ih uz Allahovu dozvolu uzeli za žene kao vrijednost koja vam je povjerena na neko vrijeme. Vi imate prava u odnosu na njih, ali i oni imaju prava u odnosu na vas. Ne bi trebalo da puštaju u kuću one koji su vam neprijatni i koje ne želite da vidite. Vodite ih mudro. Vaša je odgovornost da ih hranite i oblačite na način propisan Šerijatom.

Ostavio sam vam jasan putokaz, po kojem nikada nećete skrenuti sa Pravog puta - ovo je Nebesko pismo (Kuran). I [kada] vas pitaju za mene - šta ćete odgovoriti?"

Ashabi su rekli: "Svjedočimo da ste nam donijeli ovu poruku, ispunili svoju misiju i dali nam iskrene, ljubazne savjete."

Poslanik je podigao kažiprst (3), a zatim pokazao na ljude riječima:

"Neka Allah bude svjedok!" Ovim se završava hadis prenesen u zbirci Imama Muslima.

Drugi prenosi Oproštajne hutbe također navode sljedeće Poslanikove riječi;

"Svako je odgovoran samo za sebe, a otac neće biti kažnjen za grijehe svog sina, a sin za grijehe svog oca."

"Uistinu, muslimani su braća jedni drugima, i muslimanu nije dozvoljeno da uzme ono što pripada njegovom bratu, osim uz njegovu dozvolu."

“Oh ljudi! Zaista, vaš Gospodar je jedan i Jedini Stvoritelj, Koji nema učesnika. A ti imaš jednog pretka - Adama. Arap nema prednosti u odnosu na nearapa ili tamnoputu osobu nad svijetlom osobom, osim u stepenu straha od Boga. Za Allaha, najbolji od vas je najpobožniji."

Na kraju hutbe Poslanik je rekao:

"Neka oni koji su čuli moje riječi prenesu onima koji nisu bili ovdje, a možda će neko od njih razumjeti bolje od vas."

Ova hutba je ostavila dubok trag u srcima ljudi koji su slušali Poslanika sh. I, uprkos činjenici da je od tog vremena prošlo mnogo stotina godina, još uvijek uzbuđuje srca vjernika.

_________________________

1 - učenjaci osim imama Malika rekli su da ova dolina nije uključena u Arefat

2 - Poslanik je pozvao da poštuju prava žena, da budu ljubazni prema njima, da žive s njima kako naređuje i odobrava Šerijat

3 - ovaj gest nije značio da je Allah na nebu, jer Bog postoji bez mjesta

Poznata su čuda mnogih poslanika, ali najnevjerovatnija su bila čuda proroka Muhameda u ime proroka "Muhammeda" slovo "x" se izgovara kao ح na arapskom.

Allahu u ime Boga na arapskom "Allah", izgovorite slovo "x" kao ه arapski Svevišnji je poslanicima dao posebna čuda. Poslanikova mudžiza (mudžiza) je izvanredna i nevjerovatna pojava koja je data Poslaniku kao potvrdu njegove istinitosti, i ništa slično ovome se ne može suprotstaviti.

Časni Kur'an ova riječ se mora čitati na arapskom kao - الْقُـرْآن- ovo je najveće čudo proroka Muhameda, koje traje do danas. Sve u Časnom Kur'anu je tačno, od prvog do posljednjeg slova. Nikada se neće iskriviti i trajaće do Smaka svijeta. I to stoji u samom Kur'anu (Sura 41 "Fussilat", ajet 41-42), što znači: "Zaista, ovo Sveto pismo je velika Knjiga koju Stvoritelj čuva [od grešaka i zabluda], i sa bilo koje strane, laži neće prodreti u nju."

Kur'an opisuje događaje koji su se zbili mnogo prije pojave proroka Muhameda, kao i one koji će se dogoditi u budućnosti. Mnogo toga što je opisano već se dogodilo ili se dešava sada, a tome smo i sami očevici.

Kur'an je objavljen u vrijeme kada su Arapi imali duboko znanje o književnosti i poeziji. Kada su čuli tekst Kur'ana, i pored svoje elokvencije i odličnog poznavanja jezika, nisu mogli ništa suprotstaviti Nebeskom pismu.

O nenadmašnoj ljepoti i savršenstvu teksta Kur'ana, kaže se u ajetu 88 Sure 17 "Al-Isra", što znači: "Čak i kada bi se ljudi i džinsi ujedinili da sastave nešto slično Časnom Kur'anu, oni ne bi uspjeti, čak i ako su pomogli prijatelju prijatelju".

Jedno od najnevjerovatnijih čuda koje dokazuje najviši stepen proroka Muhameda je Isra i Miraj.

Isra je predivno noćno putovanje proroka Muhameda # od grada Meke do grada Kudsa (1) zajedno sa arhanđelom Džibrilom na neobičnom brdu iz Raja - Buraku. Tokom Isra, Poslanik je vidio mnogo nevjerovatnih stvari i klanjao namaz na posebnim mjestima. U Qudsu, u džamiji Al-Aqsa, svi prethodni proroci su se okupili da se sastanu sa prorokom Muhamedom. Zajedno su obavili kolektivni namaz, u kojem je imam bio poslanik Muhamed. I nakon toga se prorok Muhamed uzdigao na nebo i više. Tokom ovog uspona (Miraj), Poslanik Muhamed je vidio meleke, Džennet, Arš i druga veličanstvena Allahova stvorenja (2).

Poslanikovo čudesno putovanje do Kudsa, uzašašća na nebo i povratak u Meku trajalo je manje od trećine noći!

Još jedno izuzetno čudo darovano proroku Muhamedu je kada se mjesec podijelio na dvije polovine. Ovo čudo je rečeno u Časnom Kur'anu (sura "Al-Qamar", ajet 1), što znači: "Jedan od znakova približavanja Smaka svijeta je da se mjesec rascijepio."

Ovo čudo se dogodilo kada su jednog dana paganski Kurejšije zahtijevali od Poslanika dokaz da je istinit. Bila je sredina mjeseca (14.), odnosno noć punog mjeseca. A onda se dogodilo neverovatno čudo - Mjesečev disk se podijelio na dva dijela: jedan je bio iznad planine Abu Qubais, a drugi ispod. Kada su ljudi to vidjeli, vjernici su još više ojačali u svojoj vjeri, a nevjernici su počeli optuživati ​​Poslanika za sihir. Poslali su glasnike na daleke teritorije da saznaju da li su vidjeli kako se mjesec tamo podijelio na dijelove. Ali kada su se vratili, glasnici su potvrdili da su ljudi to vidjeli i na drugim mjestima. Neki istoričari pišu da u Kini postoji drevna građevina na kojoj piše: "Izgrađena u godini raspada mjeseca."

Još jedno zadivljujuće čudo proroka Muhameda bilo je kada je, uz ogroman broj svjedoka, voda šiknula između prstiju Allahovog Poslanika.

To nije bio slučaj sa drugim prorocima. I iako je Musau dato čudo da se voda pojavila iz stijene kada je udario štapom, ali kada voda poteče iz ruke živog čovjeka, to je još nevjerovatnije!

Imami Al-Buhariy i Muslim prenijeli su od Džabira sljedeći hadis: “Na dan Hudejbije ljudi su bili žedni. Poslanik Muhamed je u rukama imao posudu sa vodom kojom je želio da uzme abdest. Kada su mu ljudi prišli, Poslanik je upitao: "Šta se dogodilo?" Oni su odgovorili: “O Allahov Poslaniče! Nemamo vode ni za piće ni za kupanje, osim one koja je u vašim rukama." Zatim je prorok Muhamed spustio ruku u posudu - i [tada su svi vidjeli kako] je voda počela šikljati iz intervala između njegovih prstiju. Ugasili smo žeđ i uzeli abdest." Neki su pitali: "Koliko vas je bilo?" Džabir je odgovorio: "Da nas je bilo sto hiljada, onda bi nam bilo dosta, a bilo nas je hiljadu i pet stotina."

Životinje su razgovarale sa prorokom Muhamedom, na primjer, jedna kamila se požalila Allahovom Poslaniku da ga vlasnik maltretira. Ali još je više iznenađujuće kada su u prisustvu Poslanika, neživi objekti govorili ili pokazivali osjećaje. Na primjer, hrana u rukama Allahovog Poslanika bila je recitacija zikra "Subhanallah", a osušena palma, koja je služila kao oslonac Poslaniku tokom hutbe, zastenjala je od razdvojenosti od Allahovog Poslanika kada je počeo da drži propovijed sa minbara. To se dogodilo tokom Jumue, i mnogi ljudi su svjedočili ovom čudu. Tada je prorok Muhamed sišao sa minbara, otišao do palme i zagrlio je, a palma je jecala kao malo dijete koje odrasli umiruju dok nije prestala da proizvodi zvukove.

Još jedan nevjerovatan incident dogodio se u pustinji kada je Poslanik sreo jednog arapskog obožavatelja idola i pozvao ga u islam. Taj Arap je tražio da dokaže istinitost Poslanikovih riječi, a zatim mu je Allahov Poslanik pozvao drvo koje se nalazilo na rubu pustinje, i ono je, pokoravajući se Poslaniku, otišlo do njega, brazdajući zemlju svojim korijenjem. . Približavajući se, ovo drvo je tri puta recitovalo islamska svjedočanstva. Onda je ovaj Arap prešao na islam.

