Koji sveti post traje 7 tjedana. Šta je korizma? Istorija nastanka Velikog posta. Pojava Petrova posta

„Nije prikladno da kršćani jedu ribu na Časni dan. Ako vam popustim u ovome, onda ćete me sljedeći put prisiliti da jedem meso, a zatim ćete predložiti da napustim Hrista, svog Stvoritelja i Boga. Bolje da izaberem smrt. " Ovo je bio odgovor svetog plemenitog cara Kartalina Luarsaba II šahu Abasu, što je vidljivo iz martirologije katolikosa-patrijarha Antonija. Takav je bio stav naših pobožnih predaka prema crkvenim službama ...
U pravoslavnoj crkvi postoje postovi jedan dan i mnogo dana. Jednodnevni postovi su srijeda i petak - sedmično, osim u posebnim slučajevima navedenim u Povelji. Za monahe se ponedjeljkom dodaje post u čast Nebeskih snaga. Dva posta su takođe povezana sa postom: Uzvišenje Krsta (14./27. Septembra) i odrubljivanje glave Ivanu Krstitelju (29. avgusta / 11. septembra).

Od višednevnih postova, prije svega, treba imenovati Veliki post koji se sastoji od dva posta: Svetog četrdesetodnevnog, uspostavljenog u spomen na četrdesetodnevni Spasov post u jevrejskoj pustinji, i Strasne sedmice, posvećene na događaje iz posljednjih dana zemaljskog života Isusa Hrista, Njegovo raspeće, smrt i pokop ... (Velika nedelja na ruskom je nedelja patnje.)

Ponedjeljak i utorak ove sedmice posvećeni su sjećanjima na starozavjetne prototipove i proročanstva o Žrtvi Krsta Hrista Spasitelja; Srijeda - izdaja koju je počinio Hristov učenik i apostol, izdavši svog Učitelja za smrt za 30 srebrnjaka; Četvrtak - uspostavljanje sakramenta euharistije (pričest); Petak - raspeće i smrt Hristova; Subota - boravak Hristovog tela u grobu (u grobnoj pećini, gde su, prema običajima Jevreja, sahranjivani mrtvi). Velika nedelja sadrži glavne soteriološke dogme (nauk o spasenju) i vrhunac je kršćanskih postova, baš kao što je i Uskrs najljepša kruna svih praznika.

Vrijeme Velikog posta ovisi o vaznom blagdanu Uskrsu i stoga nema stabilne kalendarske datume, ali njegovo trajanje, zajedno sa Velikom sedmicom, je uvijek 49 dana.

Petrova posta (svetih apostola Petra i Pavla) započinje nedelju dana nakon praznika Svete Pedesetnice i nastavlja se do 29. juna / 12. jula. Ovaj post je ustanovljen u čast propovedničkog rada i mučeništva učenika Isusa Hrista.

Uspenski post - od 1/14 do 15/28 avgusta - ustanovljen je u čast Bogorodice, čiji je zemaljski život bio duhovno mučeništvo i empatija za patnje Njenog Sina.

Božićni post- od 15./28. novembra do 25. decembra / 7. januara. Ovo je priprema vjernika za praznik Božić - drugi Uskrs. U simboličnom značenju označava stanje u svijetu prije dolaska Spasitelja.

Crkvena hijerarhija može postaviti posebne položaje povodom društvenih katastrofa (epidemija, ratova itd.). U Crkvi postoji pobožni običaj - postiti svaki put prije Sakramenta pričešća.

U modernom društvu pitanja o smislu i značenju posta izazivaju veliku zabunu i neslaganje. Doktrina i mistični život Crkve, njena Povelja, pravila i rituali do danas za neke naše savremenike ostaju nepoznati i nerazumljivi kao i istorija predkolumbijske Amerike. Čini se da su hramovi sa svojom tajanstvenom, poput hijeroglifične simbolike, usmjerenom u vječnost, zaleđeni u metafizičkom letu prema gore, obavijeni neprobojnom maglom, poput ledenih planina Grenlanda. Tek posljednjih godina društvo (ili, tačnije, neki njegov dio) počelo je shvaćati da je bez rješavanja duhovnih problema, bez priznavanja prvenstva moralnih vrijednosti, bez vjerskog prosvjetljenja nemoguće riješiti bilo kakve druge probleme i probleme kulture, socijalna, nacionalna, politička, pa čak i ekonomska priroda. koji su se odjednom našli povezani u "Gordijev čvor". Ateizam se povlači, ostavljajući za sobom, kao na bojnom polju, uništavanje, raspadanje kulturnih tradicija, deformaciju društvenih odnosa i, možda, najgore - ravni, bezdušni racionalizam, koji prijeti da osobu od ličnosti pretvori u biomašinu čudovište sastavljeno od željeznih konstrukcija ...

Osoba od samog početka ima religiozni osjećaj - osjećaj vječnosti, kao emocionalnu svijest o svojoj besmrtnosti. Ovo je misteriozno svjedočanstvo duše o stvarnostima duhovnog svijeta, koje je izvan granica čulne percepcije, - gnoza (znanje) ljudskog srca, njegovih nepoznatih moći i sposobnosti.

Osoba odgajana u materijalističkim tradicijama navikla je smatrati podatke nauke i tehnologije, književnosti i umjetnosti vrhuncem znanja. U međuvremenu, ovo je beznačajan dio znanja u usporedbi s ogromnim podacima koje osoba posjeduje kao živi organizam. Osoba posjeduje najsloženiji sistem pamćenja i razmišljanja. Osim logičkog zaključivanja, on uključuje urođene instinkte, podsvijest, koja popravlja i pohranjuje sve njegove mentalne aktivnosti; nadsvijest - sposobnost intuitivnog razumijevanja i mističnog promišljanja. Religiozna intuicija i sintetičko mišljenje su najviši oblik spoznaje - "kruna" gnoze.

U ljudskom tijelu postoji neprestana razmjena informacija bez koje nijedna od njegovih živih ćelija ne bi mogla postojati.

Obim ovih informacija samo u jednom danu neizmjerno je veći od sadržaja knjiga u svim bibliotekama svijeta. Platon je spoznaju nazvao "sjećanjem", odrazom božanske gnoze.
Empirijski razlog, puzeći preko činjenica poput zmije na zemlji, ne može ih razumjeti, jer prilikom analiziranja predmet razlaže na ćelije, drobi i ubija. Ubija živi fenomen, ali ga ne može oživjeti. Religiozno razmišljanje je sintetičko. Ovo je intuitivan uvid u duhovne sfere. Religija je susret osobe sa Bogom, kao i susret osobe sa samim sobom. Osoba svoju dušu doživljava kao posebnu, živu, nevidljivu supstancu, a ne kao funkciju tijela i kompleks biostruja; sebe osjeća kao jedinstvo (monadu) duhovnog i tjelesnog, a ne kao konglomerat molekula i atoma. Osoba otvara svoj duh, poput dijamanta u medaljonu, koji je uvijek nosio na prsima, ne znajući šta je u njemu; otkriva sebe, poput navigatora - obalu nepoznatog, misterioznog ostrva. Religijsko mišljenje je svijest o svrsi i smislu života.

Cilj kršćanstva je prevladavanje njegovih ljudskih ograničenja kroz zajedništvo s apsolutnim Božanskim bićem. Za razliku od kršćanstva, ateistička doktrina je grobljanska religija, koja sa sarkazmom i očajem Mefistofela kaže da će materijalni svijet, koji je nastao iz određene tačke i rasuo se po Univerzumu, poput kapi prolivene žive na staklo, biti uništen bez traga i besmisleno, ponovo se okupljajući u istoj točki.

Religija je zajedništvo s Bogom. Religija nije samo svojstvo razuma, osjećaja ili volje, ona, kao i sam život, uključuje cijelu osobu u njeno psihofizičko jedinstvo.
A post je jedno od sredstava za pomoć u uspostavljanju harmonije između duha i tijela, između uma i osjećaja.

Kršćanskoj antropologiji (doktrini čovjeka) suprotstavljaju se dvije tendencije - materijalistička i izrazito spiritualistička. Materijalisti pokušavaju objasniti post, ovisno o okolnostima, bilo kao proizvod religioznog fanatizma ili kao iskustvo tradicionalne medicine i higijene. S druge strane, spiritualisti negiraju utjecaj tijela na duh, dijele ljudsku ličnost na dva principa i smatraju nedostojnim da se religija bavi pitanjima hrane.

Mnogi ljudi kažu: ljubav je potrebna za zajedništvo s Bogom. Šta znači post? Nije li ponižavajuće staviti srce u ovisnost o trbuhu? Najčešće to govore onima koji bi željeli opravdati svoju ovisnost o želucu, ili bolje rečeno, ropstvo želucu i nespremnost da se u bilo čemu obuzdaju ili ograniče. Uzvišenim frazama o imaginarnoj duhovnosti prikrivaju strah od pobune protiv svog tiranina - materice.

Kršćanska ljubav je osjećaj jedinstva ljudske rase, poštovanje ljudske osobe kao fenomena vječnosti, kao besmrtni duh odjeven u tijelo. To je sposobnost emocionalnog doživljavanja u sebi tuđe radosti i tuge, odnosno izlaz iz vlastitih ograničenja i egoizma - tako zatvorenik izbija na svjetlo iz mračne i mračne tamnice. Kršćanska ljubav širi granice ljudske osobe, čini život dubljim i zasićenijim unutrašnjim sadržajem. Kršćanska ljubav je nezainteresirana, poput sunčeve svjetlosti, ne traži ništa zauzvrat i ništa ne smatra svojim. Ona ne postaje rob druge i ne traži robove za sebe, ona voli Boga i čovjeka kao Božju sliku, već na svijet gleda kao na sliku koju je stvorio Stvoritelj, gdje vidi tragove i sjene božanske ljepote. Hrišćanska ljubav zahtijeva neprestanu borbu protiv egoizma, kao protiv čudovišta s mnogo lica; za borbu protiv egoizma - borbu protiv strasti, kao kod divljih životinja; za borbu sa strastima - podređivanje tijela duši, buntovni „mračni, noćni rob“, kako je sveti Grgur Bogoslov nazvao tijelo, svojoj besmrtnoj kraljici. Tada se duhovna ljubav otvara u srcu osvajača - poput izvora u stijeni.

Ekstremni duhovnici poriču utjecaj fizičkih faktora na duh, iako je to suprotno svakodnevnom iskustvu. Za njih je tijelo samo ljuska duše, nešto vanjsko i privremeno za osobu.

Materijalisti, naprotiv, naglašavajući ovaj utjecaj, žele predstaviti dušu kao funkciju tijela - mozga.

Drevni kršćanski apologeta Athenogoros, na pitanje svog paganskog protivnika o tome kako tjelesna bolest može utjecati na aktivnost bestelesne duše, daje sljedeći primjer. Duša je muzičar, a tijelo instrument. Ako je instrument oštećen, muzičar ne može iz njega izvući skladne zvukove. S druge strane, ako je glazbenik bolestan, instrument šuti. Ali ovo je samo slika. Zapravo, veza između tijela i duha je nemjerljivo veća. Tijelo i duša su jedna ljudska ličnost.

Zahvaljujući postu, tijelo postaje profinjeni instrument sposoban zarobiti svaki pokret glazbenika - dušu. Slikovito rečeno, tijelo iz afričkog bubnja pretvara se u Stradivariusovu violinu. Post pomaže vratiti hijerarhiju mentalnih sila, složenu mentalnu organizaciju osobe podrediti višim duhovnim ciljevima. Post pomaže duši da savlada strasti, izvlači je dušu, poput bisera iz školjke, iz zarobljeništva svega silno senzualnog i opakog. Post oslobađa čovjekov duh od nježne privrženosti materijalu, od stalne privlačnosti zemaljskom.

Hijerarhija psihofizičke prirode osobe je poput piramide, okrenute naopako, gdje tijelo pritišće dušu, a duša upija duh. Post osvaja tijelo dušom, a dušu podređuje duhu. Post je važan faktor u održavanju i vraćanju jedinstva uma i tijela.

Svjesno suzdržavanje služi kao sredstvo za postizanje duhovne slobode, drevni filozofi su o tome učili: "Čovjek mora jesti da bi živio, ali ne i živjeti da bi jeo", rekao je Sokrat. Post povećava duhovni potencijal slobode: čini osobu nezavisnijom od spolja i pomaže joj umanjiti niže potrebe. Time se oslobađa energija, prilika i vrijeme za život duha.

Post je čin volje, a religija je na mnogo načina stvar volje. Oni koji se ne mogu ograničiti u hrani, ne mogu pobijediti još jače i profinjenije strasti. Licencioznost u hrani dovodi do popuštanja u drugim područjima ljudskog života.

Hristos je rekao: Carstvo nebesko zauzima se silom, a oni koji ga koriste uživaju(Matej 11,12). Bez stalne napetosti i borbe volje, evanđeoske zapovijedi ostat će samo ideali, blistajući na nedostižnoj visini, poput dalekih zvijezda, a ne stvarni sadržaj ljudskog života.

