Katedrala Uspenja Presvete Bogorodice Kirilo Belozerski manastir. Kirillov. Kirilo-Belozerski manastir. Katedrala Uznesenja Blažene Djevice Marije. Vrijeme procvata "Sjeverne lavre" u XVI-XVII vijeku
Ikonostas Saborne crkve Uspenja nastao je oko 1497. godine istovremeno sa izgradnjom kamene crkve. 15. vijek je klasično vrijeme u razvoju ruskog ikonostasa. U ovom trenutku u njemu se pojavljuju novi redovi ikona, poprima zadivljujući arhitektonski red. - i brojao je skoro 60 ikona.
Ikonografske karakteristike ikona kompleksa "Ćirilo" omogućavaju nam da zaključimo da su se njihovi tvorci rukovodili ikonostasima Uspenske katedrale u Vladimiru i Saborne crkve Trojice u Trojice-Sergijevoj lavri. Artel pozvan u manastir radio je na stvaranju ovog velikog kompleksa, koji je uključivao tri vodeća ikonopisca povezana s različitim umjetničkim tradicijama: Moskva, Novgorod, možda Rostov.
Stil svakog od tri majstora koji su izradili Kiril ikonostas najslikovitije se očitovao u pisanju prazničnih ikona. Ikone "Roždestvo Bogorodice", "Ulazak Bogorodice u hram", "Susret" jasno pokazuju karakteristike dionizijskog trenda - jednog od vodećih u moskovskoj umjetnosti kasnog 15. 16. vijeka. Karakteristična karakteristika rukopisa ovog majstora su jarke kontrastne boje - prije svega, cinober, jarko crveni mineralni pigment, i azurit, plavi pigment, koji je zlata vrijedio. Murali u mnogim hramovima posvećenim Bogorodici ispunjeni su nebeskim plavetnilom. Plava i plava boja označavaju beskonačnost neba, simbol drugačijeg, vječnog svijeta i smatraju se bojama Bogorodice, koja je spojila i zemaljsko i nebesko. U kreiranju ikona ikonostasa „Ćirilo“ umjetnik je koristio čisti azurit, bez primjesa drugih pigmenata, a boji je dodao i drobljeno staklo koje odbija svjetlost i povećava sjaj plave boje.
Ikone „Krštenje“, „Blagovesti“, „Preobraženje“, „Uspenje Bogorodice“ koje je naslikao „drugi“ umetnik, čija dela kombinuju karakteristike moskovske i novgorodske tradicije, odlikuju se strožijim arhitektonskim oblicima, ispravnim proporcijama. figura i pažljivo proučavanje nabora odjeće. Još jedna karakteristika pisanja ovog majstora je posebna shema boja: dodavanje bijele boje gotovo svim šarenim mješavinama daje neprozirnost.
Primjer rada "trećeg" majstora kompleksa Uspenja je ikona "Povjerenje Tome". Stil ovog ikonopisca odlikuje se jednostavnom arhaičnom arhitekturom, jarkim, ali skladnim bojama. Slova lica ispunjena su gustim zlatnim okerom, što ih uočljivo razlikuje od hladnih, jako posvijetljenih lica na ikonama "drugog" majstora.
Kao rezultat zajedničkog rada ikonopisaca povezanih s različitim umjetničkim pravcima, nastao je grandiozni klasični ansambl drevnog ruskog slikarstva. Ikonostas Uspenske katedrale Kirilo-Belozerskog manastira daje ideju o procesu formiranja opšteg ruskog stila ikonopisa na prelazu iz 15. u 16. vek.
U početku su ikone bile postavljene na police koje su se zvale šipke. Na tim šipkama ikone su stajale kao na policama, blizu jedna drugoj bez ikakvih pregrada.
Vremenom se mijenjao izgled i struktura ikonostasa, pojavljivali su se i nestajali nizovi ikona. Sredinom 16. vijeka ikone ovdašnjeg reda, a potom i deizijske, svečane i proročke, bile su prekrivene srebrnim pozlaćenim ramovima od basme. Plate je na osnovu izdašnih donacija, kao i novcem manastira, vršila jedna grupa angažovanih zanatlija koristeći manastirske matrice. Krajem 16. veka formirao se niz ikona u ikonostasu, koji se sastojao od malih, veličine „spana“, odnosno ruke, umetnutih ikona u skupocenim okvirima. Kasnije je ikonostas dopunjen još jednim redom - praocima, u kojima se nalaze ikone starozavjetnih svetaca. U katedrali su se također pojavile, djelimično zamjenjujući dragocjenu basmu, srebrno isklesane plate na ikonama lokalnog reda, koje su izradili carski draguljari.
U 18. veku je promenjen dizajn ikonostasa. Staroslikana tabla zamijenjena je drvenim pozlaćenim ikonostasnim okvirom sa istim brojem ikona u gornjim slojevima, koji nisu odgovarali mnogim antičkim slikama i preneseni su na oltar katedrale. U unutrašnjosti hrama danas se može videti okvir ikonostasa iz sredine 18. veka. Sadrži fotokopije ikona. Originalne slike se čuvaju u četiri muzejske zbirke - u Tretjakovskoj galeriji, Državnom ruskom muzeju, Centralnom muzeju staroruske kulture i umetnosti Andreja Rubljova, 34 slike se nalaze u kolekciji Muzeja-rezervata Kirilo-Belozerski i predstavljene su u izložba "Stara ruska umetnost XV-XVII veka" u Arhimandritskom korpusu.
Konstrukcija ikonostasa 18. stoljeća stilski je održavana u prijelaznim oblicima od baroka do klasicizma. Ikonostas i dalje ima četiri nivoa, ali je redoslijed redova promijenjen u odnosu na originalni ikonostas. Antički proročki niz potpuno je uklonjen do 1764. godine, jer se njegove široke daske nisu uklapale u simetričnu i monotonu strukturu ikonostasa. Polufiguralne slike proroka postavljene su na postolje ispod lokalnih ikona u podnožju ikonostasne strukture. Na kraju ikonostasa u 19. veku postavljeno je živopisno Raspeće sa predstojećim i pozlaćenim skulpturama anđela.