Allahov Poslanik je mogao izliječiti osobu jednim dodirom njegove ruke. Jednog dana Poslanikov drug po imenu Katada ispao je iz oka i ljudi su htjeli da ga uklone. Ali kada su doveli Katadu Allahovom Poslaniku, on je njegovom blagoslovljenom rukom vratio ispušteno oko u duplju, i oko se usadilo, i vid je bio potpuno obnovljen. Sam Katada je rekao da se ispušteno oko toliko dobro ukorijenilo da se sada ne sjeća koje je oko oštećeno.

Poznat je i slučaj kada je slijepac tražio od Poslanika da mu vrati vid. Poslanik ga je savjetovao da izdrži, jer postoji nagrada za strpljenje. Ali slijepac odgovori: “O Allahov Poslaniče! Nemam vodiča i veoma je teško bez vida." Zatim mu je Poslanik naredio da uzme abdest i obavi namaz dva rekata, a zatim pročita sljedeću dovu: “O Allahu! Molim Te i obraćam Ti se preko našeg Poslanika Muhameda - Poslanika milosti! O Muhammede! Preko vas apelujem na Allaha da moj zahtjev bude prihvaćen." Slijepi čovjek je učinio kako je Poslanik naredio i progledao je. ashab Allahovog Poslanika? Osman Ibn Hunajf, koji je svjedočio ovome, rekao je: “Tako mi Allaha! Još se nismo rastali od Poslanika, a nije prošlo mnogo prije nego što se taj čovjek vratio vidjevši."

Zahvaljujući barakatu proroka Muhameda, mala količina hrane bila je dovoljna da se prehrani veliki broj ljudi.

Jednom je Abu Hurayrah došao proroku Muhammedu i donio 21 hurmu. Okrenuvši se Poslaniku, rekao je: “O Allahov Poslaniče! Pročitaj mi dovu tako da ovi datumi sadrže barakat." Poslanik Muhamed je uzeo svaki datum i pročitao "Basmalah" (4), a zatim naredio da se pozove jedna grupa ljudi. Došli su, pojeli hurme i otišli. Poslanik je tada pozvao sljedeću grupu, a zatim još jednu. Svaki put kad bi ljudi dolazili i jeli hurme, ali nisu završile. Nakon toga, Poslanik Muhammed i Abu Hurayrah su jeli ove hurme, ali su hurme i dalje ostale. Zatim ih je Poslanik Muhamed sakupio, stavio u kožnu torbu i rekao: “O Ebu Hurejre! Ako želite da jedete, stavite ruku u torbu i uzmite hurmu odatle."

Imam Ebu Hurejre je rekao da je jeo hurme iz ove vrećice tokom života proroka Muhameda, kao i za vrijeme vladavine Ebu Bekra, kao i Omera i Osmana. A sve je to zbog dove proroka Muhameda. Ebu Hurejre je također ispričao kako je jednog dana Poslaniku donesen vrč mlijeka, koji je bio dovoljan da nahrani više od 200 ljudi.

Ostala poznata čuda Allahovog Poslanika:

- Na dan Khandaka, Poslanikovi drugovi su iskopali jarak i stali, naišavši na ogroman kamen koji nisu mogli razbiti. Zatim je došao Poslanik, uzeo pijuk u ruke, tri puta izgovorio "Bismillahir-rahmanir-rahim", udario u ovaj kamen i on se srušio kao pijesak.

- Jednom je proroku Muhamedu došao čovjek iz oblasti Yamama sa novorođenim djetetom umotanim u tkaninu. Poslanik Muhamed se okrenuo prema novorođenčetu i upitao: "Ko sam ja?" Tada je, Allahovom voljom, beba rekla: "Ti si Allahov Poslanik." Poslanik reče djetetu: "Neka te Allah blagoslovi!" I ovo dijete se počelo zvati Mubarak (5) Al-Yamamah.

- Jedan musliman je imao bogobojažljivog brata koji je držao post-sunnet i u najtoplijim danima i klanjao sunnet namaz i u najhladnijim noćima. Kada je umro, njegov brat je sjeo na njegovu glavu i zamolio Allaha za milost i oprost za njega. Odjednom je veo skliznuo sa lica pokojnika, a on je rekao: "Es-salamu alejkum!" Iznenađeni brat je odgovorio na pozdrav i upitao: "Da li se to dešava?" Brat je odgovorio: „Da. Odvedi me Allahovom Poslaniku - obećao je da se nećemo rastati dok se ne vidimo."

- Kada je otac jednog od sahaba umro, ostavivši za sobom veliki dug, ovaj ashab je došao Poslaniku i rekao da nema ništa osim hurminih palmi, čija berba, ni dugi niz godina, neće biti dovoljna da se isplati dug, i zamolio Poslanika za pomoć. Zatim je Allahov Poslanik obišao jednu hrpu hurmi, a zatim drugu i rekao: "Prebrojite." Iznenađujuće, ne samo da je bilo dovoljno datuma za otplatu duga, već je i dalje ostao isti iznos.

Uzvišeni Allah je proroku Muhamedu dao mnogo čuda. Gore navedena čuda su samo mali dio njih, jer su neki naučnici rekli da ih je bilo hiljadu, a drugi - tri hiljade!

_______________________________________________________

1 - Kuds (Jerusalem) - sveti grad u Palestini

2 – Važno je napomenuti da uspon Poslanika na nebo ne znači da je uzašao na mjesto gdje se Allah navodno nalazi, jer Allahu nije svojstveno biti ni na jednom mjestu. Misliti da je Allah na bilo kojem mjestu je nevjerovanje!

3 - "Allah nema mane"

4 - riječi "Bismillahir-rahmanir-rahim"

5 - riječ "mubarak" znači "blagoslovljen"

Kao i cijeli život Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegov odnos prema ženama je primjer za svakog muslimana.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se odnosio prema svojim ženama s poštovanjem

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se prema svojim ženama odnosio s poštovanjem. Cijenio je i uvažavao njihovo mišljenje, govorio im je o njihovim dobrim osobinama, o njihovim zaslugama i iskazivao svoju ljubav i nježnost na svaki način. Posjeo ih je pored sebe.Kada je vidio jednu od svojih žena kako plače, nježno ih je umirio, brišući suze svojim rukama.

Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio na jednom od svojih putovanja, crni dječak, koji se zvao Anđuša, pustio je životinju koju je vodio da galopira. Tada mu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Anjuša, šuti! Uzmite (moje žene) kao kristal!" Tako je pažljivo postupao sa svojim ženama. Poslije podne namaza, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je posjetio svakog od supružnika, raspitivao se o njihovom zdravlju i djelima. Nije propustio nijedan dan a da nije posjetio svoje žene. Čak i onog dana kada je oženio Zeynab bint Jakhsh, otišao je do svake od svojih žena, raspitujući se o stanju njenih stvari. I svaki od njegovih supružnika Mu je čestitao. Ako je noću ustao i otišao kod jedne od žena da sazna kako se osjeća, onda je, ne želeći nikoga uvrijediti, otišao kod drugih, pokušavajući da se prema svima jednako ponaša. Aiša je rekla da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon sunneta sabah-namaza razgovarao s njom ako bi se probudila, a ako se nije probudila, legao je i čekao da se proglasi ikamat u džamija.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je zajedno sa svojim suprugama prisustvovao svečanim proslavama kako bi se odmorili i opustili. Veliku pažnju posvetio je i njihovom odgoju i obrazovanju, što također svjedoči o velikom poštovanju prema njima.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se posavjetovao sa svojim ženama

Uprkos činjenici da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije trebao savjet svojih žena, budući da se oslanjao na objave Uzvišenog, on je ipak razgovarao o raznim problemima s njima i savjetovao se s njima na prijateljski način. Stoga je htio primjerom pokazati kako se ponašati prema svojim ženama. Tako je, tokom Khudaybi sporazuma, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio svakom hodočasniku da zakolje kurban (gadya) i skine hodočasničku odjeću. Njegovi sljedbenici, nadajući se da će Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, promijeniti svoj dekret, ne žuri da ga ispune čak i nakon što je ponovo ponovio zahtjev. Čekali su još jedan dekret.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, osjetivši da se ishod sporazuma može promijeniti, ušao je u svoju sobu i počeo se konsultovati sa svojom ženom, Ummu Selemom. Naravno, Ummu Selama je savršeno dobro shvatila da njen muž nije treba je, ali je odala počast da se Njegovo pravo posavjetuje s njom. Ona je savjetovala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da sam zakolje ovna i da skine hodočasničku odjeću - kako bi ljudi vidjeli da je naredba konačna.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je pokazao da se može obratiti ženi sa savjetom, da nema ništa loše u tome da se savjetuje od žene, kako su neki muškarci vjerovali, a vjeruju i danas. Rijetko bi vladar razgovarao o kritičnoj situaciji sa svojom ženom. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je učio druge da budu pažljivi prema svojim ženama.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio nježan i osjetljiv prema svojim ženama. Jednom je Omer otišao do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i zatekao ga kako se smiješi. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je objasnio svoj osmijeh na sljedeći način: "Smijem se ovim ženama. Samo su sjedile pored mene i pričale, ali kada su čule tvoj glas, odmah su pobjegle." Žene su Omeru odgovorile da je "on jako oštar."