Kršćanska ljubav je posebna žrtvena ljubav. Post nas uči da prvo žrtvujemo male stvari, ali „veliko započinje s malim“. S druge strane, egoist zahtijeva žrtve od drugih - zbog sebe, a češće se poistovjećuje sa svojim tijelom.

Stari hrišćani su kombinovali zapovest posta sa zapovešću milosrđa. Imali su običaj: novac ušteđen na hrani treba odložiti u posebnu kasicu kasicu i dati siromašnima na praznike.

Dotakli smo se ličnog aspekta posta, ali postoji i još jedan, ne manje važan - crkveni. Kroz post, osoba je uključena u ritmove hramskog obožavanja, postaje sposobna da zaista doživi kroz svete simbole i slike događaja iz biblijske istorije.

Crkva je duhovno živi organizam i, kao i svaki organizam, ne može postojati izvan određenih ritmova.

Posti prethode velikim kršćanskim praznicima. Post je jedan od uslova za pokajanje. Bez pokajanja i pročišćenja, nemoguće je da osoba doživi radost praznika. Umjesto toga, on može doživjeti estetsko zadovoljstvo, porast snage, uzvišenost itd. Ali ovo je samo surogat za duhovnost. Istina, obnavljanje radosti, poput djelovanja milosti u srcu, ostat će mu nedostupno.

Kršćanstvo od nas traži stalno usavršavanje. Evanđelje otkriva čovjeku ponor njegovog pada, poput bljeska svjetlosti - mračni ponor koji se otvorio pod njegovim nogama, a istovremeno, Evanđelje otkriva čovjeku beskrajnu, poput neba, Božansku milost. Pokajanje je vizija pakla u nečijoj duši i ljubavi prema Bogu, oličena u ličnosti Krista Spasitelja. Između dva pola - tuge i nade - postoji put duhovnog ponovnog rađanja.

Brojni su postovi posvećeni tužnim događajima biblijske istorije: u srijedu je Hrista izdao Njegov učenik - Juda; u petak je podlegao raspeću i smrti. Vara se svako ko ne posti u sredu i petak i kaže da voli Boga. Prava ljubav neće nahraniti svoju maternicu na grobu voljene osobe. Oni koji poste srijedom i petkom dobivaju na dar sposobnost dubljeg suosjećanja sa Hristovim patnjama.

Sveci kažu: "Dajte krv, primite duh." Pokorite svoje tijelo duhom - dobro će biti da i samo tijelo, kao i konj, poslušaju jahača, inače će oboje odletjeti u provaliju. Proždrljivac mijenja duh u trbuh i deblja se.

Post je univerzalni fenomen koji je postojao među svim narodima i u svako doba. Ali kršćanski post se ne može upoređivati ​​s budističkim ili manihejskim. Kršćanski post temelji se na drugim vjerskim načelima i idejama. Za budistu ne postoji suštinska razlika između čovjeka i insekta. Stoga je jedenje mesa za njega leš, blizu kanibalizma. U nekim poganskim vjerskim školama upotreba mesa bila je zabranjena, jer je teorija reinkarnacije duša (metampsihoza) stvorila strah da će duša pretka, koji je tamo stigao prema zakonu karme (odmazda), biti zatvorena u guska ili koza.

Prema učenjima zoroastrijanaca, manihejaca i drugih vjerskih dualista, demonska moć je učestvovala u stvaranju svijeta. Stoga su se neka stvorenja smatrala proizvodom zle sklonosti. U mnogim se religijama post zasnivao na lažnoj ideji o ljudskom tijelu kao zatvoru duše i fokusu svega zla. To je dovelo do samomučenja i fanatizma. Kršćanstvo vjeruje da takav post dovodi do još veće frustracije i raspada "čovjekovih trimera" - duha, duše i tijela.

Savremeno vegetarijanstvo, propovijedajući ideju suosjećanja prema živim bićima, temelji se na materijalističkim idejama koje brišu granicu između čovjeka i životinje. Ako je netko dosljedan evolucionist, onda bi trebao prepoznati sve oblike organskog života, uključujući drveće i travu, kao živa bića, odnosno osuđivati ​​se na smrt glađu. Vegetarijanci uče da biljna hrana sama mehanički mijenja karakter osobe. Ali Hitler je, na primjer, bio vegetarijanac.

Po kojem se principu bira hrana za kršćanski post? Za kršćanina ne postoji čista i nečista hrana. Uzima se u obzir iskustvo utjecaja hrane na ljudsko tijelo, stoga su stvorenja poput riba i morskih životinja nemasna hrana. Istovremeno, ne samo meso, već i jaja i mliječni proizvodi smatraju se blažom hranom. Sva biljna hrana smatra se nemasnom.
Kršćanski post ima nekoliko vrsta - ovisno o stepenu ozbiljnosti. Post uključuje:

- savršena apstinencija(prema Povelji Crkve, preporučuje se da se takva stroga uzdržanost poštuje prva dva dana Svete Četrdesetnice, u petak Velike sedmice, prvog dana posta Svetih apostola);

Sirova hrana - hrana koja nije kuhana na vatri;

Suho jedenje - hrana pripremljena bez biljnog ulja;

Strogi post - nema ribe;

Jednostavan post je konzumiranje ribe, biljnog ulja i svih vrsta biljne hrane.

Osim toga, preporučuje se ograničenje broja obroka tokom posta (na primjer, na dva obroka dnevno); smanjiti količinu hrane (na oko dvije trećine uobičajene količine). Hrana treba da bude jednostavna, a ne ukusna. Tokom posta, hranu treba uzimati kasnije nego u uobičajeno vrijeme - popodne, ako to naravno dozvoljavaju životne i radne okolnosti.

Mora se imati na umu da kršenje kršćanskog posta ne uključuje samo polaganu hranu, već i žurbu u jelu, prazne razgovore i šale za stolom itd. Post bi trebao biti strogo proporcionalan zdravlju i snazi ​​osobe. Sveti Vasilije Veliki piše da je nepravedno za jake i slabe u tijelu propisivati ​​istu mjeru posta: "za neke je tijelo poput gvožđa, dok je za druge poput slame."

Post je olakšan: trudnicama, porodiljama i dojiljama; za one na putu i u ekstremnim uvjetima; za djecu i starije osobe ako starost prati slabost i slabost. Post se otkazuje u uvjetima kada je fizički nemoguće dobiti nemasnu hranu i čovjeku prijeti bolest ili glad.
Uz neke teške želučane bolesti, prehrana natašte može uključivati ​​određenu vrstu brze hrane koja je neophodna za ovu bolest, ali najbolje je o tome prvo razgovarati sa ispovjednikom.

U štampi i drugim medijima lekari su često govorili protiv te pozicije - zastrašujućim izjavama. Naslikali su, u duhu Hoffmanna i Poea, sumornu sliku anemije, nedostatka vitamina i distrofije, koja poput duhova osvete čeka one koji više vjeruju Crkvenom obredu nego Pevsnerov vodič za higijenu hrane. Najčešće su ovi liječnici brkali post s takozvanim "starim vegetarijanstvom", koje je iz hrane isključilo sve životinjske proizvode. Nisu se potrudili razumjeti osnovna pitanja kršćanskog posta. Mnogi od njih nisu ni znali da je riba nemasna hrana. Zanemarili su činjenice koje su zabilježile statistike: mnogi narodi i plemena, jedući uglavnom biljnu hranu, odlikuju se izdržljivošću i dugovječnošću, pčelari i monasi zauzimaju prva mjesta u pogledu očekivanog života.

U isto vrijeme, javno odbacujući vjerski post, službena ga je medicina uvela u medicinsku praksu pod nazivom "dani posta" i vegetarijansku prehranu. Vegetarijanski dani u sanatorijima i vojsci bili su ponedjeljak i četvrtak. Isključeno je sve što je moglo podsjetiti na kršćanstvo. Očigledno, ideolozi ateizma nisu znali da su ponedjeljak i četvrtak dani posta drevnih farizeja.

U većini protestantskih vjeroispovijesti kalendarski postovi ne postoje. Pitanja o postu se rješavaju pojedinačno.

U modernom katoličanstvu post je sveden na minimum; jaja i mlijeko smatraju se nemasnom hranom. Dozvoljeno je jesti jedan do dva sata prije pričesti.

Među monofizitima i nestorijanima - jereticima - post se odlikuje trajanjem i težinom. Možda ovdje utječu uobičajene istočno-regionalne tradicije.

Najvažniji post starozavjetne crkve bio je dan "pomirenja" (u mjesecu septembru). Pored toga, postojali su tradicionalni postovi u spomen na uništenje Jeruzalema i spaljivanje hrama.

Zabrane hrane, koje su imale obrazovni i pedagoški karakter, služile su kao vrsta posta. Nečiste životinje personificirale su grijehe i poroke koje treba izbjegavati (zec - bojažljivost, deva - bijes, medvjed - bijes, itd.). Ove zabrane, usvojene u judaizmu, dijelom su prenesene u islam, gdje se nečiste životinje smatraju nosiocima fizičkog zagađenja.

U Gruziji su ljudi pažljivo promatrali postove, što je zabilježeno u hagiografskoj literaturi. Evfimiy Mtatsmindeli (Svyatorets) sastavio je dragocjen vodič o postu. A u "Opisu Kolhide" dominikanskog monaha A. Lambertija, posebno se izvještava da "Mingreli slijede grčki običaj (to jest pravoslavlje - autentično). - Veliki post se poštuje vrlo strogo, čak i oni ne jedite ribu! Općenito, jedu samo jednom dnevno pri zalasku sunca. Oni tako čvrsto promatraju obred posta da, bez obzira koliko bili bolesni ili stari ili opušteni, u ovo vrijeme neće jesti meso. Neki se petkom uopće uzdržavaju od hrane: u posljednjih tjedan dana ne piju vino i posljednja tri dana nisu uzimali nikakvu hranu. "

Prema učenju Crkve, tjelesni post treba kombinirati s duhovnim postom: suzdržati se od naočala, od praznih, i još neskromnijih razgovora, od svega što pobuđuje senzualnost i rasipa um. Post treba biti praćen samoćom i tišinom, razmišljanjem o svom životu i prosuđivanjem o sebi. Prema kršćanskoj tradiciji, post započinje uzajamnim opraštanjem pritužbi. Post sa zlobom u srcu je poput posta škorpiona, koji može ostati bez hrane duže od svih stvorenja na zemlji, ali istovremeno stvara smrtonosni otrov. Post treba biti popraćen milosrđem i pomoći siromašnima.

Vjera je direktno svjedočenje duše o postojanju Boga i duhovnog svijeta. Slikovito rečeno, srce vjernika je poput posebnog lokatora koji opaža informacije koje dolaze iz duhovnih područja. Post doprinosi suptilnijoj i osetljivijoj percepciji ovih informacija, ovih talasa duhovne svetlosti. Post treba kombinirati s molitvom. Molitva je okretanje duše Bogu, mistični razgovor stvorenja sa svojim Stvoriteljem. Post i molitva su dva krila koja podižu dušu na nebo.

Ako usporedimo kršćanski život s hramom u izgradnji, tada će njegovi kamen temeljac biti borba sa strastima i postom, a vrh, kruna - duhovna ljubav, koja u sebi odražava svjetlost božanske ljubavi, poput zlata crkvenih kupola - zrake izlazećeg sunca.

Koji će datum biti objavljen Petrov 2020. godine? Petrovski post 2020. godine traje od 15. juna do 11. jula.

U čiju čast je nazvan? Kakva je istorija njegovog nastanka? Sve ovo i još mnogo toga pročitajte u našem članku.

Pojava Petrovog posta

7 dana nakon početka blagdana (Duhovi), u spomen na dva najcjenjenija apostola Petra i Pavla.

Uspostavljanje Petrovog posta - koji se ranije zvao Pedesetnički post - datira iz najstarijih vremena Pravoslavne crkve. Naročito je uspostavljen kada je u Carigradu i Rimu sv. equalap. Konstantin Veliki († 337; kom. 21. maja) podigao je crkve u čast sv. vrhovni apostoli Petar i Pavle. Posvećenje Carigradske crkve obavljeno je na dan sećanja na apostole 29. juna (po starom stilu, odnosno 12. jula po novom), i od tada je ovaj dan postao posebno svečan. na istoku i na zapadu. Ovo je dan završetka posta. Početna granica je pokretna: zavisi od dana proslave Uskrsa; stoga trajanje posta varira od 6 tjedana do tjedan dana i jedan dan.