Donji red ikona je lokalni. On je najnestabilniji u sastavu. Ovdje su postavljene najcjenjenije i poklonjene slike vladara sa bogatim platama. Pored ikona, u lokalnom nizu nalaze se Carske dveri, đakonska vrata i oltar. Lokalni red nakon rekonstrukcije ikonostasa počeo je da broji osam slika. Među njima je ikona "Gospa od Odigitrije", koja se nalazi desno od Carskih dveri. Na lijevoj strani je lik Spasitelja, iza nje je hramski lik Uspenja Bogorodice (oblačenje) s kraja 15. vijeka.
Sledeći red ikonostasa je svečan. Uključuje ikone na teme dvanaest velikih crkvenih praznika, kao i scene iz ciklusa strasti i drugih događaja koji govore o zemaljskom životu Isusa Krista i Djevice Marije. Praznični niz ikonostasa Uspenske katedrale Kirilo-Belozerskog manastira najveći je od onih koji su sačuvani iz 15. veka.
Treći red se zove Deesis i predstavlja jezgro ikonostasne kompozicije iz 15. veka. Njegov glavni sadržaj je tema Drugog dolaska, posljednjeg suda i dolazećeg spasenja čovječanstva. Prevedeno sa grčkog "deiśs" znači molitva, molba. U središnjem dijelu reda prikazan je Gospod Svemogući koji se buni protiv presude. Sa strane Spasitelja, Bogorodice i Jovana Krstitelja, slijedili su arhanđeli Mihailo i Gavrilo, apostoli Petar i Pavle, klanjajući mu se u molitvi, Majka Božija i Jovan Krstitelj, apostoli Petar i Pavle. od strane drugih svetaca, zalažući se za oproštenje grešnika. Njihov raspored se odvijao u određenoj hijerarhiji - arhanđeli, apostoli, sveci, mučenici, sveci. Obred Deesis je slika Nebeske Crkve, koja stoji pred prijestoljem Svemogućeg u stalnim molitvama za spas ljudskog roda. Deisus ikonostasa Uspenske katedrale Kirilo-Belozerskog manastira potpuno je očuvan.
Gornji red ikonostasa je praotac. Kao dio visokog ruskog ikonostasa, u drugoj polovini 16. stoljeća pojavio se niz, uključujući slike starozavjetnih pravednika, koji se inače nazivaju precima. U središtu ovog obreda obično se postavlja ikona Novozavjetnog Trojstva ili Otadžbine, gdje su vidljivo prikazana tri Božja lica – Otac, Sin i Duh Sveti. Preci su prikazani u punom porastu, okrenuti prema središnjoj slici, sa nerasklopljenim svicima na kojima su ispisana proročanstva o dolasku Isusa Krista. Ravno tumačenje lica u suprotnosti je s pomalo preteškim likovima svetaca, čiji se volumen prenosi kroz posvijetljene nabore odjeće. Bakarni ramovi od basme, rađeni u 17. veku, pokrivaju polja, pozadine i oreole ikona.
Obimna istraživanja i restauracija ikona Uspenske katedrale Kirilo-Belozerskog manastira započela su 1960-ih godina. Zahvaljujući radu restauratora, otkriveni su i uvedeni u naučni promet jedinstveni spomenici ikonopisa iz Saborne crkve Uspenja.
Restauracija okvira ikonostasa obavljena je 2012–2013. Umjetnici-restauratori naučne restauratorske radionice izveli su radove na uklanjanju prljavštine, buđi, debelog sloja komprimirane prašine. Uspjeli smo sačuvati i svu staru pozlatu. Polomljeni fragmenti rezbarenog dekora su zalijepljeni i vraćeni na svoje mjesto.
Po završetku restauracije okvira ikonostasa, u njega su postavljene reprodukcije ikona i postavljene drvene rezbarene Carske dveri. Carske dveri iz 1645. godine sa Uspenske katedrale, koje je u manastir uložio car Mihail Fedorovič Romanov, mogu se videti u izložbi „Staroruska umetnost 15.-17. veka“ koja se nalazi u Arhimandritskom korpusu.
U Uspenskom zvoniku Moskovskog Kremlja otvorena je jedinstvena izložba na kojoj će ljubitelji ikonopisa po prvi put imati priliku da vide ceo ikonostas Kirilo-Belozerskog manastira. Činjenica je da se danas ikone sa ovog čuvenog ikonostasa čuvaju odvojeno u tri različita muzeja u zemlji. Posetioci izložbe videće ikonostas isti kakav je bio u 15. veku.
Nastanak ikonostasa u Kirilo-Belozerskom manastiru vezuje se za ime cara Jovana III, po čijoj volji, umesto drvene crkve Uspenja Bogorodice, koju je sagradio monah Kiril sa prvim bratije manastira, započela je izgradnja velikog kamenog Uspenskog sabora. Car je naredio novi ikonostas za novu katedralu.
U to vrijeme, u većini crkava u Rusiji, oltar je bio zatvoren na isti način kao i u Vizantiji, niskom oltarskom pregradom, nalik na prozirnu arkadu sa ikonama Hrista i Bogorodice. Ali postepeno se materijalni svijet od duhovnog počeo pouzdanije odvajati, gluhim zavjesama, dodatnim stupovima i, konačno, visokom drvenom barijerom sa pet redova ikona. Tako je nastao čuveni petostepeni ikonostas, koji je zauvijek postao personifikacija ruskog hrama. Prvi takav ikonostas podigao je Teofan Grk za zbirku Blagovijesti u Moskovskom Kremlju 1405. godine. Najdrevniji je, ali nije sačuvao toliko svojih "sopstvenih" ikona kao u ikonostasu Kirilo-Belozerskog manastira.