U isto vrijeme, Omer je bio pristojan sa ženama i nije bio oštar ni oštar, samo njegov odnos prema ženama, uz sve to, nije mogao podnijeti poređenje, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio veoma ljubazan i nježan prema isključeno. Također je poznato da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, šalio sa svojim ženama, igrao se sa njima. Dakle, sa Aishom Ons se takmičio u trčanju. Jednom je pretekla svog muža, a drugi put ju je sustigao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: "Ovo je za tebe u to vrijeme."

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je štitio svoje žene i znao je biti strog

Vrlo cijenjena Safija bila je Jevrejka po rođenju. Zbog svoje nacionalnosti često je bila ismijavana i vrijeđana. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se zauzeo za nju. Kada joj se jedna od žena okrenula: „Hej, kćeri Jevrejka!“ – Safija je ispričala svom mužu svoju tugu, a on ju je tešio.

U isto vrijeme, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je mogao kazniti svoje žene ako su pokazale aroganciju ili neposlušnost.Tako je Zejnab bila ekskomunicirana neko vrijeme zbog svoje oholosti prema Safiji. Hafsah je također jednom naljutila svog muža i bila je kažnjena. Ali u isto vrijeme, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je uvijek bio osjetljiv prema svojim ženama, nastojao je razumjeti njihova osjećanja i situacije, i znao je kako da oprosti.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao je svojim ženama slobodu izbora, ali se uvijek ponašao plemenito

Kada je Savda, sa pojavom drugih žena u kući Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, shvatio da ju je oženio iz sažaljenja i poštovanja prema njenoj postojanosti, ona se rastužila. Osim toga, već je bila stara, a neke od obaveza su joj već bile teške. Kako bi je oslobodio tereta briga, Poslanik ju je pozvao da je pusti na divan način. Kada je zamolila da ostane u sjeni braka sa Poslanikom sallallahu alejhi ve sellem, dajući joj dan Aiši, on joj je ispunio želju.

Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, osjetio Hafsinu brigu, rekao je: "Ako ona želi, ja ću je osloboditi." Ova kratka izjava je Hafsu odmah navela na pomisao, koja ju je uplašila, da će je muž ostaviti, tada je počela da posti i moli. I na kraju, Muhammed as je ostavio Hafsu sa svojim ženama.

Vidimo da Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije držao svoje žene u blizini protiv njihove volje i uvijek im je davao mogućnost da same odluče šta da rade ako su nečim nezadovoljne. Dobivši ovu slobodu izbora, supruge Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, su izabrale Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Poznato je da su supruge Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, živjele u siromaštvu, iako su mnoge od njih dolazile iz plemenitog grada i ranije su živjele u drugačijim uslovima. Vjerovatno su neki od njih željeli bolji život - bolju hranu, odjeću, imovinu. Takve želje izgledaju sasvim prirodno, ali poseban položaj stanovnika kuće Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije dozvoljavao ženama da to učine. Čim je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, osjetio ovo raspoloženje, povukao se u dalji ugao kuće.

Naravno, obična žena može osjetiti takve želje, ali supruge Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, imale su poseban status - povjerena im je posebna misija, pa je bilo važno da svaka od njih odredi svoje prioritete. Shvativši to, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se obratio svakoj od svojih žena sa pitanjem na koje nije žurio da odgovori.

On im je citirao ajet (značenje): “O Poslaniče, reci svojim ženama: “Ako želite ovosvjetski život i njegovo uljepšavanje, dođite, ja ću vas pustiti da uživate i pustiti vas (razvodom), u prekrasnom A ako hoćete Allaha i Poslanika Njegovog i posljednji stan, onda je Allah od vas pripremio veliku nagradu za one dobre” (33:28-29).

Svaka od žena je odgovorila da je odabrala Allaha i Njegovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Svaki je prošao ovaj test i bio je počastvovan da bude poslanik (mir i blagoslov na njega) na oba svijeta.

Tako su sve žene dobrovoljno pristale na položaj u kojem su živjele cijeli život. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije nikoga od njih prisilio da izdrži teškoće i iskušenja koja su ih zadesila.

Nema povezanih postova.

O milosrđu prema životinjama

8.1. Poslanik Muhamed je učio da se milost pokazuje ne samo prema ljudima, već i prema životinjama. Jednom je ispričao priču upozorenja o vrlinom čovjeku i psu.

Putnik je dugo hodao vrelom pustinjom, patio od nepodnošljive žeđi. A onda je konačno ugledao bunar. Ali da bi došao do vode, morao je da se spusti do samog dna bunara. Napivši se do kraja, s najvećom mukom iziđe i, okrijepljen, poželi da nastavi dalek put, ali odjednom ugleda psa kako pljuje niotkuda ispred sebe. Pas, iscrpljen od žeđi, pao je iscrpljen na vreli pijesak i iz očaja počeo gutati prašinu. Vidjevši ovo, putnik pomisli:

Pas je žedan, baš kao i ja.

Stoga se ponovo spustio u dubok bunar, uzeo vodu sa poda svoje odjeće i, držeći tkaninu u zubima da ne bi poprskao dragocjenu vlagu, izronio je na površinu i dao psu piće.

Za to mu je Allah zahvalio i oprostio mu sve grijehe, zaključio je svoju priču Poslanik.

Njegovi slušaoci su pitali:

Allahov Poslaniče, hoćemo li dobiti nagradu za ljubazno postupanje prema životinjama?

Allahova nagrada se daje za pomoć bilo kojem živom stvorenju, potvrdio je Poslanik.

8.2. Poslanik Muhamed je pričao o ženi koja je bila ljuta na svoju mačku i držala je zaključanu dok nije umrla od gladi. Ubrzo nakon toga umro je i vlasnik mačke. A onda ju je Allah podsjetio na njenu okrutnost:

Zaključao si je i nisi je nahranio, čak joj nisi dao ni vode. Nisi je pustio i nisi joj dozvolio da jede čak ni biljke koje zemlja rađa.

Zbog toga je zla žena pala u Vatru.

8.3. Jednom je Allahov Poslanik prošao dvorištem, gdje se čula galama i žalosni jauci životinje, a čuo se i miris spaljenog mesa i vune. Vlasnik ga je upravo nabavio i odlučio da ga utisne na najistaknutije mjesto, odnosno na lice. Životinja je vrisnula od bola, a dim se još uvijek dizao iz njenih opečenih nozdrva. Prorokovo srce se steglo pri pogledu na ovu scenu i povikao je:

Neka prokletstvo Uzvišenog Allaha padne na onoga ko čini takve stvari. Allah zabranjuje stavljanje tragova na lice i udaranje, a to se ne odnosi samo na ljude, već i na životinje.

Sam prorok nije svoje životinje žigosao gvožđem, već ih je obeležio katranom.

8.4. Jednom je čovjek došao proroku Muhammedu i rekao:

O Allahov Poslaniče, htio sam ubiti ovcu, ali nisam mogao to učiniti.

Zašto? upita ga prorok.

Bilo mi je žao - priznao je.

Poslanik je bio zadovoljan svojim odgovorom i rekao je dva puta:

Zbog činjenice da ste se smilovali ovcama, Allah će vam se smilovati. Na Sudnjem danu Allah će se smilovati svakome ko se smiluje, čak i životinji koja je određena za klanje.

8.5. Jednog dana prorok Muhamed je vidio kako je dječak pronašao ptičje gnijezdo i uzeo jaja iz njega. Ptica otjerana iz gnijezda hrabro je pojurila da zaštiti svoje buduće piliće. Kružila je iznad dječakove glave i mahala krilima, nadajući se da će se on uplašiti i vratiti jaja na njihovo mjesto.

Tada je Allahov Poslanik, dirnut tugom male ptičice i njenom hrabrošću, naredio dječaku da stavi jaja na mjesto.

Vratite ih iz milosti ovoj ptici - rekao je.

8.6. Jednom su Allahov Poslanik i njegova žena Aiša jahali kamile. Odjednom je kamila, na kojoj je sjedila Aiša, počela da se tvrdoglava ne pokorava gospodarici, a onda je potpuno stala. Ajša se naljutila i udarila životinju bičem.

Poslanik je to primijetio i rekao:

Zaustavi to! Životinja zahtijeva nježno rukovanje. Zaista, ako osoba pokazuje nežnost, ona mu služi kao ukras, a ako je grub, onda ga to samo sramoti.

8.7. Allahov Poslanik je zabranio mučenje životinja i odsijecanje komada mesa od njih sve dok ne umru. Da bi urazumio nestrpljive, rekao je:

Svaki komad koji je odsječen od žive životinje je lešina i neprikladan za hranu.

8.8. Učeći svoje sljedbenike da se prema životinjama ponašaju humano, zamjenik Muhamed je rekao:

Ne kažnjavaj ono što je Allah stvorio!

8.9. Allahov Poslanik je prokleo ljude kada su iz zabave pretvarali živa bića u mete za streličarstvo.

Ono što sadrži duh ne može biti meta! - on je rekao.

8.10. Allahov Poslanik je zabranio ubijanje stoke i drugih domaćih životinja, uključujući i ptice, bacanjem kamenja na njih, tjeranjem ih negdje, vezivanjem ili držanjem na nekom mjestu. Životinju osuđenu na smrt ne treba mučiti.

Nagrada za dobrotu životinja

8.11. Jednom je poslanik Muhamed upitan:

O Allahov Poslaniče! Da li je moguće dobiti nagradu za ljubaznost prema životinjama?

Uzvišeni Allah će te sigurno nagraditi za tvoj blag odnos prema svemu živom - odgovorio je.