Ljudi su Petrov post zvali jednostavno "Petrovka" ili "štrajk glađu Petrovka": početkom ljeta od posljednje žetve ostalo je malo, a nova je još bila daleko. Ali zašto je post isti Petrovsky? Zašto je apostolsko razumljivo: apostoli su se uvijek pripremali za službu postom i molitvom (sjetite se, kad su učenici pitali zašto ne mogu istjerati demone, Gospod im je objasnio da ova vrsta izlazi samo molitvom i postom (vidi Marko 9, 29), i stoga nas Crkva poziva na ovaj letnji post, po uzoru na one koji su, primivši Duha Svetoga na dan Svetog Trojstva (Pedesetnica), „u trudu i iscrpljenosti, često u bdenju, u gladi i žeđi, često u postu “(2. Kor. 11, 27) pripremali su se za propovijedanje Evanđelja širom svijeta, a nazivanje posta„ Petrovim i Pavlovim “jednostavno je nezgodno - previše glomazno; slučajno je da kad imenujući imena apostola, prvo izgovaramo ime Petra.

Sveti apostoli bili su toliko različiti: Petar, stariji brat apostola Andrije Prvozvanog, bio je jednostavan, neobrazovan, siromašan ribar; Paul je sin bogatih i plemenitih roditelja, rimski građanin, učenik poznatog jevrejskog učitelja zakona Gamaliela, "pisara i farizeja". Petar je od samog početka vjeran Hristov učenik, svjedok svih događaja u svom životu od trenutka kada je ušao u propovijed.

Pavle je najgori Hristov neprijatelj, koji je u sebi raspirivao mržnju prema kršćanima i tražio od Sinedriona dozvolu da svugdje progoni kršćane i dovodi ih vezane u Jeruzalem. Petar male vjere, koji se tri puta odrekao Krista, ali se skrušeno pokajao i postao početak pravoslavlja, temelj Crkve. I Pavla, koji se žestoko opirao Gospodinovoj pravednosti, a nakon toga vjerovao je jednako gorljivo.

Inspirativni prostak i pomahnitali govornik, Peter i Paul utjelovljuju duhovnu čvrstinu i inteligenciju, dvije prijeko potrebne misionarske osobine. Uostalom, čime, ako ne pozivom na misionarstvo, u nama treba odgovoriti dolazak Petrovskog, tj. Apostolski post? Gospod je poslao apostole na svijet da poučavaju sve narode: „Idite, naučite sve narode ... učeći ih da poštuju sve što sam vam zapovjedio“ (Matej 28, 19; 20). "Ako ne želite učiti i opominjati se u kršćanstvu, tada niste učenik i niste sljedbenici Hristovi, - apostoli nisu poslani po vas, - niste ono što su svi hrišćani bili od samih početaka hrišćanstva ... "(Mitropolit moskovski Filaret. Riječi i govor: u 5 svezaka T. 4. - M., 1882. str. 151-152).

Pitanja i odgovori o Petrovom postu

Koji je datum postova Petrov 2020. godine?

Kada je osnovana pošta Petrov?

Uspostavljanje Petrovog posta datira iz ranih dana pravoslavne crkve.

Crkveno uspostavljanje ovog posta spominje se u apostolskim uredbama: „Nakon Pedesetnice proslavite nedelju dana, a zatim postite; pravda zahtijeva i da se radujemo nakon što primimo darove od Boga, i da postimo nakon što tijelo posvijetli. "

Ali ovaj post posebno je utvrđen kada su u Carigradu i Rimu, koji još nisu otpali od pravoslavlja, izgrađeni hramovi u ime glavnih apostola Petra i Pavla. Posvećenje Carigradske crkve obavljeno je na dan sećanja na apostole 29. juna (po novom stilu - 12. jula) i od tada je ovaj dan postao posebno svečan i na Istoku i na Zapadu. Priprema pobožnih hrišćana za ovaj praznik postom i molitvom uspostavljena je u pravoslavnoj crkvi.

Od 4. vijeka svjedočanstva crkvenih otaca o apostolskom postu postaju sve češća, sv. Atanazije Veliki, Ambrozije Mediolanski, a u 5. stoljeću - Lav Veliki i Teodorit Kirski.

Sveti Atanasije Veliki, opisujući u svoju odbranu cara Konstancija nedaće koje su Arijani nanijeli pravoslavnim kršćanima, kaže: „Ljudi koji su postili u sedmici nakon sv. Duhovi, otišao na molitvu na groblje. "

Zašto Petrov post slijedi dan Pedesetnice?

Dan Pedesetnice, kada je pedeseti dan nakon Njegovog odlaska iz groba i deseti dan nakon Njegovog uzašašća, Gospodin, koji je sjedio s desne strane Oca, poslao Duha Svetoga na sve svoje učenike i apostole, je jedan od najvećih praznika. Ovo je sklapanje novog vječnog saveza s ljudima, za koji je prorok Jeremija predvidio: „Evo, dolaze dani, govori Gospod, kad ću sklopiti novi savez s domom Izraelovim i domom Judinim, a ne isti savez koji sam sklopio s njihovim očevima onoga dana kad sam ih uzeo za ruku da ih izvedu iz egipatske zemlje; Oni su prekršili moj savez, iako sam ostao u jedinstvu s njima, kaže Gospod. Ali ovo je savez koji ću sklopiti s Izraelovom kućom nakon tih dana, govori Gospodin, stavit ću svoj Zakon u njihovu nutrinu i napisat ću ga na njihova srca, i bit ću njihov Bog, a oni će budi Moj narod. I neće se više učiti jedni druge, brate, brate, i reći: "Upoznaj Gospoda", jer svi će me spoznati, od malog do velikog, govori Gospodin, jer ću im oprostiti grijehe i grijehe više neće zapamtite "(Jer 31,31-34).

Duh Sveti, koji je sišao na apostole, Duh istine, Duh mudrosti i otkrivenja, upisan umjesto sinajskog zakona, novog zakona Siona, ne na kamenim pločama, već na tjelesnim pločama srca (2 Kor. 3, 3). Mjesto Sinajskog zakona zauzela je blagodat Duha Svetoga, koji je postavio zakon, dajući snagu ispunjenju Božjeg zakona, koji opravdanje ne izriče djelima, već milošću.

Na Pedesetnicu ne postimo, jer je tih dana Gospod bio s nama. Ne postimo, jer je i sam rekao: Možete li prisiliti sinove svadbene odaje da poste kad je mladoženja s njima? (Luka 5:34). Zajedništvo s Gospodinom je poput hrane za kršćanina. Dakle, na Duhove se hranimo Gospodinom koji nas obraća.

"Nakon dugog blagdana Duhova, post je posebno potreban kako bismo pročistili svoje misli i učinili nas dostojnim darova Duha Svetoga", piše sv. Leo Veliki. - Pravi festival, koji je Duh Sveti posvetio svojim silaskom, obično prati nacionalni post, blagotvorno uspostavljen za iscjeljenje duše i tijela, i zato zahtijeva da ga pratimo s dužnom milošću. Jer ne sumnjamo da je nakon što su apostoli bili ispunjeni snagom obećanom odozgo, i Duh istine ušao u njihova srca, između ostalih tajni nebeskog učenja, na prijedlog Utješitelja, naučeno je i učenje o duhovnoj apstinenciji, tako da srca, očišćena postom, postanu sposobnija za prihvaćanje blagoslovljenih darova, ... ne može se boriti s predstojećim naporima progonitelja i žestokim prijetnjama zlih u razmaženom tijelu i mesnatom tijelu, jer ono što oduševljava našu vanjsku osobu uništava unutrašnje, i naprotiv, racionalna duša se čisti sve više što se više tijelo mrtvi.

Zato su učitelji, koji su primjerom i poukom prosvijetlili svu djecu Crkve, označili početak bitke za Krista svetim postom, kako bi, izlazeći u borbu protiv duhovne pokvarenosti, za to imali oružje apstinencija, koja bi mogla usmrtiti grešne želje, za našim nevidljivim neprijateljima eterični neprijatelji neće nas nadvladati ako se ne prepustimo tjelesnim prohtjevima. Iako kušač ima želju da nam stalno i stalno nanosi štetu, ali ostaje nemoćan i neaktivan kada u nama ne nađe stranu s koje može napasti ...
Iz tog razloga uspostavljen je nepromjenjiv i spasonosan običaj - nakon svetih i radosnih dana koje smo slavili u čast Gospodinu, koji je uskrsnuo iz mrtvih, a zatim se popeo na nebo, i nakon što ste prihvatili dar Duha Svetoga, idite kroz polje posta.

Taj se običaj mora marljivo poštivati ​​kako bi darovi koji su od Crkve prenijeti Crkvi nastanili u nama. Postavši hramovi Duha Svetoga i, više nego ikad, napojeni božanskim vodama, ne smijemo se podložiti nikakvim požudama, ne smijemo služiti nikakvim porocima, tako da prebivalište vrline ne oskvrni ništa zlo.

Uz pomoć i pomoć Božju, svi to možemo postići, ako ćemo se, pročišćujući se postom i milostinjom, pokušati osloboditi prljavštine grešnih ljudi i donijeti obilne plodove ljubavi. " Dalje St. Lev iz Rima piše: „Iz apostolskih pravila koja je sam Bog usadio, crkveni poglavari su nadahnućem Duha Svetoga bili prvi koji su postavili da sva vrlina trebaju početi postom.

To su učinili jer se zapovesti Božje mogu dobro ispuniti samo kada je Hristova vojska svetim uzdržavanjem zaštićena od svih iskušenja greha.

Dakle, voljeni, moramo prakticirati post uglavnom u sadašnje vrijeme, u kojem nam je naređeno postiti, na kraju pedeset dana koji su protekli od vaskrsenja Kristovog do silaska Svetoga Duha i koje smo proveli u posebnom proslava.

Ovaj post nam je naređen da nas sačuva od nepažnje, u koju je vrlo lako pasti zbog dugotrajne dozvole za hranu koju koristimo. Ako se polje našeg mesa ne obrađuje neprestano, na njemu lako raste trnje i čičak, pa se donosi takvo voće, koje se ne sakuplja u žitnicu, već se osuđuje na spaljivanje.

Stoga sada moramo pažljivo sačuvati sjeme koje smo u svoja srca primili od nebeskog Sjejača i pazimo da zavidni neprijatelj nekako ne pokvari ono što je Bog dao, a trnje poroka ne raste u raju vrlina. Ali to se zlo može odvratiti samo milošću i postom.

Bl. Simeon Solunski piše da je post uspostavljen u čast apostola, „jer smo preko njih bili počašćeni mnogim prednostima i oni su za nas postali izvršitelji i učitelji posta, poslušnosti ... i uzdržavanja. Latini takođe svjedoče protiv svoje volje, časteći apostole postom u njihovo sjećanje. Ali mi, u skladu s apostolskim uredbama koje je izradio Klement, nakon silaska Svetog Duha trijumfujemo jednu sedmicu, a zatim, sljedećom, častimo apostole koji su nas izdali da postimo. "

Zašto apostole Petra i Pavla nazivaju prvima?

Prema svedočenju Božje reči, apostoli zauzimaju posebno mesto u Crkvi - svi bi trebali da nas shvate kao sluge Hristove i upravnike tajni Božjih (1. Kor. 4.1).

Obdareni jednakom snagom odozgo i jednakom vlašću da dopuštaju grijehe, svi će apostoli sjediti na dvanaest prijestolja blizu Sina Čovječjega (Matej 19:28).

Iako se neki apostoli u Pismu i Tradiciji razlikuju, poput Petra, Pavla, Ivana, Jakova i drugih, nijedan od njih nije bio glavna, pa čak i superiorna čast ostalim.

Ali budući da Djela apostolska uglavnom govore o djelima apostola Petra i Pavla, Crkva i sveti oci, poštujući ime svakog od apostola, ovu dvojicu nazivaju vrhovnim.

Crkva slavi apostola Petra kao predodređenog s lica apostola da prizna Isusa Krista kao Sina Boga živoga; Pavao, kao da je više od ostalih koji su radili i Duh Sveti ga je uvrstio među najviše apostole (2. Kor. 11: 5); jedan - za čvrstinu, drugi - za pametnu mudrost.

Nazvavši dvojicu apostola vrhovnim u primatu reda i rada, Crkva usađuje da je njena glava samo Isus Hrist, a svi apostoli Njegove sluge (Kol. 1.18).

Sveti apostol Petar, koji je prije svog poziva nosio ime Simon, stariji brat apostola Andrije Prvozvanog, bio je ribar. Bio je oženjen i imao je djecu. Prema sv. Jovan Zlatousti, bio je vatreni čovjek, a ne knjiški, jednostavan, siromašan i bogobojazan. Gospodinu ga je doveo njegov brat Andrija, a na prvi pogled jednostavnom ribaru, Gospod mu je prorekao ime Kefa, na sirijskom ili na grčkom - Petar, to jest kamen. Po izboru Petra za broj apostola, Gospod je posjetio njegovu bijednu kuću i izliječio punicu od groznice (Marko 1: 29-31).

Među svoja tri učenika, Gospodin je udostojio Petra da bude svjedok Njegove Božanske slave u Taboru, Njegove Božanske moći pri uskrsnuću kćeri Jairove (Mk 5,37) i Njegovog poniženja u čovječanstvu u Getsemanskom vrtu.