„Postoje samo četiri tako visoka ikonostasa iz 15. veka, a naš je najkompletniji po svojoj kompoziciji. - kaže direktor Muzeja-rezervata Kirilo-Belozerski Mihail Nikolajevič Šaromazov. - Voleo bih da ljudi znaju za njega, da prestanu da razmišljaju o ruskom ikonopisu, da su to samo Dionisije i Rubljov.
Srca troje
Restauracija ikona počela je 1980. godine, nakon izložbe u Muzeju Andreja Rubljova. Tada je postalo jasno da je za ikone, prethodno restaurirane u različito vrijeme i od strane različitih majstora, potrebno organizovati posebnu naučnu grupu restauratora kako bi antički ikonostas ponovo bio jedinstven, cjeloviti rad, ma kako ispostavilo se da je teško. Činjenica je da su ikonostas, iako je napisan u isto vrijeme, oslikavali različiti ljudi, različitim tehnikama ikonopisa, ali ikonostas i pored različitih tehnika i stilova izgleda kao jedinstven umjetnički plan, savršen plan.U 15. veku na ikonostasu su radile tri ekipe, završene brzo i na vreme. Nažalost, istorija nam nije sačuvala prava imena ovih ikonopisaca. Restauratori ove brigade konvencionalno nazivaju "majstori", kao da govore o tri odvojena čovjeka, dijeleći ih prema njihovoj tehnici i načinu pisanja, u kojima se osjeća utjecaj tri glavna smjera: novgorodske, rostovske i vizantijsko-moskovske škole. ikonopisa. Boje prvog ili "plavog majstora" svjetlucaju poput dragulja, pismo drugog majstora u Novgorodu je energično i zvučno, a linije i boje trećeg majstora su melodične i nježne, te na neki način vrlo slične djelo slavnog Dionisija.
Grupa restauratora na čelu s O. V. Lelekovom, koja je nedavno napunila 90 godina, morala je izmisliti nove metode restauracije. Uz pomoć nove metode pigmentne analize sloja boje, bilo je moguće utvrditi koje minerale su ikonopisci koristili i kako su pravili šarene mješavine. Tako je bilo moguće rekreirati originalni lapis lazuli, istu prodornu plavu boju prvog, "The Blue Master", ili vratiti zlato izgubljeno u prethodnim restauracijama na Deesis redu gessa.
Poznati stranci
Sve do 18. veka ikone ikonostasa su mirno počivale na svojim štapovima u Uspenskoj katedrali Kirilo-Belozerskog manastira. Ali došao je 18. vijek, novo vrijeme, i odlučili su da ikonostas "obnove" kako bi odgovarao baroknom stilu. Potom su neke od ikona uklonjene i prenete u oltar, a neke prenete u druge manastirske crkve. Zatim je uslijedila druga obnova ikonostasa, već u stilu klasicizma. Nakon 1918. godine restauratori su otvorili ikone ikonostasa katedrale Kirilo-Belozerskog Uspenja i postalo je jasno da su sve remek-djela. Ali došla su teška vremena i ikone su odnešene u muzeje u Moskvi i Lenjingradu. Od šezdeset preživjelih ikona, u Kirilovu su ostale samo trideset tri. Ostatak je završio u takvim "titanskim" zbirkama kao što su zbirka Muzeja staroruske kulture Andreja Rubljova, Državne galerije Tretjakov i Ruskog muzeja. A sada su svi sakupljeni na izložbi u lokalnim, deesisnim, prazničnim i proročkim redovima prvog kanonskog ruskog ikonostasa Kirillo-Belozerskog manastira.Međutim, ako pogledate ikone na izložbi, svaka će vam se činiti neprimjetno poznatom. Naravno, na kraju krajeva, svaka je remek-delo ruskog ikonopisa, svaka je štampana u reprodukcijama u milionima primeraka, svaka barem nakratko, sedeći umorno na banketima u ogromnim muzejskim salama, ali videli smo to više puta. Zašto nekako izgledaju kao novi? Kao da su ispred njih stavljena divna sočiva kroz koja su na njima odjednom postale vidljive potpuno nove linije, potpuno nova harmonija boja. Jer po prvi put ove ikone izgledaju onako kako su zamišljene u 15. veku. Po prvi put, nakon višegodišnje restauracije, kojom je obnovljeno umjetničko jedinstvo ikonostasa, možete vidjeti njihovu pravu ljepotu koja se ogleda jedna u drugoj.
2013
Mihail Nikolajevič je rekao da od 1924. godine posetiocima nije dozvoljen pristup Uspenskoj katedrali Kirilo-Belozerskog manastira. Ali 2010. godine manastir Kirilo-Belozerski je postao prioritetni objekat za restauraciju u regionu, a započeli su i radovi na pripremi Katedrale Uspenja za prijem ekskurzija. To će se desiti 2013. godine. “Imamo prijateljske odnose sa biskupijom. Ne postoji problem koji ne možemo riješiti zajedno. Na primjer, sada je postignut dogovor da se u Uspenskom hramu održavaju dvije službe godišnje. Ali praznik Uspenja Bogorodice i na dan sećanja na Svetog Kirila Belozerskog“, rekao je Mihail Nikolajevič.Naravno, u crkvi neće biti gomile vjernika, kao u Moskvi, ali ćete ipak morati pregovarati o korištenju svijeća tokom službe. „Voleo bih da to postane slično kako se ovo pitanje rešava u Evropi“, izneo je svoje mišljenje Mihail Nikolajevič.