O buvama

8.12. Jednom, kada su muslimani sjedili sa prorokom Muhamedom, buve su napale jednog od njih, a on je, ne mogavši ​​to podnijeti, glasno prokleo ove dosadne insekte.

Nemoj ih proklinjati - upitao ga je prorok. - Jednom me je buva probudila na vrijeme da mogu klanjati namaz.

O kamilama

8.13. Lako je zamisliti koliko su konjanici - deve i konji - bili visoko cijenjeni u arapskom svijetu u vrijeme proroka Muhameda. Stoga je jednog dana Allahov Poslanik rekao:

Onaj ko troši novac na održavanje konja i koristi ga u ispravne svrhe je kao osoba koja neprestano daje sadaku.

8.14. Jednom je musliman prošao pored proroka Muhameda, vodeći kamilu. Deva je izgledala vrlo čudno: krzno mu se smotalo u grudvice, oči su mu bile potpuno tupe, posrtao je gotovo na svakom koraku, teško pomičući noge, ali najgore je bilo to što je stomak nesretne životinje bio toliko napet od gladi da je bukvalno se zalijepio za greben.

Allahov Poslanik je pozvao vlasnika deve i oštro ga ukorio zbog okrutnog postupanja prema jadnoj životinji, a na sledećoj hutbi je rekao:

Bojte se Allaha kada je u pitanju ophođenje sa ovim glupim životinjama! Jašeš ih i nosiš teret na njima, ako su zdravi, podijeliš im meso i koristiš njihovu vunu ako su zdravi.

8.15. Jednom je prorok Muhamed ušao u šumarak koji je pripadao jednom od Ensara, i odjednom ugledao mršavu devu koja je šepala. Kamila je također ugledala proroka, ispružila je glavu prema njemu i žalosno povikala. Allahov Poslanik je došao da smiri uznemirenu životinju i vidio da su u očima deve bile suze. Poslanik je nježno pomilovao njegovu otpalu grbu i glavu i otišao da traži svog gospodara.

Čija je ovo kamila? - pitao je sve koje je sreo.

Konačno mu je prišao mladi Ansar i rekao:

On je moj, Allahov Poslaniče!

Poslanik je prijekorno pogledao mladog muslimana i uzviknuo:

Zaista, posjedujući ovu kamilu, ne plašite se gnjeva Uzvišenog Allaha, koji ju je stavio u vašu vlast? Zaista, tvoja kamila mi se požalila da ga izgladnjuješ i mučiš mukotrpnim radom!

Od tada se život nesretne kamile fantastično promijenio, jer je posramljeni mladi vlasnik počeo da brine o njemu, kako i dolikuje.

8.16. Allahov Poslanik je shvatio da je svako dugo putovanje, posebno u pustinji, teško ne samo za ljude, već i za deve. Stoga je, upućujući one koji su trebali krenuti na dugo putovanje, rekao:

Ako će tvoj put trčati tamo gdje trava raste, stani i pusti kamile da pasu, a ne juri ih. Ako vam put ide po neplodnom zemljištu, ubrzajte tamo i pokušajte brzo doći do mjesta dok se vaše kamile potpuno ne iscrpe.

8.17. Poslanik Muhamed je imao voljenu devu Adbu, toliko razigranu da je niko nije mogao prestići. Ali jednog dana je stigao beduin na kamili koja je trčala brže od Adbe. Muslimani, koji su vidjeli da njihov voljeni poslanik ne jaše na najbržoj životinji, bili su jako uznemireni i utješeni tek kada je Allahov Poslanik rekao:

Zaista, bez obzira šta je uzvišeno na ovom svijetu, Allah će to sigurno omalovažiti.

O ovcama

8.18. Poslanik Muhamed je visoko cijenio sjedilački način života. Više puta je rekao da su ponos i arogancija ukorijenjeni u ljudima koji posjeduju deve i konje, odnosno u predstavnicima nomadskih plemena, beduina. Povezao je mir s ljudima koji vode sjedilački način života i uzgajaju ovce.

Jedna ovca u kući - milost, dvije ovce - dvostruka milost, - rekao je za ovce, nepretenciozne životinje koje su davale vunu, mlijeko i meso - a još više ovaca - sve više milosti.

O mačkama i psima

8.19. Poslanik Muhamed je zabranio trgovinu mačkama i psima, osim lovačkih pasa.

O založenim životinjama

8.20. Allahov Poslanik je upitan koja prava musliman ima u odnosu na životinju koja mu je data u zalog.

Ako je kamila primljena kao zalog, onda je musliman može jahati sve dok je održava. Ako se stoka koja daje mlijeko primi kao zalog, onda musliman može piti njeno mlijeko sve dok ga održava. Ali onaj ko jaše i pije mlijeko mora čuvati životinje.

O kriku životinja

8.21. Jednom su proroka Muhameda pitali zašto životinje ponekad vrište bez ikakvog razloga.

Poslanik je odgovorio da pijetlovi plaču jer vide meleke, pa, nakon što ste čuli pijetao kako pjeva, trebate zamoliti Allaha za neku vrstu milosti. A ako magarac iznenada zariče ili pas zalaje, onda odmah tražite od Allaha zaštitu, jer ove životinje upozoravaju na približavanje šejtana.

Zaista, - rekao je Allahov Poslanik, - Uzvišeni Allah ima životinje, koje čuva. Oni vide ono što vi ne možete vidjeti.

O sličnosti ljudi i životinja

8.22. Jednom je Allahovom Poslaniku rečeno kako je gost došao u jednu kuću. Vlasnici su imali psa koji je nedavno oštenuo, a njegovi potomci su trčali po dvorištu.

Vidjevši da se kući približava stranac, pas je počeo da laje, upozoravajući vlasnike na pojavu stranca. Vlasnici su izašli u dvorište i rekli joj:

Ne lajte, ovo je naš gost.

Pas je poslušao i ućutao. Ali njeni štenci su nastavili da laju na gosta.

Nakon što je čuo ovu priču, Allahov Poslanik je primijetio:

Ovo podsjeća na društvo ljudi u kojem budale prevladavaju pametne.

8.23. Videći odraslog čoveka kako juri golubicu, prorok je rekao sa dubokim prezirom:

Šejtan juri šejtana.

O miševima

8.24. Jednom se prorok Muhamed probudio usred noći iz slabe buke i, pažljivo pogledavši, vidio da se miš uvukao u sobu. Jedan od robova je takođe primetio miša i odlučio ga oterati, ali ju je prorok zaustavio govoreći:

Ostavi je na miru!

Miš je u međuvremenu povukao fitilj i bacio ga na tepih. I fitilj je odmah zapalio okruglu rupu u njemu. Vidjevši to, Allahov Poslanik je naredio:

Prije spavanja potrebno je ugasiti vatru. Ne dajte šejtanu priliku da zapali vatru u kući.

A zlog miša, koji je mogao uništiti sve koji su bili u kući, prorok je prokleo, nakon čega je dozvolio da ubije miševe.

Kako se Poslanik odnosio prema svojim ženama?

Pitajmo jedni druge o obraćenju Poslanika od strane njihovih žena.

U kakvom je stanju bio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sa svojim ženama? Kako se izjednačio između njih?

Zaista, on je, sallallahu alejhi ve sellem, bio u stanju donijeti sreću svakoj od svojih žena. Zato što je znao kako da se nosi sa ženom. I mogao je zaroniti u dubine njenog nježnog srca. I razgovarao je s njom sa toplim osjećajem i pomogao joj da učini ono što joj donosi, uvući se u svoju religiju i život na ovom svijetu.

Šta reći o njegovim plemenitim ženama, vjernicama naših majki?

Ako pogledamo knjige gospodara i druge knjige koje govore o ženama Poslanika, one opisuju njihovu zajedničku imovinu koju su u njemu: strogo su postili i noću obavljali namaz i ibadet Allahu. Stoga su uživali u samoj bliskosti s Allahom i njegovom noćnom provodom.

I za to su mogli da ispolje veliku čast za sebe.

I za to zaslužuju da budu majke svih muslimana, i da budu nevjesta Poslanika Mustafe na ovom i na drugom svijetu. Zaista, uspjeli su ispraviti ono što je bilo između njih i Allaha, a Allah Uzvišeni je poboljšao njihove ovosvjetske poslove.

Šta je sa nama, mi smo braća?

Znam da su mnogi koji pročitaju ovu moju poruku oženjeni, pa čak i oni koji nisu u braku, pogledaće bračni život svojih roditelja ili prijatelja.....

Zašto je supružnička sreća ovih dana postala retkost?

Da li je to mana i porok u našem vremenu?

Ne... naprotiv, nedostatak i porok je u nama - muškarcima i ženama - a ne u našem vremenu. Mi smo sami pokvarili ovu sreću, slijedeći kulturni materijalizam, i zaboravili svoju vjeru i islamsku kulturu. Bili smo daleko od učenja naših poslanika, našeg voljenog Prijatelja, Allah ga blagoslovio i pozdravio.

Bili daleko od Allahove ljubavi. Počinio grijehe i zločine javno i otvoreno.

Kada su počinili grijehe, sakrili su se od ljudi, ali nisu ni trenutka trepnuli očima i srcima, razmišljajući o Allahovom pogledu na nas.

Pa šta da radimo ako želimo da se ljubav ponovo vrati u naš brak – bračni život?