Petar je isprao svoje poricanje Hrista gorkim suzama pokajanja i bio je prvi od apostola koji je ušao u Spasiteljev grob nakon Njegovog uskrsnuća, a prvi od apostola bio je dostojan vidjeti Uskrsloga.
Apostol Petar je bio izvanredan propovjednik. Snaga njegove riječi bila je toliko velika da je obratio tri, pet hiljada ljudi Hristu. Prema riječima apostola Petra, osuđeni za zločin pali su mrtvi (Djela 5, 5.10), mrtvi su ponovo ustali (Djela 9, 40), bolesnici su ozdravljali (Djela 9, 3-34) čak i od dodira jedne sjene apostola koji prolazi (Djela apostolska 5:15).

Ali on nije imao primat moći. O svim crkvenim poslovima odlučivao je zajednički glas apostola i starešina sa čitavom Crkvom.

Apostol Pavao, govoreći o apostolima koje štuju stupovi, stavlja Jakova na prvo mjesto, a zatim Petra i Ivana (Gal 2,9), dok se on ubraja među njih (2 Kor 11,5) i uspoređuje s Petrom . Vijeće šalje Petra na rad službe kao i drugi Hristovi učenici.

Apostol Petar je napravio pet putovanja, propovijedajući Evanđelje i mnoge obraćajući Gospodinu. Svoje posljednje putovanje završio je u Rimu, gdje je s velikom revnošću propovijedao Hristovu vjeru, povećavajući broj svojih učenika. U Rimu je apostol Petar osudio prijevaru čarobnjaka Simona, koji se pretvarao da je Krist, i obratio dvije žene, koje je Neron volio, u Hrista.

Po naredbi Nerona, 29. juna 67. godine, apostol Petar je razapet. Zamolio je mučitelje da se razapinju glavom nadole, želeći pokazati razliku između njihovih patnji i patnji njihovog Božanskog Učitelja.

Priča o obraćenju svetog apostola Pavla, koji je ranije nosio hebrejsko ime Saul, divna je.

Saul, odgojen u jevrejskom zakonu, mrzio je i mučio Crkvu Hristovu, čak je tražio od Sinedriona ovlaštenje da svuda pronađe i progoni kršćane. Saul je opustošio crkvu, ulazeći u kuće i odvlačeći muškarce i žene, ostavljajući ih u zatvoru (Djela apostolska 8: 3). Jednom je „Saul, i dalje dišući prijetnjama i ubistvima protiv učenika Gospodnjih, došao do prvosveštenika i zatražio od njega pisma u Damask sinagogama, tako da bi svakoga koga bi našao slijedeći ovo učenje doveo muškarce i žene u Jerusalim. Dok je hodao i približavao se Damasku, odjednom ga je zasjalo svjetlo s neba. Pao je na tlo i čuo glas koji mu je rekao: Savle, Savle! zašto me progoniš? Rekao je: Ko si ti, Gospode? I Gospod reče: Ja sam Isus koga progoniš. Teško vam je ići protiv kretena. Rekao je sa strahopoštovanjem i užasom: Gospode! šta ćeš mi reći? i reče mu Gospod: Ustani i idi u grad; i bit će vam rečeno šta trebate učiniti. Ljudi koji su šetali s njim stajali su ošamućeni, čuli su glas, ali nikoga nisu vidjeli. Saul je ustao sa zemlje i otvorenih očiju nikoga nije vidio. Vodili su ga za ruke i odveli u Damask. I tri dana nije vidio, nije jeo i nije pio “(Djela 9: 1-9).

Tvrdoglavi progonitelj hrišćanstva postaje neumorni propovednik Evanđelja. Život, djela, riječi, pisma Pavla - sve svjedoči o njemu kao o odabranom sasudu milosti Božje. Ni tuga, ni ugnjetavanje, ni progon, ni glad, ni golotinja, ni opasnost, ni mač nisu mogli oslabiti Božju ljubav u Pavlovom srcu.

Neprestano je putovao u različite zemlje kako bi propovijedao Jevanđelje Jevrejima, a posebno neznabošcima. Ova su putovanja bila popraćena izvanrednom snagom propovijedanja, čudima, neprestanim radom, neiscrpnim strpljenjem i visokom svetošću života. Pavlova apostolska služba nije imala premca. Govorio je o sebi: radio je više od svih njih (1. Kor. 15: 10). Zbog svog truda apostol je trpio nebrojene tuge. 67. godine, 29. juna, u isto vrijeme kada i apostol Petar, mučen je u Rimu. Kao rimskom građaninu, odrubio mu je mač.

Pravoslavna crkva štuje apostole Petra i Pavla kao osvijetljenu tamu, slavi Petrovu čvrstinu i Pavlov um i u njima kontemplira sliku obraćenja grešnika i onih koji ispravljaju, u apostola Petra - sliku onoga koji je odbacio Gospod i pokajao se, u apostolu Pavlu - slika onoga koji se opirao Gospodinovoj propovijedi, a zatim povjerovao.

Koliko traje Petrovski post?

Petrov post ovisi o tome hoće li se Uskrs dogoditi prije ili kasnije, pa je i njegovo trajanje različito. Uvijek počinje na kraju Trioda, ili nakon sedmice Duhova, a završava 12. jula.

Najduži post je šest tjedana, a najkraći tjedan i jedan dan.

Antiohijski patrijarh Teodor Balsamon (XII vek) kaže: „Sedam dana ili više pre praznika Petra i Pavla, svi verni, odnosno laici i monasi, dužni su postiti, a oni koji ne poste biti izopćen iz poruke pravoslavnih kršćana. "

Petrov post: šta možete jesti?

Podvig Petra posta je manje strog od Četrdesetnice (velikog posta): za vreme Velikog posta, crkvena povelja propisuje nedeljno - sredom i petkom - da se uzdržavate od ribe. Subotom, nedjeljom ovog posta, kao i danima sjećanja na velikog sveca ili danima hramske slave, dozvoljena je i riba.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoje četiri dugotrajna posta, tri jednodnevna posta i, osim toga, post u srijedu i petak tokom cijele godine.

DUGI DAN POSTA

VELIKA POST traje 7 sedmica od oproštajne nedjelje (karnevala) do Uskrsa;

PETROV POST može trajati od 1 do 5 sedmica, ovisno o danu Svetog Uskrsa. Počinje nedelju dana nakon dana Svetog Trojstva i traje do 12. jula, dana sećanja na svete apostole Petra i Pavla;

USPENSKY POST- od 14. do 27. avgusta (dve nedelje) pre praznika Velike Gospe;

BOŽIĆNA POŠTA- od 28. novembra do 6. januara (40 dana) pred Božić.

Na dane posta (dani posta) crkvena povelja zabranjuje skromnu hranu, odnosno hranu životinjskog porijekla (meso i mliječni proizvodi, jaja). Dozvoljeno je jesti samo biljne proizvode (povrće, voće, bobičasto voće, gljive, med, žitarice), a u određeno vrijeme - ribu i biljno ulje.

U dane strogog posta nije dozvoljena samo riba, već i hrana kuhana na biljnom ulju. Dozvoljena je samo suha prehrana. Za ljude koji su slabi i bolesni, ovi zahtjevi, uz blagoslov duhovnog oca, mogu biti oslabljeni.

Danas se u pravoslavnim kućama mogu pronaći takve "posne delicije" poput prokulice, hobotnice, lignje, kamenice ... Sve je zaista posno. Međutim, crkveni su oci oštro osudili one koji su jeli izvrsnu, iako posnu hranu tokom posta.

„Postoje takvi čuvari Četrdeset dana (dana najtežeg posta)“, piše sveti Augustin, „koji ga provode više hirovito nego pobožno. Oni traže nova zadovoljstva, a ne da obuzdaju staro meso. Bogatim i skupim izborom različitog voća žele nadmašiti raznolikost najukusnijeg stola. Boje se posuda u kojima se kuhalo meso i ne boje se požude trbuha i grla. "

Sveti Jovan Zlatousti navodi: „Izračunavate koliko novca košta vaš brzi ručak kada jedete meso. Zatim izračunajte koliko će vam koštati ručak ako jedete bez mesa i dajte razliku prosjacima. "

Odnosno, bolje je novac trošiti na milosrdna djela nego što se može izvrsno jesti i na taj način zamagliti post.

JEDNOG DANA POSTA

Instalirala Sveta Crkva u srijedu i petak tokom cijele godine.

Vrijeme posta ne zauzimaju slučajni dani. Post u srijedu podsjeća nas na Judinu izdaju našeg Gospoda Isusa Krista, a u petak na Njegovu patnju i raspeće. Sjećajući ih se, kako se kršćanin ne može ograničiti na apstinenciju? Prema svetom Atanasiju Velikom, "osoba koja sebi dozvoli da jede nešto brzo u srijedu i petak, razapinje Gospoda na isti način."

Riba srijedom i petkom je dozvoljena kada su ovi dani blagdani Vavedenja Gospodnjeg, Preobraženja Gospodnjeg, Rođenja Bogorodice, Ulaska Bogorodice u hram, Uspenja Presvete Bogorodice, Rođenje Jovana Krstitelja, sećanje na apostole Petra i Pavla, apostola Jovana Bogoslova, kao i tokom Pedesetnice je period od Uskrsa do Trojstva.

Ako praznici Rođenja Hristovog i Bogojavljenja Gospodnjeg padnu u srijedu i petak, tada se post ovih dana otkazuje.

Navečer (uoči Božića) Rođenja Kristova (obično na dan strogog posta), koji se dogodio u subotu ili nedjelju, dozvoljena je hrana s biljnim uljem.

Pored srijede i petka, slijede jednodnevni strogi postovi bez ribe, ali na kojima je dozvoljena hrana s biljnim uljem:

BAPTIST SOCHELNIK(uoči Bogojavljenja) - 18. januara, dan uoči praznika Bogojavljenja. Na današnji dan vjernici se pripremaju za primanje velikog svetišta - hagijame - krsne svete vode, za njegovo pročišćavanje i posvećenje na predstojeći praznik. Prema crkvenoj povelji, na današnji dan je propisano jesti sychivo ili kolivo (zrna pšenice kuvana u medu ili kuvana pirinač sa grožđicama). Oni jedu hranu nakon Liturgije, tek nakon što dobiju osvećenu vodu.

Odrubljivanje glave Ivana Preteče- 11. septembra. Na današnji dan uspostavlja se post u znak sjećanja na velikog postača, proroka Jovana Krstitelja, i njegovo Irodovo ubistvo.

USPOSTAVLJANJE GOSPODNJEG KRIŽA- 27. septembra. Ovaj dan podsjeća na tužni događaj na Kalvariji, kada je naš Gospod Isus Hristos stradao na križu "za naše spasenje". Stoga ovaj dan treba provesti u molitvi i postu.

KONTINUIRANE TJEDNE

U crkvenoslovenskom "sedmica" je sedmica - dani od ponedjeljka do nedjelje. Kontinuirane sedmice znače da nema posta u srijedu i petak. Crkva ih utvrđuje kao oproštaj prije mnogo dana posta ili kao odmor nakon njega.

Kontinuirane sedmice su sljedeće:

SACREDS- od 7. do 18. januara, odnosno od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja.
DUTER I FARISEJ- dve nedelje pre posta.
SIR(Maslenica) - nedelju dana pre posta (dozvoljena su jaja, riba i mleko, ali bez mesa).
USKRS(Svjetlo) - sedmica nakon Uskrsa.
TROITSKAYA- sedmicu nakon Trojstva (prije Petrovog posta).

VELIKA POST

„Šta je Velika korizma? On je dragocjen dar za nas našeg Spasitelja, koji je sam postio četrdeset dana i noći, nije jeo ni pio; poklon je zaista dragocjen za sve koji traže spas, kao sredstvo za umrljanje emocionalnih strasti. Svojom riječju i primjerom Gospod ga je legalizirao svojim sljedbenicima ”, kaže sveti pravednik Jovan Kronštatski.

Korizma je najvažniji i najstroži među postovima. Počinje sedam sedmica prije blagdana Svetog Uskrsa i sastoji se od Četrdeset dana (četrdeset dana) i Velike sedmice (sedmica prije Uskrsa).

Četrdeset dana je uspostavljeno oponašanjem samog Gospoda Isusa Krista, koji je postio u pustinji četrdeset dana, i Strasne sedmice - u znak sjećanja na posljednje dane svog zemaljskog života, patnje, smrti i sahrane. Tako je ukupan nastavak Velikog posta zajedno sa Strasnom sedmicom 48 dana.

Velikoj korizmi prethode tri sedmice, tokom kojih se Sveta Crkva počinje duhovno pripremati za nju.

Prva pripremna sedmica – "Sedmica carinika i fariseja"- naziva se „kontinuirana sedmica“, jer se na njoj ne posti tokom obroka. U nedjelju se za vrijeme Liturgije čita Jevanđelje „O cariniku i fariseju“ (Luka 18, 10-14). Ovom prispodobom Crkva nas uči istinskoj poniznosti i pokajanju, bez kojih će post biti besplodan. Počev od ove nedelje pa sve do pete nedelje Velikog posta, na cjelonoćnom bdijenju, nakon čitanja Jevanđelja, pjeva se molitva koja se sluša klečeći: "Otvorite mi vrata pokajanja ..."