Godine 2013. jedinstveni ikonostas se može pogledati u njegovom rodnom Kirilo-Belozerskom manastiru, ali za sada dobrodošli u Muzej Moskovskog Kremlja u izložbenoj sali Uspenskog zvonika, gde možete videti ikone čuvenog ikonostasa u celosti iu i najsitnije detalje, ispitajte ih na nov način kako biste shvatili kako je nastao jedinstveni staroruski stil ikonopisa.
Direktor Kirilo-Belozerskog muzeja rezervata Mihail Nikolajevič Šaromazov govori o izložbi
Plava boja "Plavog majstora" i dalje iznenađuje prodornošću na ikoni prazničnog reda "Ulazak Gospodnji u Jerusalim"
"Raduje se zbog tebe" - dugo se pretpostavljalo da je ovo ikona Andreja Rubljova. To nije potvrđeno tokom restauratorskih istraživanja.
Ikona apostola Andreja vrlo je rijetko izložena čak iu muzeju Kirilo-Belozerskog manastira. Tokom restauracije na hitonu Apostola bilo je moguće prepoznati i sačuvati plavu boju, obojenu azuritom, dok na ostalim ikonama odeće, oslikanim ovim pigmentom, nakon restauracije izgledaju smaragdno zelene nakon restauracije. .
U izložbenim halama koriste se moderni multimedijalni alati, tako da i dijete može vidjeti sve male detalje
Ikona Uspenija je sačuvana od vremena samog Svetog Ćirila
Ovako izgleda glavni dio ikonostasa, njegovo kompoziciono središte: ikona Spasitelja u silama, Deesis i proročki niz
Raspored ikona u ikonostasu
Interaktivna igra poziva posjetitelje da sami kreiraju ikonostas
Irina SECHINA
Fotografija: Uspenska katedrala Kirilo-Belozerskog manastira
Fotografija i opis
Katedrala, nazvana u čast Uspenja Presvete Bogorodice, glavni je hram najvećeg manastira u Evropi - manastira Uspenja Kirilo-Belozerskog. Osnovali su ga krajem 14. veka monah Kiril Belozerski i monah Ferapont Možajski. Monah Kiril je bio učenik Svetog Sergija Radonješkog i arhimandrit manastira Simonov u Moskvi, gde se sa njim podvizavao monah Ferapont Možajski.
Datum osnivanja manastira je datum izgradnje prve crkve Uspenja Presvete Bogorodice. Na mjestu ovog hrama podignut je još jedan hram od drveta, koji je izgorio u požaru 1497. godine. Iste godine na njenom mjestu podignuta je velika kamena katedrala, koja je opstala do danas. Kao i prethodna dva, i treći hram sagradili su majstori iz Rostova. Ovo je prva kamena građevina na sjeveru Rusije. Poznato je da ga je podiglo 20 rostovskih zidara, na čelu sa Prohorom Rostovskim, u roku od 5 mjeseci u jednom ljetnom periodu. Arhitektonski izgled katedrale pripada eri formiranja sveruske arhitekture u drugoj polovini 15. veka. Odražava tipične karakteristike moskovske građevinske tradicije, koje se mogu pratiti i na primjeru poznatih arhitektonskih spomenika kao što su Trojica katedrala Trojice-Sergijeve lavre, Zvenigorodska Uspenska katedrala. Kasnije su arhitektonski oblici ove katedrale imali veliki uticaj na tradiciju lokalne kamene arhitekture.
Graditeljska cjelina katedrale nije odmah dobila oblik kakav danas možemo uhvatiti. Od kraja 15. veka pretrpeo je značajne promene. Glavna zgrada je hram u obliku kocke sa polukružnim apsidama i jednom masivnom kupolom. Nekoliko sporednih kapela je dodano glavnoj strukturi hrama, kasnije u različito vrijeme. Na istočnoj strani hrama se nalazi Vladimirska crkva, sagrađena 1554. godine, koja je služila kao grobnica knezova Vorotinski. Na severu se nalazi hram u čast Svetog Epifanija, koji je podignut iznad mesta sahrane kneza F. Teljatevskog, monaha Epifanija. Sa juga se uzdiže još jedan paralelni hram - Kirilovski. Prvobitno je sagrađena 1585. godine nad moštima osnivača manastira, a 1781-1784. na mestu trošne zgrade podignuta je nova crkva u znak sećanja na Svetog Kirila Belozerskog. Od 1595. do 1596. godine glavnoj zgradi katedrale sa zapadne i sjeverne strane dograđen je jednokatni zasvođen trijem. Umjesto širokih lučnih otvora na trijemu, koji su zidani u 17. vijeku, napravljeni su mali prozori. 1791. godine izgrađeno je visoko jednokupolno predvorje. Tako je prvobitni izgled katedrale promijenjen do neprepoznatljivosti.
Veličina manastira se ogleda u izuzetnom spomeniku ruskog ikonopisa 15-17. veka - ikonostasu katedrale. U početku je imao 4 nivoa - lokalni, deesis, svečani i proročki. U 17. vijeku je dograđen peti, praotac i izgrađena su nova kraljevska vrata sa srebrnim okvirom. Jednostavne tablice antičkog ikonostasa zamijenjene su rezbarenim i pozlaćenim, zbog čega se neke ikone nisu uklapale u novi ikonostas. Na lokalnom nivou nalazile su se najčudotvornije lokalno poštovane drevne ikone, koje su bile usko povezane s istorijom stvaranja hrama. Deesis red se sastojao od 21 ikone i bio je jedan od najvećih u 15. veku.
Od sačuvanih lokalno poštovanih ikona drevnog ikonostasa, treba spomenuti "Uspenje" Andreja Rubljova, ili, prema jednoj od verzija, jednog od njegovih bliskih učenika, ikone Majke Božje "Odigitrije". i „Ćirilo Belozerski u životu“, koje je za života monaha napisao ikonopisac Dionisije Glušitski, koji je osnovao manastir Sosnovecki, kao i bogatu rezbarenu pozlaćenu kutiju za ikone sa slikama napravljenim za ovu ikonu. Trenutno se sve antičke ikone nalaze u ekspozicijama i magacinima muzeja.
