Poreklo antičke mitologije Da bismo završili predstavljanje problematike, uporedimo ukratko mitove o nastanku sveta kod Grka i u jevrejskoj Tori. Prva knjiga Ponovljenog zakona “Postanak” počinje algoritamski slično grčkoj tvorevini (potonje dajemo mi u potpoglavlju

Skulptura Kupidona i Psihe prema mitovima

Mitologija starog Rima nastala je pod utjecajem antičke kulture antičke Grčke i etrurskih naroda. Prilično je teško utvrditi tačan datum nastanka paganske religije Rima. Pretpostavlja se da iz tog perioda datira naseljavanje teritorije države od strane Italica, lokalnih plemena koja su živjela na Apeninskom poluotoku prije stvaranja vlade Rima. Seobe su trajale dugo - od kraja 2. do početka 1. milenijuma pre nove ere.
Zvaničnim datumom formiranja smatra se 753. pne. Epoha od VIII do VI pne. zabilježeno kao formiranje aparata vlasti i religije novonastale države. U to vrijeme se formirala ideja o mitovima i panteonu kultova starog Rima. Važno je napomenuti da su osvajanjem susjednih teritorija Rimljani posudili idole i običaje obožavanja drugih naroda.

Mitologija starog Rima i Grčke: razlike

U staroj Grčkoj i Rimu mitovi su nastali pod uticajem kulture pokorenih naroda. Razlike između religija dviju drevnih civilizacija bile su značajne: kod Grka idoli su imali ljudske kvalitete, u rimskoj mitologiji kultovi su smatrani antropomorfnim stvorenjima, nisu imali osjećaja i bilo je teško razlikovati njihov spol.
Grčka mitologija zasniva se na konceptu nepotizma. Nebeska bića su predstavljala jednu porodicu, u kojoj je ponekad dolazilo do nesuglasica. Svi su imali idealne karakterne kvalitete i ogroman sloj. Stvoreni su oko svojih ličnih kvaliteta.
U rimskoj tradiciji, svijet je bio ispunjen stvorenjima koja su se neprestano međusobno borila. Pratili su ljude u svakoj situaciji, od rođenja do prvih koraka i kroz cijeli život. Ljudi su bili pod patronatom ovih nebeskih stanovnika i patronizirali ih u rješavanju važnih stvari. Pratili su ih kada su se vjenčali, dobili bogatstvo i darivali sreću. Nakon smrti, na konačnom putu, ljudsku dušu pratili su brojni religijski kultovi: vjesnik smrti, onaj koji uzima duhove, itd.
Važna karakteristika mitologije Rima bila je njena bliska povezanost sa implementacijom moći u državi. Otac je bio odgovoran za obavljanje svih vjerskih obreda u patrijarhalnom društvu. Vremenom su porodični praznici dobili status zvaničnih praznika, kada su se održavale borbe gladijatora.
Položaj sveštenstva u Rimu značajno se razlikovao od onoga koji je prihvaćen u staroj Grčkoj. Ako su u grčkom društvu svećenici formirali posebnu društvenu kastu, onda su u Rimu svećenici obavljali državne funkcije. Svi svećenici su bili podijeljeni u redove: vestalke, pontifesi i auguri.

Prema mitovima starog Rima - Zevs

Veza između mitova antičke Grčke i Rima

Panteon rimskih kultova uključuje opsežnu listu imena. Ovo je osnivač svih stvari, Uran, moćni Tempus, kao i Kupidon, Saturn, Haos i Titani - njihova djeca. Ukupno se u trećoj generaciji izdvojilo 12 idola.
Slična raspodjela uloga zabilježena je u grčkoj tradiciji. Na nebeskom Olimpu sjedio je Jupiter, također poznat kao Zevs, šaljući munje i grmljavine. Njegova supruga Juno, poznata i kao Hera, zaštitnica je porodičnih veza. Ceres, koja se naziva i Demetra, personificirala je plodnost.