Postoji samo jedan način da se to postigne.

A ovo je put Allaha i Njegovog Poslanika - neka ga Allah blagoslovi i pozdravi.

Tada svaki bračni drug može uživati ​​i radovati se svom supružniku, i mogu osjetiti značenje porodične sreće koju je stvorio Allah.

Međutim, svojim neznanjem smo od nje odstupili i napustili je.

I za to su mi poslali ova razmišljanja da ih upišem u seriju: "U kući proroka", a ovo želim da poklonim za sve supružnike koji su pomerili distancu između sebe i žele da im uzvrate ljubav iznova.

Nadam se da ćeš paziti na ove sive ... ...

Neka ti Allah zahvali.

O moj Bože, blagoslovi našeg proroka Muhameda i njegovu porodicu, i njegove drugove i pozdravi ga sa mnogo pozdrava.

Drugo,Kršćani ne priznaju Muhameda kao proroka jer on uči upravo suprotno od Krista.

Evo nekoliko primjera.

Hristos je rekao: Svaki koji se razvede od svoje žene i oženi drugom čini preljubu, a svaki koji se oženi ženom koja je rastavljena od muža čini preljubu. (); ako se žena razvede od muža i uda za drugoga, čini preljubu(). Kuran uči sljedeće: ako razvedeni muž i žena žele da se ponovo vjenčaju, onda se za to žena mora prvo udati za drugog muškarca (!), zatim se razvesti od njega i tek nakon toga vratiti se na staro: „Ako se on razveo od nje , onda mu nije dozvoljena poslije, dok se ne uda za drugog muža, a ako joj je dao razvod, onda nema grijeha nad njima, da će se vratiti” (Koran 2:230).

U Novom zavjetu postoje riječi: U iskušenju nemojte reći: "Bog me iskušava"; jer on nije iskušavan zlom i on sam nikoga ne iskušava, nego je svako iskušavan, zaveden i zaveden svojom požudom(); Kur'an u ime Boga kaže: “Mi vas iskušavamo na ovaj ili onaj način: strahom, glađu, gubitkom imovine, života, plodova” (2: 150, 151).

Novi zavjet: Ne osveti se, ljubljeni, nego napravi mjesta gnjevu Božijem. Jer pisano je: Moja je osveta, ja ću uzvratiti, govori Gospod(). Kuran: „Vjernici! Propisana vam je osveta za ubijene” (2: 178).

Primjeri se mogu nastaviti još dugo, ali ćemo se ograničiti samo na njih.

Ova očigledna kontradikcija je još jedan uvjerljiv razlog za kršćane da ne vjeruju Muhamedovoj proročkoj misiji. Bog ne može sebi proturječiti i dati direktno suprotne zapovijedi, dakle, Kur'an je objava iz različitih izvora, a onaj koji je donio Kur'an nije Božiji poslanik koji je kršćanima dao Evanđelje.

Treće, Muhamed, tvrdeći da je prorok, nije pružio nikakve objektivne dokaze da je izabran na ovom polju.

Kako je svetac rekao muslimanima, „vi i mi imamo običaj, koji je odavno odobren i zakonom: bez dokaza ništa se ne može prihvatiti niti smatrati istinitim. Svjedočanstva su dvije vrste: dolaze iz samih djela i pojava ili od ljudi dostojnih vjere. Dakle, Mojsije je kaznio Egipat znakovima i čudima, razdvojio more štapom i ponovo zatvorio, njegovom voljom hljeb je pao s neba (vidi:). Trebam li još nešto reći, pošto i vi smatrate Mojsija dostojnim vjere? I Bog ga je priznao kao svog vjernog roba (vidi:), ali ne od Sina i ne od Riječi. Zatim se, po božanskoj zapovesti, popeo na planinu i umro, i sjedinio se sa onima koji su bili prije njega (vidi:). U odnosu na Krista, koji je izvršio mnoga velika i neviđena djela, postoje dokazi od samog Mojsija i drugih proroka. Od početka vijeka samo On je prepoznat, čak i po vama, po Riječi Božjoj; On je jedini od početka veka rođen od Djevice; On je jedini od početka veka uzet na nebo i tamo ostaje besmrtan; On jedini s početka veka, kako se nadaju, ponovo će sići odande da sudi živima i mrtvima (vidi:;), koji će vaskrsnuti. Ono što ja kažem o Njemu je ono što vi, muslimani, priznajete. Zbog toga vjerujemo u Krista i vjerujemo Njegovom evanđelju. Što se tiče Muhameda, ne nalazimo nikakve dokaze o njemu od poslanika, niti bilo šta neobično i vrijedno spomena u njegovim djelima, što bi moglo pobuditi vjeru u njega. Stoga ne vjerujemo u njega i ne vjerujemo u njegovu knjigu.”

Dakle, sasvim razumna primjedba: da biste prihvatili bilo šta kao istinito, morate imati jake argumente za ovo. Zaista, sami muslimani ne priznaju svakoga kao poslanike, koji sebe takvima nazivaju. Na primjer, u 19. vijeku se na teritoriji Pakistana pojavio čovjek koji se proglasio novim Allahovim prorokom, pozvanim da obnovi otkrivenje, zamagljeno kasnijim omom. On je pronašao sljedbenike za sebe, ali velika većina muslimana nije prepoznala njegove tvrdnje da je prorok i Ahmadijance smatra jereticima. A sasvim nedavno, jedna žena u Azerbejdžanu proglasila se proročicom, ali muslimani je ne žure prepoznati. Vjerovatno zato što ne vide dovoljno dokaza za to.

Isto tako, kršćani ne vide takve dokaze u vezi s Muhamedom. Naravno, Muhamed ih je pokušao upoznati. Ali dokazi moraju odgovarati nivou tvrdnji. Recimo neka osoba govori i svima najavljuje: „Slušajte ljudi! Sada me moraš poslušati kao svog vladara, osim toga, ja sam ti primjer u svemu, jer sam direktni poslanik Božiji!" Naravno, postavlja se pitanje zašto bismo vas smatrali takvim? A u odgovoru: „Da, imam dobru poeziju. Takvo niko ne može da napiše!" Iskreno priznajte: nakon što ste čuli ovakvu argumentaciju, da li biste je smatrali dovoljnim?

Ali jedini “dokaz” koji je Muhamed dao bio je njegov vlastiti Kur'an: “A ako ste u nedoumici u vezi s onim što smo spustili našem robu, donesite ovakvu suru i pozovite svoje svjedoke, osim Allaha, ako ste istiniti. Ako to ne uradite - i nikada nećete! - onda se čuvajte vatre, goriva za koje ljudi i kamenja, pripremljenog za nevjernike! (2: 21-22). Na drugom mjestu, Muhamed zahtijeva da isti iznese ne jednu, već deset sura (11:16).

Nije iznenađujuće što je arapski mislilac Ar-Rawandi (umro 906.) uzviknuo: „Kako možete dokazati istinitost proročke misije Muhammeda na osnovu njegovog vlastitog Kur'ana? Ako bi Euklid počeo da tvrdi da ljudi nikada ne bi mogli stvoriti ništa slično njegovoj knjizi, da li bi na osnovu toga bilo moguće dokazati da je on prorok?" ...

Ovako muslimanska argumentacija izgleda spolja: Muhamed se smatra prorokom, jer je primio "sveto pismo" - Kuran, a Kuran se smatra svetim pismom, jer ga je tako nazvao "prorok" Muhamed. Ovo je tipična logička greška: dokaz ne može biti ono što samo po sebi još treba dokazati.

Vratimo se našem primjeru: hoćete li vjerovati čovjeku koji tvrdi da je vladar i prorok samo na osnovu stihova koje ima? Čak i ako predstavlja zaista veoma dobru poeziju? Izgleda malo vjerovatno. Pjesme su, naravno, dobre, ali mogu samo potvrditi pravo na zvanje pjesnika. Ako govorimo o proročkim zaslugama, onda su ovdje potrebni ozbiljniji dokazi i to iz sasvim drugog polja.

Da bismo razumjeli koji se dokazi mogu smatrati dovoljnim, moramo se sjetiti šta je proročanstvo.

Proročanstvo je poseban dar od Boga. Prorok najavljuje budućnost. I ovo je dokaz njegove prave veze sa Bogom. Kao što znamo, vrijeme je dio našeg stvorenog svijeta. Svi mi postojimo u vremenu, sagledavajući sadašnjost, prošlost i budućnost. Šta će se zapravo dogoditi, nama je nepoznato. Samo Onaj koji je van vremena zna pouzdano i kome su jasno vidljive naša prošlost, sadašnjost i budućnost. A izvan vremena i svijeta je samo Onaj koji je stvorio svijet i vrijeme -. A onima koji su u direktnoj zajednici sa Njim, to jest prorocima, On otkriva budućnost iz svog Božanskog znanja.

Bilo koji od čitalaca može izgovoriti formalno "proročanstvo". Na primjer, on će reći: sutra ću napisati pismo, i zaista, sutradan će. Ali dobro smo svjesni da ovo nema nikakve veze sa stvarnim proročanstvom. Jer on ne zna pravu budućnost, a sutra se može dogoditi nešto da nećemo imati vremena za pismo.