Posebno treba spomenuti postojanje ranije bogatih murala, koje je 1641. godine napravio ikonopisac Lyubim Ageev, o čemu svjedoči natpis na sjevernom zidu katedrale.
Dakle, Uspenje je drevni arhitektonski spomenik manastira sa kraja 15. veka, koji je imao veliki značaj u duhovnom životu i istoriji našeg naroda.
Kirillo-Belozerski manastir u čast Uznesenja Presvete Bogorodice u Kirilovu Vologdska biskupijaManastir se nalazi na planini Maura, visoko iznad reke Šeksnaje.
istorija
Formiranje manastira kao duhovnog centra
Vrijeme procvata "Sjeverne lavre" u XVI-XVII vijeku
Sinodalni period
Na inicijativu tadašnjeg igumana Kirilo-Belozerskog manastira, arhimandrita Irinarha, godine car Petar je izdao ukaz o obnovi Valaamskog manastira. Valaamski manastir je iz godine u godinu bio dodijeljen Kirilo-Belozerskom manastiru i oživljavao se o njegovom trošku, trudom i brigama svoje bratije.
Nastavlja se praksa zatvaranja visokih ličnosti u manastir - na primjer, godinama je ovdje boravio oskrnavljen arhiepiskop Varlaam (Vonatovič), oko godinu dana - Feofilakt (Lopatinski).
Propadanje Severne lavre počelo je u drugoj polovini 18. veka, nakon mera koje je vlada Katarine II preduzela da sekularizuje manastirske posede za godinu dana. Manastir je preko noći osiromašio, a njegove brojne zgrade, koje nisu imale sredstava za održavanje, počele su da propadaju. 1350 najvrednijih rukopisa koji se čuvaju u manastirskoj biblioteci preneto je početkom veka u biblioteku Petrogradske bogoslovske akademije.
Katedrala u čast Kazanske ikone Majke Božje odigrala je važnu ulogu u Kirillovom životu: ovdje su se obavljale vjenčanja i službe, čije se izvođenje nije moglo izvesti u manastiru. Glavni gradski trg nalazio se u blizini katedrale, gdje su se održavali sajmovi.
Tridesetih godina prošlog vijeka katedrala je zatvorena. Krajem ili početkom godine porušen je zvonik katedrale. Ipak, katedrala je ostala središte gradskog života; sve do 1960-ih, dva puta godišnje na njenim zidinama su se okupljali prepuni sajmovi, a nedjeljom je bilo bučno na bazarima. U sovjetsko vrijeme u zgradi katedrale nalazila se vinoteka. Oživljena Kirilovska zajednica je pre svega postigla povlačenje proizvodnje vina iz crkve, oronulo zdanje je prebačeno u opštinu. Međutim, nema sredstava za kapitalne popravke katedrale.
Vvedensky hram
Euthymius Church
Crkva ima izuzetnu vrijednost kao jedna od najstarijih očuvanih drvenih građevina u Rusiji, pripada tom tipu
Katedrala Uspenja u manastiru Kirilo-Belozerski
Druga drvena crkva Vaznesenja, "ukićena ikonama i mraznim ljepoticama", nije dugo trajala. Prema legendi, izgorio je tokom žestokog požara koji je izbio negdje između 1462-1497. Godine 1462. još ju je viđao Pahomije Srbin, autor Ćirilovog žitija.
Katedrala Uspenja Bogorodice, podignuta 1497. godine, prva je kamena crkva Kirilo-Belozerskog manastira, treća na ruskom severu (posle katedrala Spaso-Kamenske katedrale - 1481. i Ferapontova - 1490. manastira). Prethodila su mu dva drvena hrama Uspenja. Katedralu je 1641. godine oslikao ikonopisac Ljubim Agejev, koji je, vraćajući se 1643. iz Kirilova, oslikao Uspensku katedralu Moskovskog Kremlja. Nedostatak lokalnog građevinskog kadra - arhitekata, zidara i drugih zanatlija - primorao je bogati manastir da potraži pomoć u izgradnji nove, monumentalne katedrale u centru svoje biskupije - Rostovu Velikom. Prema podacima hronike, rostovski majstori koji su stigli u Kirilov 1497. godine - 20 zidara i "zidara" na čelu sa Prohorom Rostovskim - podigli su kamenu katedralnu crkvu tokom jedne letnje sezone (5 meseci).
Hronika je Novu katedralu Uznesenja nazvao "velikom crkvom". Doista, za svoje vrijeme bio je vrlo značajan, nadmašujući po veličini mnoge zgrade tih godina u Moskvi i drugim gradovima. Ni danas, uprkos svim naknadnim preinakama, zgrada nije izgubila svoj veličanstven i svečan izgled. Njegov kompaktni kubični volumen sa tri široke i pomalo spljoštene polukružne apside okrunjen je snažnom, čvrsto postavljenom glavom. Ovaj tip hrama spada u najrasprostranjenije u severoistočnoj Rusiji u drugoj polovini 15. veka, u doba formiranja sveruske arhitekture pod vođstvom Moskve. Međutim, tumači se vrlo individualno, razlikuju se po masivnosti i jednostavnosti. Lišena podruma i isprva oslobođena gospodarskih zgrada koje je sada usko okružuju, katedrala kao da izrasta iz zemlje, ostavljajući impresivan utisak svojom monumentalnošću i staloženošću svojih oblika.