Gledajte filmove o mitovima starog Rima

Rimski panteon je uključivao i kultove Fatum - Sudbina, Fortuna - Sreća, Psiha - Duša, Libertas - Sloboda, Iuventa - Mladost, Viktorija - Pobjeda. Poseban značaj pridavan je stvorenjima koja daju žetvu i plodnost tokom poljoprivrednih radova.
Rimljani su među stanovnike nebeskog panteona ubrajali Hermesa, Apolona, ​​Herkula i Dionisa, koji nose karakteristične crte mitova antičke Grčke. Vulkan, Jupiter, Mars, Vesta i Saturn bili su isključivo rimskog porijekla. Vremenom se nakupilo toliko idola da su ih stari Rimljani počeli dijeliti na "stare" i "nove".

Glavne legende i mitovi starog Rima

Rimljani su većinu svojih mitskih priča posudili od Grka. Neke su legende, međutim, bile izvornog porijekla. Na primjer, o stvaranju svijeta od strane Janusa. Centralna kultna figura personificirala je nebo, sunce i početak svega. Odlikovala ga je dvoličnost: jedna njegova strana bila je okrenuta prošlosti, druga gledala u budućnost.
Rimljani su, kao i svi stari narodi, biljkama u prirodi davali mitska svojstva. Jedan od mitova kaže da su svi ljudi potekli od hrasta. Vjerske ceremonije su se obično održavale u posebno izgrađenim parkovima, u čijem se središtu nalazila smokva - sveto drvo. Prema legendi, blizance Romula i Rema odgojio je divlji vuk. U centru se nalazio hrast Capitalia, po kojem je poznato brdo Kapitol i dobilo ime.
Ptice su bile prisutne u mitovima starog Rima, orlovima i djetlićima pridavao se poseban značaj. Širenjem državnih granica pojavljuju se novi objekti obožavanja u mitovima preuzetim od Grka i modificiranim da odgovaraju rimskim tradicijama.
Svi mitovi starog Rima podijeljeni su u tri tipa:

• mitovi o kultovima i njihovom djelovanju;
• priče o nastanku rimske države;
• priče o legendarnim herojima.

Mit o stvaranju grada Rima

Mit o formiranju Rima poznat je u mnogim zemljama modernog svijeta. Grad su osnovala dva brata blizanca. Legenda kaže da se Amulije, koji je silom preuzeo vlast u državi, bojao za sudbinu svog sina, koji bi trebao zauzeti prijestolje nakon njega. Izbjegavajući dolazak svog sina Numitora na tron, ubio je svog nećaka tokom lova. Proglasio je Rheu, Numitorovu ćerku, da je Vestina kvaritelj, pa se nije udala.
Panteon je drugačije rešio njenu sudbinu, čineći je ženom uticajnog Marsa. Iz braka su rođena dva dječaka. Numitor je bio ljut na ovaj čin i uzeo je blizance od Vestalke. Rhea je zauvijek ostavljena pod zemljom, a djeca su bačena u Tiber, koji teče uz obalu grada. Sluge su se sažalile na bebe i stavile ih u drveni čamac koji je porinut uz rijeku.
Korito je doplivalo do smokve i isplivalo na obalu. Vučica je čula dječji plač i otišla da nahrani djecu svojim mlijekom. Favstul, koji je paso ovce u blizini, to je vidio i odveo ga da odgaja djecu. Kada su dečaci odrasli, pričali su im o njihovoj sudbini. Nakon toga su posjetili palatu Numitor, ubili njegovog sina Amulija i proglasili svog djeda za kralja. Za nagradu im je obećana zemlja Tibera, gdje su osnovali naselje. Na obalama plodne rijeke postavljeni su temelji nove moćne države. Nakon svađe oko toga ko će dobiti kraljevstvo, Romul je ubio Rema.

Mit o Afroditinom sinu Eneji

Hektorov prijatelj koji se borio tokom Trojanskog rata, sin prelepe Afrodite Eneje pobegao je sa ocem i bebom u zemlju koju su naselili Latini nakon pljačke. Oženio se Lavinijom, kćerkom kralja talijanskih zemalja Latina. Enejini sinovi, Romul i Rem, osnovali su grad Rim na obali Tibra.