U drugoj pripremnoj sedmici - "Nedelji rasipnog sina", Sreda i petak su brzi. U nedjelju, za vrijeme Liturgije, čita se parabola iz Jevanđelja „Sin izgubljeni“ (Luka 15, 11-32), koja poziva izgubljene da se pokaju i vrate Gospodinu, s nadom u Njegovu milost. Psalam 136 pjeva se ove sedmice, kao i dvije sedmice nakon nje, na cjelonoćnom bdijenju nakon polijeleja: "Na rijekama Babilona sijeda plače i plače ..."-o našim grešnicima zatočeništva i da trebamo težiti svom duhovnom otadžbini - Carstvu nebeskom.

Treća pripremna sedmica naziva se "jedenje mesa", ili "sir", a prema narodnom - "Pokladnica". Ove sedmice meso više nije dozvoljeno. Srijeda i petak nisu brzi, dozvoljeno je mlijeko, jaja, riba, sir, maslac. Prema starom ruskom običaju, palačinke se peku na pokladni dan.

Nedelja „nedelje jedenja mesa“, prema čitanju Jevanđelja, naziva se „Nedelja poslednjeg suda“ (Matej 25. 31–46). Ovim čitanjem Crkva poziva grešnike da se pokaju i čine dobra djela, podsjećajući nas da ćemo morati odgovarati za sve grijehe. Početkom ove sedmice, onima koji su u braku naređeno je da se suzdrže od bračnih odnosa.

Poslednja nedelja pred Veliki post naziva se "sirni list": na kraju jede jaja i mliječne proizvode.

Na Liturgiji se čita Jevanđelje sa dijelom iz Propovijedi na gori (Matej 6: 14-21), koje govori o opraštanju uvreda našim bližnjima, bez kojih ne možemo primiti oproštenje grijeha od Oca nebeskog ; o postu i o prikupljanju nebeskog blaga.

U skladu s ovim čitanjem jevanđelja, kršćani traže oproštaj jedni od drugih na današnji dan zbog nanesenih nepravdi i nastoje se pomiriti sa svima. Stoga je uobičajeno da ovu nedjelju nazivamo „Nedjelja opraštanja“.

Prva i posljednja (strastvena) sedmica Velikog posta razlikuju se po svojoj ozbiljnosti, a njihove usluge - po trajanju.

Ovo je vrijeme posebnog pokajanja i intenzivne molitve. Vjernici, po pravilu, svakodnevno prisustvuju službama ovih sedmica.
Prema statutu, u ponedjeljak i utorak prve sedmice utvrđuje se najviši stepen posta - potpuna apstinencija od hrane; prvi obrok dozvoljen je samo u srijedu, a drugi put - u petak nakon Liturgije pređeosvećenih darova.

U današnje vrijeme propisana je suha prehrana, odnosno hrana bez ulja.
Naravno, za slabe, bolesne, starije ljude, trudnice i dojilje ovi su zahtjevi, uz blagoslov ispovjednika, oslabljeni. Od subote prvog tjedna nadalje možete jesti nemasnu hranu.

Riba je dozvoljena samo dva puta tokom čitavog posta: na Blagovijesti Presvete Bogorodice (7. aprila), ako praznik ne pada u Strasnu sedmicu, i na Gospodnji ulazak u Jerusalim (Cvjetnica).

Na Lazarevu subotu (subota prije Cvjetnice) dozvoljen je riblji kavijar.

Ako se strogo pridržavate povelje, biljno ulje je dozvoljeno samo subotom (osim subote tokom Velike sedmice) i nedjeljom.

POSEBNE OSOBINE VELIKE MALE USLUGE- služenje liturgija samo subotom i nedjeljom; Liturgija se ne obavlja u ponedeljak, utorak i četvrtak. Liturgija pređeosvećenih darova služi se sredom i petkom. Sam naziv ove službe ukazuje na to da se tamo odvija zajedništvo sa svetim darovima osvećenim prethodne nedjelje. U hramu - i crna odeća i poseban postni napjevi - pozivaju na pokajanje, promenu u grešnom životu. Neprestano se čuje molitva monaha Efraima Sirijskog "Gospode i učitelju mog života ...", koju svi oni koji se mole izvode sa naklonima do zemlje.

Prva četiri dana Velikog posta uveče se u pravoslavnim crkvama čita veliki kanon pokajanja monaha Andrije Kritskog - nadahnuto delo izliveno iz dubina skrušenog srca. Pravoslavci se uvijek trude da ne propuste ove službe, koje su upečatljive po svojoj moći utjecaja na dušu.

Petak prve sedmice posle liturgije osveštana je „koliva“ (kuvana pšenica sa medom) u spomen na svetog velikomučenika Teodora Tirona. Ovaj se svetac u snu javio antiohijskom episkopu Evdoksiju. Otkrio mu je tajno naređenje cara Julijana Otpadnika da svu hranu pospe krvlju idoliziranih životinja i naredio mu je da tjedan dana ne kupuje ništa na pijaci, već da jede koliku.

Prva sedmica Velikog posta posvećen Trijumfu pravoslavlja. Ovo slavlje ustanovljeno je u vezi s konačnom pobjedom Svete crkve nad ikonoboračkom herezom. Na današnji dan, nakon Liturgije, u crkvi se obavlja poseban obred - obred trijumfa pravoslavlja. Ovim obredom Crkva anatemizuje, odnosno izopštava jeretike, neprijatelje pravoslavlja, iz jedinstva sa samim sobom i veliča svoje branitelje.

Druga sedmica obilježava uspomenu na svetog Grgura Palamu. Poznat je kao izgovarač jerema Barlaama, koji je odbacio pravoslavno učenje o nestvorenoj svjetlosti.

Treća sedmica Velikog posta - Hrist na krstu... Ove sedmice se slavi sveti Krst Gospodnji. Za obožavanje i duhovno osnaživanje onih koji prolaze podvig posta, Krst se iznosi iz oltara na sredinu hrama. Sedmica koja slijedi nakon Križne sedmice nosi isto ime, a naziva se i Srednjim križem, jer u srijedu Veliki post dolazi do svoje sredine.

Četvrta nedelja Velikog posta nudi nam uzvišeni primjer postačkog života u liku monaha Ivana Lestvičnika, autora Ljestve.

Srijeda u petoj sedmici cjelonoćno bdijenje služi se čitanjem Velikog kanona pokajnika Andreja s Krete i života Monahinje Marije Egipatske. Za ovu se osobinu naziva stajanje Svetog Andrije ili stajanje Marije Egipćanke.

U subotu iste sedmice izvodi se pjevanje akatista Presvetoj Bogorodici, koje je ustanovljeno u znak zahvalnosti za njeno izbavljenje Carigrada od neprijatelja.

Peta sedmica Velikog posta posvećen veličanju podviga Monahinje Marije Egipćanke.

Subota uoči praznika Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim zove se Lazareva... Na današnji dan se sjeća uskrsnuće pravednog Lazara, koje je Gospodin Isus Krist izvršio kao dokaz svoje Božanske moći i kao znak našeg uskrsnuća. Lazarovo uskrsnuće poslužilo je kao izgovor za Spasiteljevu osudu na smrt, stoga je od prvih vijekova kršćanstva uspostavljeno u spomen na ovo veliko čudo neposredno prije Velike sedmice.

Šesta sedmica Velikog posta naziva se "sedmica Vaija", u običnom govoru - Cvjetnica “(ili donošenje cvijeća) i slavi se„ Ulazak Gospodnji u Jerusalim “. Grane lišća (palmine grane) zamjenjuju se mačjim vrbama, jer mačja vrba daje pupoljak ranije od ostalih grana.

Običaj korištenja lišća na ovaj praznik ima svoju osnovu u okolnostima samog događaja Gospodinovog ulaska u Jeruzalem. Čini se da se obožavatelji susreću s nevidljivo dolazećim Gospodinom i pozdravljaju Ga kao Osvajača pakla i smrti, držeći u rukama „znak pobjede“ - rascvjetale vrbe sa zapaljenim svijećama.

Nakon Cvjetnice dolazi Veliki dani ili Velika nedelja. U crkvi čitaju Jevanđelje o Hristovim mukama (Hristovoj muci), kako ga je Juda Iskariotski izdao, odveo u pritvor, bičevao i razapeo na križu. Post tokom ove sedmice, kao i tokom prve, strog je (odnosno bez ulja). A na Veliki petak - na dan opšte žalosti za raspetim Spasiteljem - običaj je da se ne jede nikakva hrana do kraja liturgijskog obreda sahranjivanja Pokrova Gospodnjeg, odnosno posebne zavjese s likom Hrist leži u grobu.

Svaki dan u sedmici ima svoje ime - Veliki ponedeljak, veliki utorak itd. Ove sedmice vjernici se počinju pripremati za Uskrs i pokušavaju češće posjećivati ​​hram.

Veliki ponedjeljak Crkva podsjeća na presušivanje neplodne smokve, od koje Isus Hristos nije pronašao pravi plod, prokazao ga je i prokleo. Ova smokva ne predstavlja samo jevrejskog domaćina, već i svaku dušu koja ne donosi plod pokajanja.

Pored priče o sušenju smokve, čita se i Evanđelje s parabolom o nepravednim vinogradarima koji su prvo ubili sluge svog gospodara, a zatim i njegovog sina. Parabola prikazuje gorčinu Židova, koji su prvo tukli proroke, a zatim razapeli Sina Božjeg, koji je došao na zemlju. Ovom prispodobom Crkva nas uči da ne budemo poput ovih vinogradara, hrabro kršeći apostolske i Gospodnje zapovijedi i na taj način nastavljajući razapinjati Sina Božjega s našim grijesima.

Uz ove uspomene, Sveta Crkva uči vjernike duhovnoj budnosti, što je posebno potrebno u danima empatije prema Gospodinovoj patnji za nas; Parabola o talentima ohrabruje nas da koristimo sposobnosti i snagu koje smo dobili da služimo Gospodinu, posebno djelima milosrđa, koja On uzima kao ličnu zaslugu prema sebi: budući da si to učinio jednom od ove najmanje moje braće, to si mi učinio. (Matej 25:40).

Velike srijede slavi se žena grešnica, koja nije poštedjela dragocjeni svijet za Gospoda, a ljubav prema novcu i Judina izdaja se osuđuju.

Od svih dana prošle sedmice, Great Fours... Ovaj dan je Crkva ustanovila u znak sjećanja na Posljednju večeru, za koju je Isus Krist okupio svoje učenike prvog dana jevrejske Pashe. Za tim obrokom Spasitelj je lomio hleb i, deleći učenike, rekao je: uzmite, jedite: ovo je moje telo. I uzevši čašu i zahvalivši se, on im je dade i reče: Pijte iz nje svi, jer ovo je Moja krv Novog zavjeta, koja se za mnoge prolijeva za oproštenje grijeha. (Matej 26: 26-28).

Tako je prvi put sam Isus Krist ustanovio sakrament pričešća. Veliki četvrtak se naziva i „ Clean”- na današnji dan hrišćani, iskreno se pokajući na ispovesti, prilaze Gospodnjoj čaši mirne savjesti.

Na Veliku četvorku uveče u hramu se izvodi „Sledenje svetih i spasiteljske strasti Gospoda našega Isusa Hrista“. Vjernici se grade slušanjem cjelovite evanđeoske priče o Hristovoj muci, izvučene iz četiri Jevanđelja i podijeljene u 12 čitanja.

Na Veliki i Veliki petak Liturgija se ne događa u znak sjećanja na činjenicu da se na današnji dan sam Gospod donio kao žrtva. Izvode se samo Kraljevski sati. Večernja se služi u trećem satu dana, u času smrti Isusa Hrista na križu.

Na kraju ove službe izvodi se Pokrov, pred kojim se čita dirljivi kanon "O raspeću Gospodnjem i Oplakivanju Presvete Bogorodice". Obožavaoci se odnose na Pokrov i Evanđelje postavljeno na njega. Pokrov se nalazi u sredini hrama tri dana, podsjećajući na trodnevni boravak Isusa Krista u grobu.

(Na ovaj dan je dozvoljeno jesti hranu tek nakon završetka obreda sahrane Gospodnjeg pokrova.)

Čitava božanska služba velike subote dirljiva je kombinacija suprotnih osjećaja - tuge i radosti, tuge i radosti, suza i sjajnog likovanja.
Na Večernjoj se čita 15 paremija (tekstova iz Svetog Pisma). Gotovo sva glavna proročanstva i vrste Starog zavjeta koja se odnose na Isusa Hrista prikupljena su u tim paremijama.

U drevnoj crkvi, tokom čitanja paremija velike subote, vršen je sakrament krštenja kako bi oni koji se spremaju postati hrišćani mogli okusiti uskršnju radost zajedno sa vjernicima. Nakon čitanja apostola, svećenstvo u oltaru prerušava se u svjetlost.