Od kompozicionih karakteristika katedrale bilježimo snažan pomak glave na istočnu stranu kocke. Bubanj nije postavljen na sredini glavnog volumena, već na sredini cijele građevine, uključujući i apsidu. Ova tehnika je rezultat želje za harmonijom i ravnotežom volumetrijske kompozicijske konstrukcije; takođe vuče svoje poreklo od ranih moskovskih crkava. Istočni par stubova postavljen je uz međuslojne zidove, gotovo se spajajući s njima, pripremajući u mnogome kasniji prelazak na dvostubni. Zbog toga se vanjske podjele sjeverne i južne fasade pilastrima ne poklapaju sa unutrašnjim prostornim podjelama interijera stubovima, što dovodi do dekorativnosti fasadnih oblika. Katedrala Uznesenja imala je veliki utjecaj na kompoziciju i razvoj lokalne kamene kultne arhitekture, umnogome predodredivši razvoj njenih planskih i volumetrijskih kompozicionih oblika, kao i prirodu ukrasa. Jednokatni zasvođen trijem katedrale sa zapadne i sjeverne strane datira iz 1595-1596. Na vanjskim zidovima trijema jasno se mogu vidjeti originalni široki lučni otvori koji su postavljeni u 17. stoljeću i pretvoreni u male prozore. Visoko predvorje sa glavom i nisko polukružno predvorje ulaza, podignuto 1791. godine, značajno narušava izgled katedrale.
O unutrašnjem uređenju prve dvije drvene crkve Kirilovskog manastira ne zna se gotovo ništa. Oskudni ljetopisni izvori samo spominju da je druga drvena crkva Uspenja bila ukrašena "veličanstvenim" ikonama. Postoji pretpostavka da iz ovog hrama potiče ikona "Bogorodice Odigitrije" moskovske škole druge četvrtine 15. veka. Lik Majke Božje interpretiran je u generaliziranim monumentalnim oblicima. Njeno strogo, mirno lice blago je okrenuto prema bebi. U gornjim uglovima ikone prikazani su anđeli koji se klanjaju Mariji. Unutrašnja dekoracija kamene katedrale Uznesenja, poznata iz raznih izvora, bila je prilično elegantna i bogata. Ideje neposednika, očigledno, nisu imale značajnijeg uticaja na njegov dizajn.
Glavnu "ljepotu" hrama činile su ikone i murali. Katedrala je oslikana 1641. godine uz doprinos carskog činovnika Nikifora Šipulina. Hronika-natpis sačuvan na sjevernom zidu nosio je ime glavnog autora fresaka: "Ikonopisci Ljubim Agejev i njegovi drugovi potpisali su pismo na zidu ikone." Lyubim Ageev je poznat po slikama crkve Nikolaja-Nadeinskog u Jaroslavlju i moskovske katedrale Uznesenja. Međutim, vrlo je teško suditi o njegovom rukopisu, jer su ove freske zabilježene i ažurirane u 18.-19. stoljeću, a murali katedrale Kirilo-Belozerskog manastira prekriveni su 1838. grubim uljem. Odvojeni beznačajni fragmenti koji su uklonjeni ukazuju na to da su stare monumentalne crte još uvijek bile neobično jake u djelu Lyubima Ageeva.
U 17. stoljeću oslikani su i svodovi i zidovi zapadnog trijema Uspenske katedrale. Od ovih fresaka sačuvane su samo dvije kompozicije unutar dvije male prostorije sa strane ulaznog aneksa. Vrlo je teško odrediti tačan datum nastanka slike i majstora, ali postoji razlog da se to pripiše 50-im godinama 17. stoljeća i, po analogiji sa slikom moskovske crkve Trojice u Nikitnikiju i Kostromske crkve. Vaskrsenja "na Debri", da se to pripiše slikaru murala, starijem barjaktaru kostromskog artela Vasiliju Iljinu Zapokrovskom... Freske Zapokrovskog karakteriše nevjerovatna ljubav prema stvarnom životu, osjećaj za proporciju u kompozicijama. Odlikuje ga izuzetan lirizam, gracioznost u prikazivanju ljudskih figura slobodno lociranih u prostoru, izuzetna lakoća, samopouzdanje i tačnost crteža. Među umetnicima Kostromske škole murala 17. veka, Vasilij Zapokrovski, sa svojom izraženom težnjom za realizmom, sekularizmom, poezijom i lirizmom, zauzima jedno od prvih mesta.
Povezan sa simbolikom samog hrama, ikonostas je imao četiri nivoa ikona: prvo odozdo - lokalne, zatim - deesis, praznični i proročki red. U svim slojevima ikone su stajale kao na policama na jednostavnim, bez rezbarenja, šipkama, bez ikakvih razdjelnih stupova. U lokalnom nizu nalazile su se najstarije čudotvorne i lokalno poštovane ikone koje su direktno povezane sa istorijom hrama. Deesis red u 15. veku bio je jedan od najvećih, brojao je dvadeset i jednu ikonu.
U 17. veku ikonostas Saborne crkve Uspenja je pretrpeo značajne promene. Od ranih spomenika u lokalnom nizu ostali su samo "Uspenje", "Odigitrija", "Ćirilo Belozerski u životu" s kraja 15. veka itd. nove kraljevske kapije izrađene su sa veličanstvenim reljefnim srebrnim okvirom. Dodijelio ih je car Aleksej Mihajlovič 1645. godine. U 19. vijeku jednostavni jezičci ikonostasa zamijenjeni su postojećim koji su i danas rezbareni, pozlaćeni, sa stupovima između ikona. Istovremeno, ikone su morale biti razdvojene, a neke se nikako nisu uklapale u novi ikonostas.