Knjige o mitovima starog Rima

Literatura u ilustracijama za djecu o mitovima antičke Grčke bit će najbolje poučno sredstvo. Među najčitanijim djelima su:

• Mitovi starog Rima i Grčke. NA. Kun
• Legende i priče starog Rima. AA. Neihardt.

Zahvaljujući besmrtnim djelima drevnog rimskog epa „Eneida” od Vergilija i „Metamorfoza” i „Fasta” od Ovidija, danas možete naučiti mnogo o povijesti razvoja Rima i životu njegovog stanovništva.
Mitovi starog Rima: prezentacija

Stari Rim nije samo najmoćnija civilizacija antike, to je čitava era svjetske istorije i kulture, koja je trajala od osmog vijeka prije nove ere do petog vijeka nove ere. Ova najveća država, koja je u periodu svoje najveće moći pokrivala teritorije od sjevera Engleske do sjevera Afrike, od Gibraltara do Perzijskog zaljeva, dobila je ime po svom glavnom gradu - Rimu. Nekada malo naselje prognanika i odmetnika, koje je osnovao legendarni polubog Romul na obalama reke Tiber, Rim je na kraju postao najsjajnija kreacija ruku antike i, s pravom je dobio titulu „večnog grada“, postao srce ogromnog carstva. Tamo, u glavnom gradu svijeta, treba tražiti kvintesenciju rimske kulture, zbog koje je, zapravo, i napisana ova knjiga. Zbog toga se kroz cijelu priču nećemo moći odmaknuti daleko od zidina Vječnog grada.

Zbirka istorijskih i kulturnih podataka o Rimu je kolosalna pod istim naslovom naći ćete samo kratak pregled rimskih vjerovanja i legendi. Rimska kultura je specifična i zanimljiva po tome što je, vekovima upijajući i upijajući običaje i moral pokorenih naroda, zadržala svoje jezgro i svoj jedinstveni duh ispod svih ovih slojeva. Odabirom priča za ovu knjigu, željeli smo da čitatelja koji do sada nije dolazio u dodir sa ovom epohom upoznamo sa panteonom rimskih bogova i vjerovanjima Rimljana, s logikom i etikom rimske duhovne kulture, sa najpoznatijim ili karakteristične legende i tradicije Rima. Sve što je napisano u nastavku predstavlja prikaz djela poznatih antičkih autora, po potrebi komentarisanih radovima poznatih istoričara i, radi lakše percepcije, podijeljeno na kompletne eseje i dijelove. Nadamo se da će ova knjiga biti samo prvi korak na dugom putu vašeg upoznavanja sa veličanstvenim i surovim vremenom starog Rima.

Prilikom odabira tema za dalje pripovijedanje, pokušali smo, prvo, da se zadržimo samo na onome što bi savremenog čitaoca zaista moglo zanimati, a drugo, da se fokusiramo na ključne tačke u razumijevanju rimskog života: razmišljanje, ponašanje, moral i običaje ljudi tog vremena. era. Također nam se činilo važnim da je potrebno na pravi način, iz perspektive tog dalekog vremena, otkriti poznate zaplete koji su kasnije više puta korišteni u svjetskoj kulturi.

Prvi dio naše knjige u potpunosti je posvećen karakteristikama i evoluciji rimskih vjerovanja, odnosu Rimljana s bogovima i duhovima ogromnog panteona. Drugi i treći dio sadrže zbirku najpoznatijih, zanimljivih i karakterističnih rimskih legendi i predanja, u korelaciji s nacrtom povijesnih događaja. Posljednji dio pokriva kratak, ali vjerovatno najsvjetliji period rimske istorije - stoljeće prvih careva, gdje mi, u najvećoj mogućoj mjeri, analiziramo epizode koje su možda već poznate čitaocu, ispunjavajući ih važnim detaljima i komentari koji omogućavaju objektivniji pogled na heroje i doba.