Inače, lažni proroci i gatare djeluju na potpuno isti način, kao i oni koji preko njih emituju: na neki način njihova prognoza je plan naših namjeravanih akcija. Ali đavo ne zna budućnost, on je, kao stvoreno biće, „unutar” vremena. Zato se đavolja predviđanja, kao i ljudska predviđanja, uvijek daju u kratkom roku. I ovo je razumljivo. Lako je reći: sutra ću napisati pismo - i pisati. Ali planirati da napišete pismo za godinu dana i to ostvarite već je teže: vjerovatnoća da ćete čak i ispuniti vlastiti plan je mnogo manja. I reci: hoću li za trideset godina napisati pismo? Ovo je još teže ostvariti. I hoćemo li do tada biti živi?! I reci: za sto godina će moj potomak napisati takvo i takvo pismo? E, ovde će svi odustati...

Isto tako, prorok Jeremija prenosi otkrivenje o Babilonu: I neće vam uzeti kamen za uglove i kamen za temelj. Ali zauvijek ćeš biti pustoš, govori Gospod ().

Kada je ovo proročanstvo bilo izrečeno u 8. veku pre nove ere, ove su se reči činile neverovatnim: do tada je Vavilon već postojao hiljadu i po godina i procvetao.

Ali u VI veku pne. grad su zauzele i djelimično uništile trupe perzijskog kralja Kira. U 4. vijeku pne. Vavilon je zauzeo Aleksandar Veliki, koji je odlučio da oživi propadajuće naselje, obnovi glavni paganski hram i učini Vavilon prijestolnicom svog kraljevstva. Međutim, odmah nakon ove odluke veliki komandant se razbolio i umro - prije nego što su i ruševine bile razmontirane.

Najstariji spisak knjige proroka Isaije - Qisa datira iz II vijeka. pne, i najstariji papirus sa tekstom knjige proroka Jerimije - III vijek. BC Babilon je u to vrijeme još uvijek bio naseljen. I do 1. vijeka. prema R.Kh. Proročanstvo se u potpunosti ispunilo: 116. godine nove ere car Trajan, koji je tuda prolazio, pronašao je „o njima samo humke i legende“.

Aleksandar Veliki nije bio jedini vladar koji je pokušao da ospori proročanstvo. Krajem 1980-ih, irački lider Sadam Husein naredio je nacrt za oživljavanje Babilona. Želio je ovdje izgraditi grad sa hotelima i zabavnim objektima, pretvarajući ga u najveći turistički centar na Bliskom istoku. Prvi radovi započeli su 1991. godine ... i tu su završili. Zbog operacije Pustinjska oluja. Ovako vidimo doslovno ispunjenje Božje riječi hiljadama godina, uključujući i naše vrijeme.

Međutim, ovo nije jedini kriterij, a Božansko otkrivenje nam nudi drugi, univerzalni način da odredimo da li je otkrivenje istinito ili lažno, kao i onima koji ga donose.

Evo drugog biblijskog kriterija: Čak i kada bismo mi ili anđeo s neba počeli da vam propovedamo evanđelje drugačije od onoga što smo vam mi propovedali, neka to bude anatema ().

To je sasvim logično. Pošto muslimani znaju da kršćani imaju Sveto pismo – Bibliju, onda je, naravno, da bi prepoznali Muhameda kao proroka, ili barem samo osobu koja nije izgubljena, potrebno je, barem, da njegovo učenje ne bude u suprotnosti sa onim što mi već poznati kao pravo Božije otkrivenje.

Zanimljivo je da se i sam Muhamed u potpunosti složio sa ovim kriterijem. Kur'an kaže da je on poslan "da potvrdi istinitost onoga što je poslato prije njega, kao pravi put i dobru vijest vjernicima" (Kur'an 2:97), a takođe precizira na šta se tačno misli: " On vas je poslao u istini, potvrđujući istinitost onoga što je poslano prije njega. I ranije je poslao Toru i Evanđelje kao vodič za ljude” (Kuran 3:3-4). Na drugom mestu se kaže da je u "Jevanđelju - uputstvo i svetlost" koje je doneo Isus, i da je dato "sa potvrdom istinitosti onoga što je pred njim poslato u Tori, i uputstvom i upozorenjem za bogobojazne" (Kuran 5:46).

Konačno, za kršćane je direktno naređeno: "I neka sude vlasnici Evanđelja prema onome što je Allah objavio u njemu" (Koran 5:47).

To je ono što radimo, ne zato što se pokoravamo Kuranu, već zato što je to propisano u Bibliji i što zdrav razum to sugerira.

Međutim, čak su i muslimani dobro svjesni da u onome što je Muhamed donio kao navodnu potvrdu Biblije, postoje vrlo značajne, pa čak i kardinalne kontradikcije u Bibliji. To smo već pokazali iznad.

Shodno tome, ni Muhamed ne zadovoljava ovaj kriterij.

Dio 2

Iznad smo naveli nekoliko vrlo uvjerljivih razloga zašto kršćani ne mogu smatrati Muhameda pravim Božjim prorokom: prvo, u Božanskom planu spasenja, Muhamed kao prorok je nepotrebna figura; drugo, on poučava suprotno od onoga što poučava Spasitelj; treće, nema objektivnih dokaza da je Muhamed izabran za proročanstvo.

Četvrto, Muhamed, kako je poznat iz muslimanskih legendi, ne odgovara moralnoj slici proroka, kako ga prikazuje Sveto pismo.

Muhamed je sebičan. I to ga, prije svega, razlikuje od pravog proroka. Svi pravi proroci su nezainteresovani, to nije samo lična karakterna crta svakog od njih, već dokaz da onaj ko zaista ima vezu sa Svemogućim ne može zavisiti od smrtnih ljudi.

Prorok Elizej je Božjom snagom izliječio Namana od gube i vratio se čovjeku Božjem i svima onima koji su ga pratili, i došao, stao pred njega i rekao: eto, saznao sam da na cijeloj zemlji nema Boga osim Izraela; pa prihvati poklon od svog sluge. I reče: Živio je Gospod, pred kojim stojim! Neću prihvatiti. I tjerao ga je da uzme, ali nije pristao (). A kada je prorok saznao da je Gehazi, njegov sluga, sustigao Namana i u njegovo ime isprosio novac i odjeću i sakrio to kod kuće, rekao je: Neka se Naamanova guba zauvijek drži za tebe i tvoje potomstvo. I iziđe iz njega bijel od gube, kao snijeg ().

Prorok Balam je upravo pomislio da ode kod Balaka radi lične koristi, a to je već bio težak grijeh pred Bogom, za koji se prorok pokajao (), ali je ipak ubijen (vidi:) i postao simbol fatalne pohlepe (vidi :). Ovo je fundamentalni trenutak.

A u Kuranu, hrišćanin vidi čist lični interes "proroka". Nijedan Božiji prorok nije izgovorio takva "otkrovenja" kao što su, na primjer, sljedeće: i imam pravo na petinu cjelokupnog plijena (vidjeti: Kuran 8:42), ili: ali mi je dozvoljen neograničen broj žena (vidi: Kuran 4: 3) ili: ali mi je dozvoljeno da se oženim ženom svog usvojenog sina (vidjeti: Kuran 33: 36–51), ili: nekretnine koje su oduzete od neprijatelja su mi na raspolaganju (vidi: Kuran 59: 7), ili: Bilo mi je dozvoljeno da ne držim zakletve date ženama (vidi: Kuran 66: 1–2), a takođe je dozvolio sebi da odredi redoslijed njihovih posjeta (vidjeti: Kuran 33: 51), itd.

Razmislite o tome: Biblija navodi nekoliko desetina proroka, naime: Mojsije, Aron, Samuilo, David, Gad, Natan, Samej, Ahija, Joi, Adda, Ilija, Oded, Jelisej, Mihej, Jona, Isaija, Jeremija, Varuh, Jezekilj , Agej, Zaharija, Danilo, Osija, Joilo, Amos, Obadija, Naum, Habakuk, Sofonija, Malahija, Jovan Krstitelj. Mnogi od njih su napustili knjige otkrivenja koje su zapisali, knjige biblijske istorije govore o životu i otkrivenjima drugih - a nijedan od pravih Božjih proroka nikada nije tako nešto izgovorio. Štaviše, kao što smo već pokazali, čak i mali vlastiti interes, čak i u mislima, smatran je najtežim grijehom.

A pohlepa, nažalost, nije jedina stvar koja razlikuje Muhameda od biblijskih proroka.

Niko od njih nije uzeo za ženu devetogodišnju djevojčicu, kao Muhamed - Aisha; niko od njih nije mučio zatvorenike poput Muhameda - Kinane; niko od njih nije silovao žene zarobljene tokom bitke, kao što je Muhamed učinio jevrejskom kanu; niko nije bio prisiljen da se prizna kao prorok pod prijetnjom smrti; ni jedan nije poslao unajmljene ubice da se obračunaju s protivnicima pod okriljem noći, kao što je Muhamed uradio sa Kaabom ibn Ašrafom, Asmom bint Marvanom, Abu Afakom, al-Harisom ibn Suwaidom, Umm Kirfom i Abu Rafiijem; niko od njih nije se bavio pljačkom kao Muhamed, koji je napao karavane; niko nije smatrao mogućim da prekrši zakletve koje su dali.

Kao što vidite, razlika između Muhameda prema muslimanskim pričama od pravih Božijih poslanika je veoma značajna.