Obilje malih ikona u crkvi, posebno pjadnica, objašnjava se potrebom za određenim skladnim "dovršenjem" lokalnog niza ikonostasa. Obično su ikone donjeg sloja bile različite veličine: uz velike, bilo je i malih; iznad potonjeg postavljeni su pjadniti kako bi se cijeli sloj dao manje-više iste visine. Najcjenjenija ikona ovdašnjeg niza bila je "Uspenje" (prva četvrtina 15. vijeka). U svim inventarima manastira pripisana je četkici Andreja Rubljova. Po savršenstvu kompozicije, po svetlosnom prosvetljenju lica, po sofisticiranosti harmoničnih odnosa boja, ova ikona se može pripisati delu Rubljova. Međutim, neki arhaični oblici i gotovo novgorodska težina slika protivreče ovoj atribuciji. Najvjerovatnije je ovo djelo Rubljovljevog najbližeg učenika. Moguće je da je sam majstor naslikao samo jednu ili dvije osnovne figure. U lokalnom nizu ikonostasa Uspenske katedrale nalazila se i ikona „Ćiril Belozerski“, koju je izradio poznati umetnik Dionisije Glušitski 1424. godine.
Dionizije Glušicki kao ličnost veoma je karakterističan za ruski srednji vek. Rođen je 1362. u blizini Vologde, a umro je 1437. godine, već je bio iguman manastira Sosnovecki koji je osnovao na obali rijeke Glušice (otuda i njegov nadimak). Dionizijev krug interesovanja bio je izuzetno širok. Dok je još bio u monasima Kirilo-Belozerskog manastira, on ne samo da je slikao ikone, već je bio i drvorezbar, književnik, stolar, kovač i tkao korpe. Mnoge ikone su pripisivane ovom „svakom majstoru“. ". Međutim, nakon što su raščišćeni 1919-1920, pokazalo se da su svi stilski različiti. Jedino pouzdano djelo Dionisija Glušitskog u današnje vrijeme je ikona "Ćiril Beloerski". Na njoj je prikazan debeluškast, zakopan u zemlju, pogrbljen starac guste brade, ljubaznog, prijateljskog i inteligentnog lica. Slika Ćirila utjelovljuje ideal moralno snažne i aktivne osobe.
Za ikonu je 1614. godine posebno izrađena pozlaćena drvena rezbarena ikona. Kasnije je kutija ikona, zajedno sa ikonom, premještena u susjednu Ćirilovu crkvu. Preklopivi je, sa kobiličastim vrhom; u njenom timpanonu je prikazan Spasitelj Nerukotvoreni i dva anđela. Sa vanjske strane vrata su obložena basmom sa biljnim uzorkom karakterističnim za 17. vijek. Iznad i ispod kućišta ikone nalazi se uklesan natpis, izveden prelepim pismom: „Sliku čudotvorca Kirila otpisao je monah Dionisije Glušitski. Još uvek živim za čudotvorca Kirila u leto 6932 ( 1424). Ove kutije za ikone izrađene su u kući prečistog čudotvorca Kirila u ljeto 7122. (1614.) uz blagoslov igumena Mateja, hvala Bogu a (min).“ Donji dio kutije ikone ukrašen je rezbarenim drvenim damama, tipičnim za spomenike narodne umjetnosti. Zanimljiva su oslikana vrata predmeta na kojima su prikazani događaji iz Ćirilovog života - rođenje, javljanje Bogorodice Ćirilu, podizanje Ćirilovog krsta pri osnivanju manastira i, na kraju, Dionisije slika slika Ćirila. U inventaru manastira nalazi se kratki zapis o umetniku Nikiti Ermolovu iz Belozera, koji je avgusta 1614. godine napisao „čudotvorna slika ima dve brave (krila)“.
Nema sumnje da je riječ o ovoj konkretnoj kutiji za ikone. Najzanimljivija je scena u kojoj je Dionisije predstavljen kako sjedi kraj stola na kojem leži ikona. S druge strane stola stoji Kiril, kao da pozira umjetniku. Manastirske građevine služe kao pozadina. Slika na ikoni precizno reproducira osobu koja stoji ispred umjetnika - crte lica, haljina, držanje. To potvrđuje i natpis na vrhu kompozicije; "Monah Dionis (s) je uzalud napisao (aša) Svetog Ćirila o svecu." Spominjanje o stvaranju slike živog Ćirila od strane Dionisija Glušitskog nalaze se u dokumentima i inventarima manastira 1565-1601. i 1614. godine. Drevni ruski slikar, kada je pisao sliku, koristio je ne samo metodu sličnu stvaranju života (priče očevidaca događaja, ljudi koji su dobro poznavali osobu), već je radio i direktno iz prirode.
Na istočnoj strani trem Uspenja se završava malom Vladimirskom crkvom, Vorotinski grobnim svodom, izgrađenom 1554. godine. To je mala, jednoglava crkva bez stupova, kvadratne osnove, sa širokom polukružnom apsidom. Njegovo preklapanje ima oblik dva valovita luka, između kojih se u sredini nalaze stepenasti lukovi, stvarajući prijelaz u svjetlosno poglavlje. Sličan oblik svoda karakterističan je za Pskov u 15.-16. veku, ali je napravljen donekle neumešno, što nameće pretpostavku da su hram izgradili lokalni majstori. Vanjski izgled hrama na mnogo načina imitira katedralu Uznesenja. O tome svjedoče kobičasti kokošnici prethodnog završetka (poklopac je promijenjen), ukrašavajući fasade pilastrima i obećavajući portal unutar trijema, kao i široke trake od ciglenog dekora ispod kokošnika i na bubnju. Dobra kupola od luka prekrivena drvenim raonikom. Datira još iz vremena obnove zgrade - 1631. godine. Njegov donji deo okružuje veličanstveni ažur od pozlaćenog gvožđa sa natpisom o izgradnji i obnovi hrama. Izgradnja grobnih svodova u blizini katedrale nije bila ograničena samo na Vladimirski bočni oltar. Sa severa mu se 1645. godine pridružila Epifanijeva crkva, podignuta nad grobom kneza F. Teljatevskog, u čast sveca, čije je ime nosio u manastiru nakon postriga. Mala zgrada gotovo u potpunosti ponavlja oblik susjedne crkve. Ovo jasno pokazuje koliku su veliku ulogu u manastirskoj zgradi u Kirilovu odigrale tradicije "osvećene antikom".