Nadamo se da će radoznalom čitaocu, otvorenom za sve novo, ova knjiga donijeti mnogo zanimljivih informacija, izvanrednih zapažanja i, naravno, mnogo sati fascinantnog čitanja.

Na putu do hrama. Umjetnik L. Alma-Tadema

Prije nego što započnemo priču o rimskim mitovima, trebali bismo reći nekoliko riječi o suštini starorimske mitologije kao takve. Rimsku mitologiju često doživljavamo kao posuđenu od Grka, što teško da je tačno. U stvari, drevna rimska religija je vrlo originalna i sav grčki utjecaj na nju je prilično kasan, iako impresivan. Rimski panteon je izuzetno prostran i složen po svom sastavu i funkcijama božanstava uključenih u njega, dok su različiti aspekti vjerovanja prožimali sve sfere života starih Rimljana.

Rimska religija se razvijala tokom mnogo vekova kako je rimska država rasla - od malog grada do ogromnog carstva. Pokušajmo ukratko i površno razumjeti različite aspekte formiranja klasičnog rimskog panteona - onog koji nam je najvjerovatnije poznat iz grčke mitologije.

Najstariji predmeti religioznog štovanja kod Rimljana bili su duhovi - zaštitnici porodice, čiji je kult stariji od samog grada Rima. Sami Rimljani su vjerovali da je štovanje ovih duhova došlo u Rim iz Lavinija i Alba Longe, starijih gradova Italije. Takvi duhovi zaštitnici uključuju manas - sjene mrtvih, koji štite svoju porodicu nakon smrti, kućna božanstva penata i larea. Penati, Lares i Manes nisu imali svoja imena, nisu bili personifikovani i Rimljani su ih poštovali kao neku vrstu bezimenog mnoštva. O njima će se detaljnije govoriti u relevantnim odjeljcima.

Kult zaštitnika klana imao je, naravno, privatni, porodični karakter. Često je pokrovitelj klana bio određeni legendarni predak, na primjer, klan Yuliev je u tom svojstvu počastio Yula, sina Eneja. Kako se država formirala i klanska organizacija izgubila na značaju, neki bogovi klana počeli su se poštovati unutar cijele države, mijenjajući funkcije koje su im pripisane. Postoji mišljenje, na primjer, da je kult Fauna, veselog boga - zaštitnika pastira, izvorno pripadao porodicama Fabii i Quinctilians.

Poput većine nama poznatih drevnih naroda, Rimljani su također obogotvorili potoke i izvore. Poput Penata i Lara, Rimljani su ove sile predstavljali kao bezimeno mnoštvo duhova. Rimljani su poštovali grupu takvih vodenih duhova pod imenom "kamenje". Legendarni rimski kralj Numa Pompilius posvetio je izvor kamenju u njihovu čast u gajevima, gdje su žrtvovani voda i mlijeko. Njihovi analozi, na neki način, bile su grčke nimfe, a kasnije su kamenje poistovjećeno s grčkim muzama, boginjama umjetnosti i znanosti.

Najvažnije polazište za formiranje klasičnog rimskog panteona su takozvani agrarni kultovi: rituali i vjerovanja vezani za poljoprivredu i stočarstvo. Mnogi od najvažnijih bogova rimskog panteona, koji su u budućnosti dobili druge funkcije, vuku svoje porijeklo upravo iz agrarnih kultova. Na primjer, Mars, bog rata u klasičnom dobu, u antičko doba smatran je bogom oplodnje, zaštitnikom poljoprivrede i stočarstva; Venera, kasnije identificirana s grčkom Afroditom i pretvorena u boginju ljubavi i ljepote, prvobitno je bila božanstvo vrtlarstva i vinogradarstva.

U velikoj mjeri, složeni sastav rimskog panteona generiran je raznolikošću grupa koje su činile rimsku zajednicu: uključivala je latinska, sabinska i etrurska plemena. Svako pleme, svaki klan unio je svoja božanstva u rimski panteon. S vremenom je rimska država rasla, a kada je njena teritorija uključivala nove zemlje, rimski panteon je stekao nove bogove iz cijele Italije.