Na kraju liturgije, do početka ponoćne kancelarije, osveštavaju se kolači, uskršnji sir od sira i obojena jaja.

Nedelja strasti završava se svečanim slavljem Uskrs - Sjajno Hristovo uskrsnuće... Uskrsnuće iz mrtvih Isusa Hrista u tijelu prototip je općeg uskrsnuća iz mrtvih svih ljudi na dan Posljednjeg suda i obećanje vječnog života, koje je Bog pripremio za pravednike. Ovo je praznik za one koji su, ispunjavajući Hristove zapovijedi, u svom zemaljskom životu razapeti s Hristom vodeći duhovni rat sa strastima i grijehom. Veliki korizmeni put je put do dana Kristova svijetlog uskrsnuća i nosi značenje supopeća i vaskrsnuća nas s Hristom.

Nakon Uskrsa slijedi praznik kontinuirana uskršnja sedmica... Post u srijedu i petak je otkazan: „dozvola svima“.

No, stupanje u bračne odnose ovih dana, prema crkvenim pravilima, još nije dopušteno, tako da osjetilna zadovoljstva ne prekidaju duhovnu radost.

U periodu nakon Uskršnje sedmice od Antipashe do blagdana Duhova post u srijedu i petak se nastavlja, ali prema povelji, ovih dana se može jesti riba.

Sledeći dan Presveto Trojstvo (Duhovi), slavi se sedam sedmica nakon Uskrsa, prije nego što dođe Petrov post kontinuirani tjedan Trojstva, na koji se post u srijedu i petak ponovo otkazuje.

PETROV POST

Drugi post uspostavljen je u čast svetih apostola (Petrov post).

Njegovo trajanje zavisi od dana proslave Uskrsa. Uvijek počinje tjedan dana nakon dana Svetog Trojstva i nastavlja se do dana sjećanja na svete apostole Petra i Pavla - 12. jula. Najduži post može trajati šest tjedana, a najkraći osam dana.

Crkva nas poziva na ovaj post primjerom svetih apostola, koji su, primivši Duha Svetoga na dan Pedesetnice, u postu i molitvi pripremljeni za svjetsko propovijedanje Evanđelja. Blaženi Simeon Solunski piše da je ovaj post uspostavljen u čast apostola „jer smo po njima bili počašćeni mnogim blagoslovima i postali su za nas radnici i učitelji posta, poslušnosti i uzdržavanja ... Prema apostolskim uredbama, nakon silazak Svetog Duha trijumfujemo jednu sedmicu, a zatim nakon sljedeće, zatim častimo apostole koji su nas izdali da postimo. "

Petrov post u odnosu na hranu manje je strog od Velikog. Tokom njega isključeni su meso i mliječni proizvodi. Biljno ulje i riba nisu dozvoljeni u ponedjeljak, srijedu i petak. Ali utorkom i četvrtkom, crkveni statut dozvoljava hranu s biljnim uljem; subotom i nedeljom, kao i danima sećanja na velikog sveca ili hramovnu svetkovinu - ribu. Ako praznik padne u srijedu ili petak, onda će ih nakon prekida posta (početak jedenja mesne hrane) svladati sutradan i na ovaj dan možete jesti ribu.

U periodu od kraja Petrove korizme do početka Uspenja (ljetnog mesojeda), srijeda i petak su brzi dani, ali ako ovi dani padnu na praznike velikog sveca, kojem se služi polijelejska služba, tada je dozvoljena hrana sa biljnim uljem. Ako su u srijedu i petak hramski praznici, onda je i riba dopuštena.

USPENSKY POST

Mjesec dana nakon apostolskog posta započinje strogi Uspenski post. Postavljen je pre velikog praznika Uspenja Bogorodice i traje dve nedelje - od 14. do 27. avgusta. Uspenskim postom Crkva nas poziva da oponašamo Majku Božju, koja je, pre svog prelaska na nebo, neprestano „bila u postu i molitvi.

Blaženi Simeon Solunski piše: „Post u avgustu (Velika Gospojina) ustanovljen je u čast Bogorodice, koja se, prepoznavši njeno upokojenje, kao i uvijek borila i postila za nas, iako je bila sveta i besprijekorna, i nije imala potrebe za postom. ; ovako se Ona posebno molila za nas kada je namjeravala preći iz ovog života u budući i kad je Njezina blažena duša imala kroz Božanski Duh da se sjedini sa svojim sinom. Stoga je također moramo postiti i slaviti, oponašajući Njezin život i tako je buditi na molitvu za nas.

Neki, međutim, kažu da je ovaj post uspostavljen povodom dva praznika, odnosno Preobraženja i Uspenja. I također smatram potrebnim sjetiti se ova dva praznika, jedan nam daje posvećenje, a drugi kao pomirbu i zagovor za nas. "

Prvog dana Velike Gospe postoji praznik "Porijeklo (nošenje) poštenih stabala Životvornog križa Gospodnjeg"... Postavljen je u Carigrad radi oslobođenja
od bolesti koje su se tamo često dešavale u avgustu.

Na današnji dan iz kraljevske riznice u Sofijskoj katedrali oslanjao se na križ na kojem je razapet naš Gospodin Isus Krist, a ljudi su ga, ljubeći ga, ozdravili. U crkvama se na današnji dan obavlja štovanje križa i malo posvećenje vode. Zajedno s vodom blagoslivlja se i med iz nove kolekcije, pa se i ovaj dan naziva „ Medeni spasitelj».

U vrijeme posta, kao što je već spomenuto, to je neophodno dvanaesti praznik Preobraženja Gospodnjeg(19. avgusta).

Ovaj dan je posvećen uspomeni na značajan događaj na gori Tavor, gde se Hristos preobrazio pred učenicima u Svojoj Božanskoj slavi, pojavili su se proroci Mojsije i Ilija i sa neba se začuo glas: „Ovo je Sin moj ljubljeni . " Slaveći Preobraženje, Crkva priznaje sjedinjenje u Kristu dvije prirode: ljudske i božanske. Značenje Hristovog Preobraženja je u tome što Hristos otvara put i nadu u preobrazbu čitavog čovječanstva.

Na današnji dan u crkvama se vrši osvećenje voća - grožđa i jabuka i blagosilja se njihovo jedenje. Otuda i drugo ime - " Jabučne banje».

U pogledu strogosti poštivanja, Velike Gospe se izjednačava s Velikim (bez mesnih, mliječnih i ribljih proizvoda).

Biljno ulje dozvoljeno je u subotu i nedjelju. I samo jednom tokom cijelog posta dozvoljeno je jesti ribu - na blagdan Preobraženja Gospodnjeg.

Ako kraj posta (Uspenje Presvete Bogorodice) padne u srijedu ili petak, onda je i ovaj dan riblji, a nakon posta odgađa se za sljedeći dan.

Post se završava praznikom Velika Gospa... 27. avgusta, tokom večernje službe u svim crkvama, Pokrov sa likom Bogorodice iznosi se iz oltara na bogosluženje. Pokrov je u sredini crkve do sahrane, kada će se u povorci nositi oko crkve.

Poznato je da je Bogorodica nakon Vaznesenja Gospoda Isusa Krista živjela u kući svetog apostola i jevanđeliste Ivana Bogoslova. Jednom, kad je bila u Getsemanskom vrtu, ukazao joj se arhanđeo Gabrijel. Objavio je Kraljici neba da će za tri dana preći u vječni život. Molitvom Bogorodice dogodilo se da su se u vrijeme njenog Uznesenja u Jeruzalemu apostoli počeli čudesno okupljati iz udaljenih zemalja. Tokom zajedničke molitve, u trećem satu, kada je trebalo izvršiti Uspenje Bogorodice, „bljesnula je neizreciva Svjetlost božanske slave, pred kojom su zapaljene svijeće prigušene“, i sam Hristos se spustio okružen arhangelima i anđelima. Sveti apostoli su nosili krevet na kojem je ležalo tijelo Presvete Bogorodice, preko cijelog Jerusalima u Getsemani. Nad povorkom se pojavio oblak svjetlosti i začuli se zvuci nebeske muzike. Prvosveštenik Atos, u želji da zaustavi povorku, pokušao je prevrnuti krevet, ali mu je anđeo Gospodnji odsjekao ruke vatrenim mačem. Atos se pokajao, primio isceljenje i počeo da ispoveda Hristova učenja. Predvečer su sveti apostoli položili tijelo Presvete Bogorodice u lijes i zatvorili ulaz u pećinu velikim kamenom.

Božanskim proviđenjem, apostol Toma nije bio prisutan kod sahrane Majke Božije. Došao je u Jerusalim trećeg dana i počeo plakati blizu groba. Apostoli su mu se smilovali i otkotrljali kamen s groba kako bi Toma mogao štovati sveto tijelo Vječne Djevice. Ali tijelo Najčistijeg je nestalo. U pećini su bili samo grobni listovi. Majka Božja je u tijelu odnesena na nebo.

Uveče istog dana, Majka Božja se pojavila apostolima za jelom i rekla: „Radujte se! S tobom sam cijele dane. " Kao odgovor, apostoli, pokupivši malo kruha, uzviknuše: "Presveta Bogorodice, pomozi nam."

U znak sećanja na to, u manastirima se obavlja obred panagije - prinošenje dela hleba u čast Majke Božije. Propisi o hrani srijedom i petkom u periodu od kraja Uspenskog posta do početka Božića (jesenji mesojed) isti su kao i kod ljetnih mesojeda, tj. Srijedom i petkom riba je dozvoljena samo na dvanaest i hramske praznike. Hrana s biljnim uljem u srijedu i petak dopuštena je samo ako su ti dani padali na blagdane sjećanja na velikog sveca s polijeleoskom službom dan ranije.

BOŽIĆNA POŠTA

Krsni post počinje 28. novembra i traje šest sedmica, do 7. januara, očekujući praznik Rođenja Hristovog. Taj se post naziva "Mala četrdesetica", s obzirom na Rođenje Kristovo "drugi Uskrs". Stoga, Rođenju Hristovom takođe prethodi četrdesetodnevni period duhovnog pročišćenja i apstinencije. Zove se i Filipov post, jer čarolija za post pada na blagdan svetog apostola Filipa (27. novembra).

Prema blaženom Simeonu iz Soluna, Rođendan post „prikazuje Mojsijev post, koji je nakon posta četrdeset dana i noći primio natpis Božijih riječi na kamenim pločama. A mi, postimo četrdeset dana, razmišljamo i prihvaćamo živu Riječ od Djevice, napisanu ne na kamenju, već utjelovljenu i rođenu, i pričešćujemo se Njegovim božanskim tijelom. " Ovaj post je uspostavljen za dan Rođenja Hristovog, tako da se očistimo pokajanjem i molitvom i čista srca upoznamo Spasitelja koji se pojavio na svijetu.

Pravila apstinencije koja je Crkva propisala tokom Rođenja posta ista su kao i u Petrovu. Tokom posta zabranjeno je meso, mliječni proizvodi i jaja. U ponedjeljak, srijedu i petak, povelja zabranjuje konzumiranje ribe i biljnog ulja. Ostale dane - utorak, četvrtak, subota i nedjelja - dozvoljeno je jesti s biljnim uljem. Riba je dozvoljena subotom i nedjeljom, kao i na velike praznike, na primjer, na praznik Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice (4. decembra), blagdan Svetog Nikole Čudotvorca (19. decembra) , dani velikih svetaca, hramski praznici (ako padnu u utorak ili četvrtak). Od blagdana Svetog Nikole do blagdana Božića, koji započinje 2. januara, riba je dozvoljena samo u subotu i nedjelju. Poslednji dani posta - od 2. do 6. januara, post je pojačan: riba je zabranjena svih dana, hrana sa maslacem dozvoljena je samo u subotu i nedelju.

Baš u dane strožeg posta, pada građanski praznik Nova godina, a mnogim ljudima je postala tradicija okupljanja s cijelom porodicom u novogodišnjoj noći. Ipak, treba se sjetiti posta: stol bi trebao biti skroman, a gozba bez pretjerane zabave.

Poslednji dan Božićnog posta, 6. januara, naziva se Badnje veče.... Na današnji dan ne jedu ništa do večeri - do pojave prve zvijezde, koja podsjeća na pojavu zvijezde na istoku, koja je najavila rođenje našeg Gospoda Isusa Hrista. Na današnji dan za hranu kuhaju kolivo ili sokivo - zrna pšenice kuhana u medu ili kuhani pirinač sa grožđicama. Ime ovog dana - "Badnjak" dolazi od riječi "umirujuće".

Praznik Rođenja Hristovog- dvanaest. Prema veličini zapamćenog događaja, slavi se svečanije od svih praznika, osim Uskrsa.

Dvanaest dana nakon Hristovog rođenja nazivaju se "Božićni plima"- sveti dani, jer su oni posvećeni velikim događajima Rođenja Hristovog i Bogojavljenja. Post se ovih dana otkazuje, ali prema crkvenim pravilima i dalje se treba suzdržavati od bračnih odnosa.