Konačno, glavna razlika između Muhameda i pravih Božijih poslanika: on nije bio sposoban činiti čuda. Mnogo puta su mu paganski Arapi govorili: učini čudo - i mi ćemo vjerovati u tebe. Međutim, Muhamed se uvijek pokušavao opravdati govoreći da samo Allah može činiti čuda, a on sam je samo "podstrek". Evo primjera iz Ibn Hišamovog Sirata, kada su Kurejšije tražili barem neki znak da potvrde njegove vjerovjesničke tvrdnje: “Rekli su: Zamolite svog Gospodara da pošalje meleka s vama da potvrdi vaše riječi i zaštiti vas... Onda bismo mi budi uvjeren u svoj uzvišeni položaj kod svog Gospodara." A Muhamed im je odgovorio: “Neću to učiniti... Gospod me nije poslao k vama zbog ovoga. Allah me poslao kao poslanika i savjetnika." Rekli su: „U tom slučaju, spustite nebo na nas u komadima! Kao što ste rekli, vaš Gospodar će to učiniti ako želi. Nećemo vjerovati u tebe dok to ne učiniš." Muhamed je odgovorio: “Ovo je Allahovo djelo. Ako on to želi da ti uradi, hoće." Rekli su: “O Muhammede! Zar vaš Gospodar nije znao da ćemo sjediti s vama i pitati vas šta smo tražili i zahtijevati ono što smo tražili? Neka dođe k vama i nauči vas kako da odgovorite na naša pitanja, kako da se ponašate s nama ako ne prihvatimo ono što ste donijeli?"

A Kur'an o tome jasno kaže: “Oni koji nisu vjerovali govore: “Zašto mu nije poslat znak od Gospodara njegovog? Ali, zaista, ti si samo savjetnik”” (Kur'an 13:7); „A oni su rekli: „Nećemo ti vjerovati dok nam ne doneseš izvor iz zemlje, ili ne budeš imao baštu sa palmama i grožđem... ili ne spustiš nebo na nas, kako kažeš, u komadima, ili dođeš sa Allahom i melekima ispred nas, ili ćeš imati kuću zlatnih ukrasa, ili ćeš se uzdići na nebo... Reci: “Hvaljen neka je moj Gospodar! Nisam li ja samo ljudski glasnik?" (Kuran 17: 90-93). Da je Muhamed zaista bio čudotvorac, da su sve legende o čudima opisane u kasnijim muslimanskim tradicijama zaista istinite, ne bi mu bilo teško odgovoriti na ova pitanja. Ali bez obzira gdje u Kur'anu Muhameda pitali da li može ponoviti čuda prethodnih poslanika, odgovor je uvijek bio isti - ne.

Međutim, čak i ako su se dogodila čuda koja se u muslimanskoj tradiciji pripisuju Muhamedu (a ona su se, po pravilu, sva dešavala samo sa „svojima“), onda je i sama nemogućnost da on stvori čudo tačno kada se to tražilo kao znak potvrde da je on zaista od pravog Boga, vrlo simptomatično. Baalovi proroci, koji su izašli da se takmiče s prorokom Ilijom, u neko drugo vrijeme također su mogli činiti čuda sa magijskom moći - to objašnjava koliko su samopouzdano išli na takmičenje. Ali čim se postavilo pitanje o pravom Bogu, bili su nemoćni (vidi:).

Sljedeća fundamentalna razlika je oblik poziva na prorokovanje. Za biblijske proroke, ono što se priča o Muhamedu je apsolutno nezamislivo: noću mu se ukazao neko strašni i bez uvoda počeo da ga muči, tjerajući ga da čita, uprkos činjenici da je Muhamed, kako muslimani uvjeravaju, bio nepismen.

Evo kako se opisuje: “Kada je došao ovaj mjesec... Allahov Poslanik je otišao na brdo Hira... Kada je pala noć... Džibril mu je donio Allahovu naredbu. Allahov Poslanik je rekao: “Džibril mi se ukazao dok sam spavao, sa brokatnim ćebetom u koji je bila umotana knjiga i rekao: “Čitaj!” Odgovorio sam: "Ne mogu čitati." Onda je počeo da me guši ovim velom, tako da sam pomislila da je došla smrt. Onda me pustio i rekao: "Čitaj!" Odgovorio sam: "Ne mogu čitati." Ponovo je počeo da me davi njime, a ja sam mislila da umirem. Onda me pustio i rekao: "Čitaj!" Odgovorio sam: "Šta da čitam?", želeći samo da ga se otarasim, da sa mnom više ne radi isto kao prije. Zatim je rekao: "Čitaj! U ime Gospodara tvoga, koji je stvorio čovjeka od ugrušak. Čitaj! Gospodar tvoj je najvelikodušniji, koji je naučio čovjeka sa trskom da piše ono što nije znao" (Kuran 96: 1–5).

Nakon toga, davilac je nestao, a Muhameda je obuzeo takav očaj da je odlučio da izvrši samoubistvo. Ali kada je htio skočiti s planine, opet je ugledao istog duha, uplašio se i uplašen potrčao kući, gdje je svoju viziju ispričao svojoj ženi Hatidži, govoreći: „O Hatidža! U ime Allaha, nikada ništa nisam toliko mrzio kao idole i gatare, i bojim se da i sam moram postati gatar... O Hatidža! Čuo sam zvuk i vidio svjetlost, i bojim se da sam izgubio razum” (Ibn Saad. Tabakat. T. 1. str. 225).

Otišla je kod svog hrišćanskog rođaka Baraka, a on je tu viziju protumačio u smislu da je to pojava arhanđela Gabrijela, koji se navodno ukazao svim prorocima, te da je Muhamed, dakle, i prorok jednog Boga.

Nijedan istinski prorok, niti anđeo, nije bio mučen ili mučen, prisiljavajući ga da se pokori pozivu. Bog ne krši ničiju volju. Protiv. Ovdje Mojsije, približavajući se gorućem grmu, čuje Božji glas, a Gospodin se najprije predstavlja: Ja sam Bog tvoga oca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev(), a zatim predlaže: Dakle, idi: poslat ću te faraonu; i izvedi iz Egipta moj narod, sinove Izraelove(). Mojsije isprva okleva: Ko sam ja da odem faraonu i izvedem sinove Izraelove iz Egipta?(). Ali Bog ga ne počinje gušiti, kao izvjesni Muhamed, već verbalno uvjerava, podržava: Biću s tobom i evo ti znaka(). I Mojsije, uvjeren i ojačan od Boga, odlučuje da krene proročkim putem.

Ovo je Jeremiahov poziv. Pre svega, Gospod mu objavljuje ko je On: Prije nego što sam te formirao u utrobi, poznavao sam te, i prije nego što si napustio matericu, posvetio sam te.() a zatim najavljuje proročku službu. I prorok Jeremija je takođe isprva sumnjao u njegove sposobnosti: O Gospode Bože! Ne znam da govorim, jer sam još mlad(). Ali čak i ovdje ljubazni Gospodin ne počinje da ga muči i muči, već uvjerava i ohrabruje verbalno: Nemojte ih se plašiti; jer ja sam s vama da vas izbavim, reče Gospod. I Gospod pruži ruku svoju i dotakne se mojih usta, i reče mi Gospod: Evo, stavio sam svoje reči u tvoja usta. ().

I proroku Jezekilju je prikazana sama vizija Božje slave, tako da je pao ničice sa poniznošću. I šta mu je Gospod rekao? U onim danima, kada čak i prije zemaljskih kraljeva, pučanima nije bilo dozvoljeno da govore stojeći, Bog objavljuje: Sin čovječji! stani na noge i ja ću razgovarati s tobom(), i opet verbalno uvjerava i jača: Šaljem te sinovima Izrailjevim, narodu neposlušnom... Ali ti, sine čovječji, ne boj ih se i ne boj se njihovih govora... slušaj šta ću ti reći ; ne budi tvrdoglav kao ova buntovna kuća; otvori usta i jedi šta ću ti dati(). I tada je proroku dat nebeski svitak i jeo sam, i bilo je slatko kao med u mojim ustima ().

Isto tako, prorok Izaija je imao viziju: U godini smrti kralja Ozije vidio sam Gospoda kako sjedi na visokom i uzvišenom prijestolju... I rekao sam: Teško meni! jer ja sam čovjek nečistih usana, i živim među narodom nečistih usana, i moje su oči vidjele Kralja, Gospoda nad vojskama. Tada je jedan od Serafima doletio k meni, a u ruci mu je bio užareni ugalj, koji je uzeo kleštima sa oltara, i dotakao se mojih usta i rekao: Evo, ovo se dotaklo usta tvojih, i bezakonje tvoje uklonjeno je s tebe, a tvoj je očišćen.(). Imajte na umu da prorok ne prijavljuje nikakav bol od dodira očišćujuće nebeske vatre, jer ovaj oganj ne izaziva bol, baš kao divni blagosloveni oganj koji se svake godine spušta na Sveti Grob u Jerusalimu, baš kao i nebeski svitak ispostavilo se da je prorok Ezekiel sladak kao med. Što je još važnije, ni serafimi ne tjeraju Isaiju da postane prorok, ne nameću njegovu volju i ne krše volju proroka nasiljem – sve se događa sasvim suprotno: I čuh glas Gospodnji koji govori: Koga da pošaljem? a ko će ići za Nas? A ja sam rekao: evo me, pošaljite me().