Treba napomenuti da je starorimska mitologija, u poređenju s grčkom, prilično siromašna živopisnim slikama bogova i nezaboravnim mitovima o njihovim djelima. Već smo spomenuli štovanje bezimenog mnoštva duhova, kultovi božanstava kao što su Mir, Nada, hrabrost i Pravda; Ovi apstraktni koncepti su bili praktično bezlični; Ipak, u njihovu čast prinošene su žrtve i građeni su hramovi.

Zanimljivo je da neki od starorimskih bogova nisu imali određeni spol, na primjer, drevno božanstvo pastira Pales spominje se i kao bog i kao boginja. Često ni sami svećenici nisu bili sigurni kojem rodu pripada božanstvo, pa su mu se obraćali "sive deus, sive dea" - "ili bog ili boginja".

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://allbest.ru

Uvod

1. Istorija starorimske mitologije

2. Panteon rimskih bogova

3. Mitovi starog Rima „Romul i Rem. Osnivanje Rima"

4. “Sedam kraljeva starog Rima”

Spisak korištenih izvora

UVOD

Pogled na svijet starih Rimljana temeljio se na ideji da su bogovi odredili Rim da vlada svijetom. To je doprinijelo nastanku kulta samog Rima i formiranju takozvanog “rimskog mita”, koji odražava legendarnu rimsku povijest. Istraživači dijele zaplete "rimskog mita" u tri grupe. Prvi se povezuje s osnivanjem rimske države od strane legendarnog heroja Eneja, a drugi s nastankom samog Rima i takozvanog „vremena kraljeva“.

Treća grupa tema „rimskog mita“ vezuje se za nastanak i ranu fazu postojanja Rimske republike. Ove priče govore o herojima koji su se žrtvovali za slavu i prosperitet Rima. Rimljani su takvo samožrtvovanje smatrali ne samo manifestacijom patriotizma, već i ispunjenjem volje bogova, koji su Rimu odredili za dominantnu poziciju u svijetu.

1. ISTORIJA STAROG RIMSKOG MITOLOGIJA

Postoji nekoliko mišljenja o fazama razvoja rimske mitologije. Neki istoričari za osnovu uzimaju knjige sveštenika „Indigitamenta“, koje nam govore o bezličnim štetnim ili korisnim silama – numini (numina), karakterističnim za pojedinačne predmete, živa bića, radnje. U početku su bogovi bili predstavljeni u obliku simbola: - kamen, Mars - koplje, Vesta - vatra.

Karakteristična karakteristika ranog stadija razvoja mitologije bila je nesigurnost roda božanstava (Pales), koja se ogledala u prisustvu muških i ženskih hipostaza u nekima od njih (Faun - Faun, Pomon - Pomona), u upućivanju bogovima kao "bog ili boginja". Prema nekim istoričarima, mitovi u starom Rimu nastali su tek pod uticajem etrurske i grčke mitologije. Grci su donijeli svoje bogove i mitove povezane s njima u Rim, a Rimljane su naučili da grade hramove. Savremeni istraživači raspravljaju o ovoj teoriji, budući da su sastavljači „Indigitamente“ bili sveštenici, a ne narod. S vremenom su grčki i etrurski utjecaji počeli dobivati ​​sve manje pažnje, fokusirajući se na originalnost rimske kulture.

Formiranje antičke rimske religije razvijalo se paralelno s procesom ujedinjenja zajednica na kojem se temeljio nastanak Rima. Bogovi pojedinih zajednica su se stopili jedni s drugima. Kako su rodovske veze zamijenjene susjedima, a klanovi prezimenima, glavnu ulogu su počeli igrati kultovi prezimena grupirani oko Veste, Laresa i Penata. Uz njih, postojali su i kultovi susjednih zajednica - kurije, kultovi cijele rimske građanske zajednice, koji, međutim, nisu bili ograđeni jedni od drugih. Svi su bili pod kontrolom koledža pontifika, koji je potisnuo flamenske sveštenike. Smatralo se da ono što je učinjeno za dobrobit zajednice služi i za dobrobit pojedinih građana, i obrnuto.