Na suprotnoj, južnoj strani Katedrale Uspenja iznad Ćirilovog groba, nalazi se još jedna, ali opširnija bočna kapela. Sagrađena je 1785. godine kao zamjena za staru crkvu iz 1585-1587, koja je "zbog dotrajalosti" razbijena. Njegove arhitektonske forme sa visokim dvoslojnim oltarom okrunjenim kupolom izvedene su u provincijskom, zakasnelom baroknom stilu.
Hram je obnovljen: pozakomarno pokrivanje hrama zamijenjeno je četverovodnim krovom, stroga glava u obliku kacige zamijenjena je razrađenom baroknom. Danas je gotovo nemoguće ostaviti potpuni utisak o ovom hramu: tokom godina je obrastao kasnijim građevinama koje su ga usko okruživale. U dizajnu njegovih fasada u potpunosti su se očitovale tehnike rane moskovske arhitekture: podjela zidova na prede, pojasevi od uzorkovanog zidanja uz korištenje pločica, obećavajući portali sa kobičastim krajevima.
Sada je u Uspenjskoj katedrali i dalje loš namještaj, bijeli prazni zidovi, mali privremeni ikonostas sa Sofrinovih litografija - i to uprkos činjenici da se u ekspozicijama i ostavama muzeja nalaze drevne monaške ikone koje su se molile vekovima.
Literatura: Bocharov G.N., Vygolov V.P. Vologda, Kirilov, Ferapontovo, Belozersk. M., 1979. Kirillov. Istorijski i zavičajni almanah, knj. 1-2. Vologda, 1994-1997. Nikolsky N.K. Kirilo-Belozerski manastir i njegova struktura do druge četvrtine 17. veka. (1397-1625), tom 1, br. 1-2. SPb, 1897-1910
Graditeljska cjelina Kirillo-Belozerskog manastira formirana je tokom nekoliko stoljeća. Prve drvene građevine, čija je gradnja započela u vrijeme osnivača manastira Sv. Ćirila, nisu preživjeli do danas. Početak kamene gradnje datira iz 1496. godine, kada se „počela podizati kamena crkva Uspenja Presvete Bogorodice, ali je podignuta u dobi od 5 meseci i koštala je 250 rubalja, a bilo je 20 majstora. Bijeli zid i veliki majstor Prohor Rostovski”. Katedrala Uspenja u manastiru Kirillo-Belozerski postala je treća kamena crkva na teritoriji Belozerskog kraja. Samo nešto pre toga podignute su dve kamene crkve u manastiru Spaso-Kamenni na Kubenskom jezeru i u manastiru Ferapontov blizu Kirilova. Lokalni hroničar nazvao ju je s razlogom „velikom crkvom“: glavna crkva manastira Kirillov po veličini je nadmašila katedrale glavnih moskovskih manastira.
Arhitektura hrama apsorbovala je karakteristike moskovske i novgorodske arhitekture. Čitav izgled hrama bio je prožet jednostavnošću i monumentalnošću. Masivna, zdepasta struktura impresionirala je gracioznošću i suptilnošću eksterijera. Zidovi su raskomadani uskim sečivima, a na vrhu, u podnožju zakomara, ukrašeni su širokim pojasevima šarene cigle, koja je uključivala i ornamentisane keramičke ploče i „balustre“. Isti pojasevi prolaze duž vrha apsida i bubnja. Ako je cvjetni ornament keramičkih ploča blizak rezbarstvu od bijelog kamena moskovskih crkava, onda je cigleni "ornamentalni uzorak" omiljeni motiv za ukrašavanje zidova pskovskih spomenika. Zakomari katedrale imali su oštar kobičasti kraj. Još dva reda kokošnika uzdizala su se iznad zakomara, što je stvorilo prijelaz u masivni bubanj okrunjen glavom u obliku kacige. Takva kompozicija dala je prilično veliku lakoću zgrade i težnju prema gore. Ulazi u katedralu bili su ukrašeni perspektivnim portalima, karakterističnim za moskovsku arhitekturu, lijepo isklesanim u kamenu sa kobičastim krajem, koji imaju perle i kapitele nalik snopu karakteristične za moskovske građevine. Od tri portala sačuvan je samo sjeverni, koji gleda na trem.
Godine 1641., Uspenje je oslikao kostromski majstor Ljubim Agejev „sa svojim drugovima“ za doprinos carskog činovnika Nikifora Šipulina. Nakon toga, izgled katedrale je uvelike promijenjen raznim proširenjima i preinakama. Posebno je uočljivo preuređenje 18. stoljeća koje mu je dalo neke odlike tada dominantnog baroknog stila: nestali su kokošnici, umjesto niskog šlemastog kraja, na bubnju je podignuta visoka glava složenog, pomalo pretencioznog oblika, i prozori su tesani.
Sačuvao se ikonostas, nastao oko 1497. godine. Jedinstven je spomenik staroruskog ikonopisa. Ovo je najveći kompleks simultanih ikona koji je došao do našeg vremena.
Muzej je 2010. godine započeo restauraciju katedrale Uznesenja. Trenutno je završena restauracija bubnja i glave, postavljena vanjska drenaža, restauracija stolarskih ispuna i fasada hrama. Da bi se sačuvale jedinstvene freske u katedrali, napravljeni su podovi sa grejanjem na struju, što je omogućilo regulaciju uslova temperature i vlažnosti. Restauratori su izvršili otkrivanje oslikavanja, učvršćivanje i toniranje gubitka slikarstva unutar katedrale.
https://kirmuseum.org/ru/monument/uspenskii-sobor-s-papertami