Period od Božićnog posta do Velikog naziva se "zimski mesojed". U tom periodu propisano je da se post u srijedu i petak poštuje na isti način kao i kod "ljetnih" i "jesenjih" mesojeda, odnosno riba je dozvoljena samo na dvanaest i hramske praznike. Hrana s biljnim uljem u srijedu i petak dopuštena je samo ako su ti dani padali na blagdane sjećanja na velikog sveca s polijeleoskom službom dan ranije.

O obroku za praznike

Prema Crkvenoj povelji, na praznike Rođenja Hristovog i Bogojavljenja nema posta, koji se dogodio u srijedu i petak.

Na Božić i Bogojavljenje i na blagdane Uzvišenja Krsta Gospodnjeg i Usekovanja glave Ivana Krstitelja dozvoljena je hrana s biljnim uljem.

Na blagdane Sretenja, Preobraženja Gospodnjeg, Uspenja, Rođenja i zaštite Presvete Bogorodice, Njenog ulaska u hram, Rođenja Ivana Krstitelja, apostola Petra i Pavla, Ivana Bogoslova, što se dogodilo u srijedu i petak, kao i od Uskrsa do Trojstva u srijedu i petak dozvoljena je riba.

Kalendar posta i obroka

Periodi		Ponedeljak	Utorak	Srijeda	Četvrtak	Petak	Subota	vaskrsenje
Veliki post		kserofagija	vruće bez ulja	kserofagija	vruće bez ulja	kserofagija	vruće sa puterom	vruće sa puterom
Proljetni mesožder				riba		riba
Petrov post		vruće bez ulja	riba	kserofagija	riba	kserofagija	riba	riba
Ljetnji mesožder				kserofagija		kserofagija
Pretpostavka brza od 14. do 27. avgusta		kserofagija	vruće bez ulja	kserofagija	vruće bez ulja	kserofagija	vruće sa puterom	vruće sa puterom
Jesenji mesožder				kserofagija		kserofagija
Božić- bečki post od 28. novembra do 6. januara	do 19. decembra	vruće bez ulja	riba	kserofagija	riba	kserofagija	riba	riba
	20. decembra - 1. januara	vruće bez ulja	vruće sa puterom	kserofagija	vruće sa puterom	kserofagija	riba	riba
	2. do 6. januara	kserofagija	vruće bez ulja	kserofagija	vruće bez ulja	kserofagija	vruće sa puterom	vruće sa puterom
Zimski mesožder				riba		riba

Zašto ograničenje u hrani traje osam tjedana, a Velika korizma se sastoji od šest, čemu je posvećena svaka sedmica posta i kako se dogodilo da čitamo Veliki pokornički kanon sv. Andrej s Krete dva puta, kaže Ilya KRASOVITSKY, viši predavač na Odsjeku za praktičnu teologiju PSTGU:

Struktura Velikog posta u terminologiji bogoslužbenih knjiga prvenstveno se formira od njegovih nedjelja - "sedmica". Njihov poredak je sljedeći: Trijumf pravoslavlja, sv. Grgur Palama, Hristos od Križa, Jovan od Lestvica, Marija od Egipta, Cvjetnica.

Svaki od njih nudi nam svoje teme, koje se ogledaju u liturgijskim tekstovima same nedjelje i cijele sljedeće sedmice (na crkvenoslavenskom - sedmice). Sedmica se može nazvati prethodne nedjelje - na primjer, Križna nedjelja u Križnu nedjelju, treća nedjelja posta. Svaka takva uspomena ima potpuno određenu istoriju nastanka, svoje razloge, ponekad čak i naizgled povijesne nesreće, a uz to i različito vrijeme nastanka. Naravno, liturgijski život Crkve ne bi se mogao urediti bez Božje ruke i moramo ga sagledati u cjelini kao crkvenu tradiciju, kao iskustvo duhovnog života u kojem možemo sudjelovati.

Da biste razumjeli strukturu Velikog posta, morate razumjeti koliko nedjelja postoji. U korizmi ih je šest, a sedma nedjelja je Uskrs. Strogo govoreći, Velika korizma traje šest tjedana (sedmica). Sveta Nedelja je već „uskršnji post“, potpuno odvojen i neovisan, čije se usluge obavljaju po posebnoj shemi. Ova dva posta spojila su se u davnim vremenima. Uz to, Velikoj korizmi pridružuje se i posljednja pripremna sedmica poznata iz davnina - sedmica sira (pokladni grozd), koja je bila poznata od davnina. Nedelju dana pre početka korizme već prestajemo da jedemo meso, tj. ograničenje hrane traje osam sedmica.

Najvažnija strogost i liturgijska karakteristika Velikog posta je odsustvo svakodnevne pune Liturgije, koja se slavi samo „vikendom“: subotom - sv. Ivana Zlatoustog, nedjeljom (kao i na veliki četvrtak i veliku subotu) - sv. Vasilija Velikog, koja je bila glavna svečana Liturgija u drevnom Konstantinopolju. Međutim, sada se liturgijske molitve čitaju potajno i jedva da primjećujemo razliku između dva liturgijska obreda. Radnim danima, obično srijedom i petkom, služi se Liturgija pređeosvećenih darova.

Čitanje Jevanđelja

Liturgijske teme nedjelja Velikog posta dolaze iz različitih izvora. Prvo, iz evanđeoskih čitanja nedeljne liturgije. I, zanimljivo, tekstovi ovih čitanja i same nedjeljne službe obično nisu tematski povezani. Kako se to dogodilo? U 9. stoljeću, nakon pobjede nad ikonoklazmom, u Vizantiji se dogodila značajna liturgijska reforma koja je utjecala na mnoge aspekte liturgijskog života. Konkretno, sistem čitanja Jevanđelja na Liturgiji se promijenio, ali same službe ostale su iste - što odgovara drevnijem sustavu čitanja Jevanđelja. Na primjer, druge nedjelje Velikog posta (sveti Grgur Palama) čita se odlomak iz Markovog evanđelja o iscjeljenju paralitičara, a tekstovi same službe su stihere, troparije kanona i druge himne. tema sv. Grgura, posvećeni su paraboli o izgubljenom sinu, budući da se upravo ovaj odlomak čitao na nedjeljnoj liturgiji do 9. stoljeća. Sada je čitanje ove parabole odloženo za jednu od pripremnih sedmica, ali služba je ostala na starom mjestu. Još složenija, moglo bi se reći i zbunjujuća, tematska struktura prve nedjelje posta. Evanđelje po Jovanu čita se o pozivu prvih apostola - Andrije, Filipa, Petra i Natanaila, a sama služba je dijelom posvećena Trijumfu pravoslavlja (to jest pobjedi nad ikonoboracima), dijelom sjećanju proroka, jer se u drevnom Konstantinopolju, pre nego što je proslava Trijumfa Pravoslavlja bila učvršćena u kalendaru prve nedelje Velikog posta, obeležavalo u znak sećanja na proroke.

Sustav čitanja Jevanđelja do 9. stoljeća bio je skladan i logičan: prva nedjelja Velikog posta govori o milostinji i oprostu, druga je prispodoba o izgubljenom sinu, treća je prispodoba o cariniku i fariseju, četvrta je parabola o milosrdnom Samarijancu, peta je parabola o bogatašu i Lazaru, šesta - Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Posljednje čitanje posvećeno je odmoru i nikada se nije promijenilo. Sada se kaže da sve ove parabole pokreću "problematične" teme. Odnosno, kroz njih nam Crkva pokazuje koji je put za kršćanina spasonosan, a koji poguban. Suprotstavljeni su bogatašu i Lazaru, milosrdnom Samaritancu i neopreznom svećeniku, rasipnom sinu i uglednom, cariniku i fariseju. Na našim crkvenim službama tokom Velikog posta slušamo pojanja na teme ovih drevnih evanđeoskih čitanja.

Nedjeljne teme

Pogledajmo bliže povijesne razloge za pojavu određenih liturgijskih tema nedjelja Velikog posta.
Prve dvije nedjelje posvećene su istoriji uspostavljanja pravoslavnih dogmi. Prva nedjelja - Trijumf pravoslavlja... Ovo sjećanje uspostavljeno je u čast konačne pobjede nad strašnom jeresju koja je zabrinjavala Crkvu više od jednog vijeka - ikonoklazmom i povezana je sa uspostavljanjem pravoslavlja 843. Druga nedjelja posvećena je još jednom važnom povijesnom događaju, također pobjedi nad herezom i povezana je s tim imenom St. Gregory Palamas... Jeretici su učili da Božanske energije (Božanska milost) imaju stvoreno poreklo, to jest, stvorio ih je Bog. Ovo je hereza. Pravoslavno učenje je da su Božanske energije sam Bog, ne u Njegovoj Suštini, što je nespoznatljivo, već na način na koji Ga vidimo, čujemo, osjećamo. Milost je sam Bog u svojim energijama. Bio je na čelu pobjede nad herezom sv. Grgur Palama, nadbiskup Soluna, u XIV vijeku. Možemo reći da je drugo uskrsnuće Velikog posta drugi trijumf pravoslavlja.

Treća nedjelja - Unakrsno obožavanje- Povijesno povezan sa sistemom katekumena. Korizma nije samo priprema za Uskrs, ranije je bila i priprema za krštenje.

U davna vremena krštenje nije bilo lična stvar osobe i svećenika koji ga krštava. Ovo je bila zajednička crkvena stvar, stvar cijele zajednice. Kršteni su u drevnoj Crkvi tek nakon dugog kursa katekumena, koji je mogao trajati i do tri godine. I ovaj najvažniji događaj u životu zajednice - dolazak novih članova u nju - bio je vremenski usklađen s glavnim crkvenim praznikom - Uskrsom. U mislima hrišćana prvog milenija, Uskrs i Sakrament krštenja bili su usko povezani, a priprema za Uskrs poklopila se s pripremom za krštenje velike grupe novih članova zajednice. Korizma je bila završna i najintenzivnija faza obrazovanja u školama za katehizaciju. Štovanje Krsta nije povezano samo s povijesnim događajem - prijenosom čestice Životvornog križa u određeni grad, već, prije svega, s najavom. Križ je izveden posebno za katekumene, kako bi mu se mogli pokloniti, poljubiti i ojačati u posljednjoj i najvažnijoj fazi pripreme za primanje velikog sakramenta. Naravno, cijela je Crkva štovala križ zajedno s katekumenima.

Vremenom se sistem citiranja smanjio. Jednostavno nije bilo nekrštenih odraslih osoba u Vizantijskom carstvu. Ali Velika korizma, koja je nastala i zahvaljujući ovom sistemu, često nas podsjeća na nju. Na primjer, Liturgija pređeosvećenih darova gotovo svi su izgrađeni od katekumena: starozavjetna čitanja, blagoslov koji je dao svećenik, prvenstveno se tiču ​​katekumena. "Kristova svjetlost prosvjetljuje sve!" Riječ "prosvjetljuje" je ovdje ključna. Pjevanje velikog prokimna "Da, moja će molitva biti ispravljena" također je povezano s katekumenima. I, naravno, litije, koje se proglašavaju tokom čitavog posta - o katekumenima, au drugoj polovini - o prosvijetljenim. Prosvijetljeni su oni koji će ove godine biti kršteni. Litanija prosvijećenih počinje strogo od druge polovine posta. I to ne u nedjelju, već od srijede, odnosno očito od sredine. Očitavanja na šestom satu i čitanja na Večernji takođe su povezana sa sistemom citiranja.

Nedelja klanjanja križu je srednja. Velikoposna trioda posvećuje joj puno poetskih slika. Na primjer, kaže se da je ovaj objekt sličan tome kako umorni putnici hodaju nekim vrlo teškim putem i odjednom na putu sretnu drvo koje daje sjenu. Odmaraju se u njegovoj sjeni i s obnovljenom snagom lako nastavljaju svoj put. "Isto je i sada, u vrijeme posta, i tužan put i podvig, podmetnite Životvorni križ među svece, dajte nam slabost i hladnoću" ...

Četvrta i peta nedjelja Velikog posta posvećene su sjećanju na svece - Marije Egipatske i Ivana Klimaka... Odakle su došli? Ovde je sve vrlo jednostavno. Prije pojave jeruzalemske povelje, a Ruska pravoslavna crkva je živjela i služila prema jeruzalemskoj povelji od 15. vijeka, svetitelji se nisu obilježavali radnim danima Velikog posta. Kada se formirao Veliki post, crkveni je kalendar, s moderne tačke gledišta, bio gotovo prazan, uspomena na svece bila je rijetka pojava. Zašto se blagdani nisu slavili radnim danima posta? Iz vrlo jednostavnog razloga, nije popustljiva stvar slaviti uspomenu na svece, kada trebate plakati nad svojim grijesima i prepustiti se asketskim djelima. A sjećanje na svece je za neki drugi put. I drugo, i što je još važnije, Liturgija se ne služi radnim danima posta. I na šta se seća ovaj svetac kad se ne služi Liturgija? Stoga je sjećanje na nekolicinu svetaca koji su se dogodili odgođeno za subote i nedjelje. Kalendarski spomen Marije Egipatske i Ivana Lestvičnika pada u aprilu. Oni su odgađani i fiksirani posljednjih nedjelja Velikog posta.