Neki muslimanski polemičari, da bi opravdali Muhameda, pozivaju se na epizodu borbe s Bogom pravednog Jakova, kao i na činjenicu da je, navodno, „Bog natjerao tvrdoglavog proroka Jonu da prihvati objavu odozgo i kaže je stanovnici Ninive: Podigao je oluju na moru i naredio kitu da ga proguta." Ali to mogu reći samo oni koji ne poznaju ili namjerno iskrivljuju tekst Svetog pisma. Jer Bog se ne javlja Jakovu da bi ga pozvao da prorokuje: I Jacob je ostao sam. I neko se s njim rvao do zore(). Jasno se vidi da Bog od njega ništa ne traži i ne tjera ga da prihvati Njegovu volju. Ali što je još važnije, nadmetanje između Jakova i Boga završilo se potpuno suprotno od onoga kako se završilo nadmetanje između duha i Muhameda - Jakov je pobijedio: I kada je vidio da ga ne savladava, dotakao je sastav svoje bedro i oštetio sastav Jakovljevog bedra kada se rvao s Njim. I reče [mu]: Pusti me, jer je svanulo. Jakov je rekao: Neću te pustiti dok me ne blagosloviš. A on reče: Kako se zoveš? Rekao je: Jacob. I reče [mu]: Od sada pa nadalje, tvoje ime neće biti Jakov, nego Izrael, jer si se borio s Bogom, i nadvladaćeš ljude ().

Ovdje je sasvim prikladno zapitati se: ko je jači - Bog ili čovjek? Naravno,. Zašto je onda Jakov pobijedio? Naravno, samo zato što je Bog to htio. Sveti Oci Pravoslavne Crkve naveli su ovaj tekst kao primjer Božjeg odnosa prema ljudskoj slobodi. On, prepoznajući svoj dar – slobodu čovjeka, ne narušava je, već joj se prepušta. Dakle, Jakovljev primjer, naprotiv, dokazuje da onaj koji se pojavio Muhamedu u pećini nije bio od Jakovljevog Boga.

Što se tiče proroka Jone, muslimanski apologeti zbunjuju čitaoca. Gospod je poslao kita da proguta Jonu ne kao kaznu ili muku, već kao spas za njega, kada su mornari bacili proroka preko palube tokom oluje: I uzeli su Jonu i bacili ga u more... I Gospod je naredio velikom kitu da proždere Jonu(). Ovo je prva stvar. I drugo, izjave da u isto vrijeme prorok u trbuhu kita “uslovi za slobodan izbor i razmišljanje nisu bili previše ugodni” su pretpostavke samih muslimana. Nigdje se u knjizi proroka Jone ne govori o bilo kakvim "neugodnim uslovima". Samo prisustvo Jone u stomaku kita bilo je čudo, što, inače, priznaje i Kuran, a u uslovima čuda, kako razumemo, Bogu nije bilo teško da učini prorokovu boravak u kitovom trbuhu ništa manje ili čak udobniji od našeg... Čitavo drugo poglavlje knjige proroka Jone posvećeno je njegovoj molitvi, izgovorenoj iz morskih dubina, ali se ni u ovoj molitvi nikada ne žali na „neugodne uslove u kitovom trbuhu“, koji, kako su muslimani pokušavajući da zamisli, prisilio je proroka da pristane. Naprotiv, ovo samo svjedoči o Joninom pokajanju i dobrovoljnoj odluci da slijedi volju Božju. I na kraju, treće: čak i da su uslovi zaista bili “neugodni” (iako o tome ne govore ni Biblija ni sam prorok), “neugodni uslovi” i mučenje su potpuno različite stvari. Ni Biblija, pa čak ni Kuran ne govore da se anđeo ukazao Joni u trbuhu kita i zadavio ga, prisiljavajući ga da prihvati Božju volju. U tom slučaju, analogija između poziva Muhameda i Jone bila bi poštena. Međutim, nema ni jednog ni drugog, ni trećeg: I Jona je bio u utrobi ovog kita tri dana i tri noći. I Jona se pomoli Gospodu Bogu svome iz stomaka kitova... I Gospod reče kitu, i baci Jonu na suvo." ().

Dakle, postoje tri fundamentalne razlike u pozivu Muhameda. Prvo, duh koji mu se javio nije se predstavio ko je i od koga, zašto je sama žrtva posumnjala u đavola u njemu. Drugo, ovaj duh je odmah počeo da muči, primoravajući me na poslušnost: "počeo je da me guši ovim velom, tako da sam pomislio da je smrt došla." I konačno, treće, rezultat ove inicijacije bio je da je Muhamed pao u očaj i odlučio da izvrši samoubistvo – nijedan pravi prorok nije osjetio želju da izvrši samoubistvo nakon što je vidio Boga ili Njegove prave anđele!

Nema paralela ovom metodu "otkrovenja" u Svetom pismu kršćana sa Kuranom. Ali neke paralele se vide sa prizivanjem šamana, kada određena sila pronađe osobu i učini je da postane provodnik njegove volje prema svijetu i njegov sluga u svijetu. Kao što znate, niko ne postaje šaman samo od sebe. Šamane biraju vanzemaljske sile da im služe, nakon čega duhovi prisiljavaju, uključujući mučenje (tzv. "šamanska bolest"), kandidata da prihvati misiju koju je odredio. Glavna paralela vidljiva je kako u pozivu Muhameda tako iu pozivu šamana - nasilje nad čovjekom, želja da se čovjek silom i mukom natjera da prihvati tuđu volju. Ovu paralelu su primijetili i sekularni istraživači, na primjer, Mircea Eliade, M.B. Piotrovsky, E.A. Rezvan uz pozivanje na I.N. Vinnikov.

Naravno, paralele ne znače identitete. Međutim, daju hranu za razmišljanje.

Osim toga, niti jedan biblijski prorok, za razliku od Muhameda, nije bio izložen čarobnjacima i čarobnjacima. Muhamedova supruga Aisha je rekla: "Čarobnjaštvo je uticalo na proroka na takav način da je počeo da misli da radi stvari koje zapravo nije radio", a zatim je usnio san u kojem su se pojavile dvije osobe i rekli da je to posljedica čini koju je bacio Lubaid bin al-Asam (Bukhari, 4.54.490). U drugom hadisu se objašnjava da mu se pod uticajem uroka činilo da je imao seksualne odnose sa svojim ženama, a u stvari to nije bilo (Buhari, 7.71.660).

Bilo je i ovo: Muhamed je, saopštavajući primljenu objavu, iznenada objavio paganske boginje al-Lat, al-Uzzu i Manat kao istinske zastupnice, "na čije se posredovanje treba osloniti." Prema muslimanskoj tradiciji, uveče se pojavio Džibril (Gabriel) i rekao mu da ove riječi dolaze od šejtane. Muhamed se uplašio, ali ga je Džibril smirio uvjeravajući ga da šejtan uvijek pokušava da ometa božanske objave i dao mu je tačan tekst, koji je, naprotiv, osudio ove lažne boginje (Kur'an 53:21-23). Ova priča je zabilježena u gotovo svim Muhamedovim ranim biografijama (osim jedne). Može se naći u djelima Ibn Ishaka, al-Wakidija, Ibn Saada, al-Balazurija, at-Tabarija i al-Zamakhsharija.

Osim toga, da bi opravdao Muhameda, Kur'an kaže: “A mi nismo poslali nijednog poslanika ili poslanika prije tebe, a da mu šejtan ne ubaci nešto u snove kada se upustio u snove, ali Allah briše ono što šejtan odbacuje, a zatim Allah potvrđuje Svoje znakovi” (Kuran 22:52).

Ali svako ko poznaje Božansko otkrivenje će posvjedočiti da je upravo suprotno - nikada nijedan pravi prorok Božiji, kada je govorio otkrivenja ili vidio božanske vizije, nije imao takve incidente, jer se Sotona boji da mu priđe i nemoćan je da naudi djelovanju Božjem. . Nikada nijedan Božji prorok nije bio izložen demonskom uticaju na takav način da sanjari i vidi ono što nije.

Za kršćanina, i slike Muhamedovih “otkrovenja” i njegovih postupaka vrlo podsjećaju na stanja duhovne zablude koja nastaju kao rezultat utjecaja palih duhova na ljudsku prirodu. Mnogi pravoslavni podvižnici su upozoravali na ovu opasnost. Evo, na primer, šta piše sveti Ignjatije (Briančaninov): „Kada se zao duh zablude približi čoveku, on ga ogorči umom i podivlja, srce otvrdne i pomrači, navede strah, i strah, i gordost, izobličuje oči, uznemirava mozak, sve što tijelo treperi."

Ponekad se muslimani, pokušavajući dokazati da je Muhamed bio prorok, pozivaju na činjenicu da je bio uspješan političar i vojskovođa i da je mnoge preobratio u svoju vjeru. Ovo su potpuno neozbiljni argumenti: Aleksandar Veliki i Džingis Kan bili su mnogo veći vladari i zapovednici, i obojica su, inače, sebe smatrali posebno povezanim sa višim silama. Pa da li zato moramo priznati njihove tvrdnje? Da li sami muslimani prepoznaju Džingis Kana kao proroka i Yasua kao otkrovenje?

Dakle, prilično je sveobuhvatno i detaljno pokazano zašto kršćani ne mogu prepoznati Muhameda kao pravog Božijeg proroka. Postoji mnogo ozbiljnih razloga za nepriznavanje Muhameda kao proroka, a niti jedan dovoljan da se prizna kao takav.