Korizmene subote

Subote u korizmi su takođe posebni dani. Prva subota - komemoracija St. Fjodor Tiron, prenesen, kao neki drugi. Druga, treća, četvrta subota - roditelj kada se vrši komemoracija preminulih. Ali peta subota je posebno zanimljiva - Subotnji akatist ili Pohvala Presvete Bogorodice... Obožavanje ovog dana nije drugačije od bilo kojeg drugog. Postoji nekoliko razloga za uspostavljanje ovog praznika. Jedan od njih je da je proslava ustanovljena u čast oslobođenja Carigrada od invazije Perzijanaca i Arapa u 7. stoljeću molitvama Presvete Bogorodice. U isto vrijeme, mnogi tekstovi posvećeni su Blagovijesti Presvete Bogorodice. To je zato što je prije nego što je utvrđena proslava Blagovijesti 7. aprila, ovaj praznik odgođen za petu korizmenu subotu.

Na kraju, moramo spomenuti još jedan dan sv. Četrdeset dana, koji se ne mogu proći. Ovo je četvrtak pete sedmice Velikog posta - stoji sv. Marija Egipćanka... Na današnji dan Veliki kanon pokore čita se u cijelosti. Andrija Kritski. Čitanje kanona fiksirano je na dan sjećanja na potres koji se dogodio u IV ili V stoljeću na istoku. Dan sjećanja na ovaj zemljotres vrlo se organsko uklopio u strukturu korizme. Kako treba pamtiti prirodnu katastrofu? - Sa pokajanjem. Vremenom je zemljotres zaboravljen, ali čitanje kanona je ostalo. Na današnji dan, pored Velikog kanona, život sv. Marije Egipatske kao poučno štivo. Osim katekurativne riječi sv. Jovana Zlatoustog za Uskrs i život sv. Mary, u modernoj praksi nije preživjelo nijedno drugo gradivo.

U prvoj sedmici Veliki kanon podijeljen je na 4 dijela, a u petoj nedjelji čitava se čitava odjednom. U tome možete vidjeti određeno značenje. Prve sedmice kanon se čita u dijelovima, "da se raziđe", a u drugoj polovici Velikog posta čitanje se ponavlja uzimajući u obzir činjenicu da su post i molitva već postali uobičajeni, ljudi su "obučeni" ", postanite jači i izdržljiviji.

Pripremila Ekaterina STEPANOVA

Svijetla Kristova nedjelja je praznik proljeća, dobrote i ponovnog rađanja svih živih bića. Za sve kršćane ovo je ujedno jedan od najvećih vjerskih praznika. Ovo je dan radosti i nade za budućnost. Ali iz Biblije svi znaju šta se dogodilo prije ovog praznika. Stoga mu prethodi nekoliko tjedana stroge apstinencije i razmišljanja. No, svi ne znaju šta je Veliki post, kada se pojavio i koji su njegovi glavni običaji i pravila.

Duhovno govoreći, suština korizme je obnova marljivim pročišćavanjem vlastite duše. U tom je razdoblju uobičajeno suzdržavati se od svakog zla i ljutnje. Ovako se vjernici pripremaju za Uskrs.

Korizma je najduža od svih i traje skoro sedam sedmica. Prvih šest naziva se "Sveta četrdeseta", a posljednja - "Sveta sedmica". U ovom periodu sve molitve i pozivi Bogu odlikuju se posebnim pokajanjem i poniznošću. Ovo je vrijeme za crkvene liturgije. U ovom slučaju posebna se važnost pridaje nedjelji. Svaka od sedam posvećena je značajnom odmoru i događaju.

Vjernici u dane korizme trebaju se nositi sa svojim osjećajima, željama, pokušati sve uzeti zdravo za gotovo i na više načina se uskratiti. Tokom ovog perioda, život osobe, kao i njene vrijednosti i principi, dramatično se mijenjaju. Ovo je svojevrsno stepenište za nebo.

Korijeni ovog vjerskog praznika sežu u antiku, kada su se, zbog ograničene hrane, pojavile legalizirane zabrane-tabui. Tako su se ljudi pripremili za percepciju božanskog znanja i istina. Na pitanje šta je danas korizma može se odgovoriti samo uvidom u istoriju.

Prošlo je nekoliko dugih vijekova prije nego što se praznik konačno oblikovao u današnjem obliku. Razvio se zajedno sa formiranjem i razvojem same Crkve. U početku je korizma postojala kao duhovno i fizičko samoograničavanje prije sakramenta krštenja na uskrsne dane u osvit povijesti. Porijeklo ovog fenomena seže također do drevnog uskršnjeg posta iz 2.-3. Vijeka. Pne NS. Tada je trajalo jednu noć i izvedeno je u spomen na Hristovu muku. Poslije je post trajao do 40 sati, a zatim i do 40 dana.

Kasnije su to počeli upoređivati ​​sa 40-dnevnim putovanjem Krista i Mojsija kroz presušujuću pustinju. Međutim, na različitim mjestima se ovaj period računao na različite načine. I sami principi njegovog ponašanja bili su različiti. Tek u IV stoljeću Post je službeno zabilježen i formaliziran u 69. apostolskom kanonu.

Pogled na različite religije i učenja

Pored pravoslavnih kanona, postoje i mnogi drugi koncepti i njihove varijacije u pojedinačnim vjerovanjima. Stoga je koncept onoga što je Veliki korizmeni post potpuno različit za svaki narod. Na primjer, u nekim protestantskim crkvama uobičajeno je potpuno se suzdržavati od hrane, pa čak i vode. To se događa u posebnom dogovoru sa zajednicom. Ali ovaj post, za razliku od pravoslavnog, traje prilično kratko.

Židovi ovu pojavu percipiraju na nešto drugačiji način. Obično poste u čast datog zavjeta ili poštovanja rođaka. Takođe imaju i državni praznik Yom Kippur. Na današnji dan uobičajeno je ograničiti se prema Mojsijevim zakonima. Prema tome postoje još četiri takva razdoblja.

Budisti prakticiraju dvodnevni post Nyung Nai. Istovremeno, drugog dana potpuno odbijaju hranu, pa čak i vodu. Za budiste je to proces čišćenja govora, uma i tijela. Ovo je sjajan način samokontrole i početni nivo samodiscipline.

Kako pravilno upoznati Veliki post

Prilično je teško nepripremljenoj osobi ići sve do Uskrsa i ne podleći iskušenjima i ekscesima. Stoga mnogi svećenici ističu nekoliko prilično važnih točaka:

Potrebno je jasno shvatiti šta je post. Uostalom, ovo nisu samo ograničenja u hrani. Glavna stvar je samokontrola i pobjeda nad grijehom, nedostacima i strastima.

Razgovarajte sa svojim sveštenikom. Samo će on moći ispravno objasniti šta je korizma i dati nekoliko korisnih savjeta.

Analizirajte svoje nedostatke i loše navike. To će vam pomoći da ih razumijete i s vremenom ih se gotovo u potpunosti riješite.

Osnovni principi Velikog posta

Pored ovih općeprihvaćenih pravila, postoji nekoliko temeljnih teza kojih se svaki vjernik mora pridržavati. Čitava istorija nastanka Velikog posta i njegovog postojanja temelji se na sljedećim principima:

Duh vlada nad tijelom. To je temeljna teza ovog razdoblja.

Negirajte sebi vlastite slabosti. Pomaže u izgradnji snage volje.

Prestanak alkohola, kao i pušenje. Njihova upotreba u običnom životu je nepoželjna, nije kao u korizmi.

Pratite vlastite emocije, riječi i misli i postupke. Gajenje dobre volje i tolerancije u sebi jedno je od glavnih pravila posta.

Ne držite ogorčenost i zlo. Ovo uništava čovjeka iznutra, stoga, barem ovih 40 dana, treba zaboraviti na ove duhovne crve.

Priprema za Veliki post

Za svaku osobu nekoliko tjedana ograničenja u hrani i stroga samokontrola ogroman su test kako za dušu tako i za vlastito tijelo. Stoga se treba pripremiti unaprijed za sedmice Velikog posta.

Prema crkvenim zakonima određeno je određeno vrijeme za pripremu takvih suđenja. Ovo su tri glavne sedmice tokom kojih se svaki kršćanin mora mentalno, kao i fizički pripremiti za korizmu. A glavna stvar koju mora učiniti je naučiti se pokajanju.

Prva sedmica priprema je sedmica carinika i farizeja. Ovo je podsjetnik na kršćansku poniznost. Određuje sam put do duhovnog uzdizanja. Sam post danas nije toliko važan, pa ga se i ne drži srijedom i petkom.

Drugu sedmicu obilježava podsjetnik na izgubljenog sina. Ova jevanđeoska parabola osmišljena je da pokaže koliko je beskrajna milost Božja. Svakom grešniku može se podariti raj i oprost.

Posljednja sedmica prije Velikog posta naziva se putnik mesa ili sedmica posljednjeg suda. U narodu se naziva i Maslenica. U ovom trenutku možete jesti sve. I konačno, ovonedeljno finale je Nedelja oprosta, kada svi traže jedno od drugog uzajamno opraštanje.

Prema kanonima, apstinencija prije Svete nedjelje traje oko 7 sedmica. Štoviše, svaki od njih je posvećen nekim pojavama, ljudima i događajima. Nedjelje Velikog posta su konvencionalno podijeljene u dva dijela: Sveta četrdeset (6 sedmica) i Strasna sedmica (7. nedjelja).

Prvih sedam dana naziva se i trijumf pravoslavlja. Ovo je vrijeme naročito strogog posta. Vjernici štuju Svetog Andriju na Kreti, St. Ikona i druga, četvrta i peta sedmica posvećene su svetom Grguru Palami, Jovanu Klimaku i Mariji Egipatskoj. Svi su pozivali na mir i slogu, govorili vjernicima i ponašali se tako da im se otkriju Božja milost i znakovi.

Treći tjedan korizme vjernici nazivaju ukrštanjem. Križ treba podsjećati laike na patnju i smrt Božjeg sina. Šesta sedmica posvećena je pripremi za Uskrs i prisjećanju muke Gospodnje. Ova nedjelja slavi Isusov ulazak u Jeruzalem i naziva se i Cvjetnica. Ovim je završen prvi dio korizme - Časni dan.

Sedma sedmica, ili sedmica stradanja, potpuno je posvećena posljednjim danima i satima Hristovog života, kao i njegovoj smrti. Ovo je vrijeme čekanja za Uskrs.

Veliki korizmeni meni

Najteže je svakoj modernoj osobi odreći se vlastitih svakodnevnih navika, posebno u hrani. Štoviše, sada police bilo koje trgovine jednostavno pršte raznim delicijama i egzotikom.

Korizma je vrijeme kada je meni strogo ograničen. Ovo je period razmišljanja i samoodređenja. Prema vjekovnim pravilima, postoje dani potpunog odbijanja bilo koje hrane, dani ograničene suve hrane i dani Velikog posta, kada možete jesti kuhana jela i ribu.

Ali šta sigurno možete jesti? Popis odobrenih proizvoda sastoji se od sljedećih elemenata:

Žitarice. To su pšenica, heljda, pirinač, kukuruz i mnogi drugi. Izuzetno su bogate vitaminima i mnogim korisnim tvarima.

Mahunarke. To su grah, leća, kikiriki, grašak itd. Oni su skladište vlakana i raznih biljnih masti.

Povrće i voće.

Orašasti plodovi i sjemenke potpuni su vitaminski kompleksi.

Gljive. Dovoljno su teški za želudac, pa je najbolje da se ne zanosite njima. Inače, crkva takođe izjednačava dagnje, lignje i škampe sa gljivama.

Biljna ulja.

Uobičajene greške ljudi koji postiju

Kao što je navedeno u mnogim crkvenim kanonima, ovo je vrijeme kada svaka osoba mora nadvladati svoje navike, strahove i emocije. Mora se otvoriti Bogu. Ali ne svi koji su odlučili da poštuju post ne shvataju šta je to i zašto je to potrebno. Stoga se prave mnoge greške:

Nadam se da ću smršati. Ako dan Velikog posta razmatramo, onda možemo vidjeti da je sva hrana isključivo biljne prirode. Ali sve je to bogato ugljikohidratima i vrlo visoko kalorija. Stoga, možete, naprotiv, dobiti višak kilograma.

Sami odredite ozbiljnost posta. Ne možete izračunati vlastitu fizičku i mentalnu snagu, pa čak ni naštetiti svom zdravlju. Stoga sve mora biti usklađeno sa svećenikom.

• Pridržavajte se ograničenja u hrani, ali ne i misli i izraza. Glavni princip posta je poniznost i samokontrola. Prije svega, trebali biste ograničiti vlastite emocije i zle misli.