Na razvoj rimske mitologije uticali su sljedeći faktori:

· Demokratizacija društva omogućila je plebejcima da postanu sveštenici. To nije dozvolilo kasti da se razvije. Najviši autoritet postala je sama građanska zajednica, što je dovelo do odsustva vjerske dogme. Od građana se traži da poštuju bogove, jer su oni bili glavni dio njihove zajednice. Ali, u isto vrijeme, mogli su misliti, govoriti i pisati bilo šta o njima, čak i poricati njihovo postojanje

· Pobedonosna rimska agresija, koja je narod koštala znatnih žrtava, opravdava se mitom o Rimu kao gradu osnovanom sudbinama bogova, koji su ga odredili za vlast nad svetom, rimskog naroda izabranog od bogova

· Izloženost naprednijim kulturama i religijama

Pozajmljivanje grčkih bogova počelo je najkasnije krajem 6. - početkom 5. veka. BC. uvođenjem kulta Apolona, ​​tada su Rimljani počeli da se upoznaju sa grčkim mitovima i misterijama posvećenim Dionizu, sa grčkim religijskim i filozofskim pokretima. Tumačeći mitove, državnici su počeli tražiti božansko porijeklo (prvi je bio Scipion Afrikanski), posebnu zaštitu božanstva (Sula i Cezar - pokroviteljstvo Venere, Antun - Herkules i Dioniz), besmrtnost duša i posebna mjesta njihovog boravka. posle smrti. Kult generala se širio u provincijama. Tako je pripremljen carski kult, koji je započeo oboženjem Cezara i Augusta, a potom i njegovih nasljednika. Carevi su se poistovećivali sa bogovima, a njihove žene sa boginjama. Uspostavom carstva, „rimski mit“, zbog isključenja naroda iz učešća u državnim poslovima, gubitkom Rima svog karaktera građanske zajednice, počeo je da gubi na popularnosti.

2. PANTEON RIMSKIH BOGOVA

Za razliku od većine starih naroda, Rimljani su izuzetno rijetko prikazivali svoje bogove i nisu stvarali mitove o njima - o njihovom rođenju i porodičnim vezama, međusobnim i s ljudima odnosima, svađama i ljubavnim vezama. Rimljani su namjerno odbijali da svojim bogovima daju bilo kakav izgled ili karakter. Često su čak i njihov spol i ime ostali neizvjesni. Prema Janu Parandovskom, upravo je ovaj princip uzdigao Rimljane iznad svih drugih drevnih naroda koji su mitovima klevetali čast bogova.

Bogovi su bili podijeljeni na nebeske, zemaljske i podzemne, ali su mogli djelovati u sva tri svijeta. Svetovi bogova, ljudi i mrtvih bili su razgraničeni (pravo bogova, fas, nije se mešalo sa pravom čoveka, ius) i istovremeno međusobno povezani (ljudi nisu započinjali ni jedan važan posao a da nisu znali kako bogovi bi reagovali na to). Veliku ulogu su imali auguri i haruspici, koji su volju bogova objašnjavali letom i ponašanjem ptica, iznutricama (posebno jetrom) žrtvenih životinja i udarima groma. Knjige Sibile, povezane s kultom Apolona, ​​služile su istoj svrsi. Sveštenički fakultet ih je držao u tajnosti. Kada su, po mišljenju proročišta, znaci bili prijeteći, onda su svećenici, po nalogu Senata, tražili savjet u ovim knjigama. Vjerovalo se da se bogovi rimskih neprijatelja mogu namamiti na svoju stranu pomoću formule evocatio. Kada je Rim postao glava Latinske unije, usvojio je kultove svojih bogova Dijane od Aricije i Jupitera Latiarisa. Središte kulta u Rimu, koji se konačno uobličio kao jedan grad, postao je Kapitolinski hram, a bog rimske moći i slave postao je Jupiter Capitolinus.

Postoji pretpostavka da su Rimljani nekada imali mit o stvaranju svijeta od strane boga Janusa. Njegovo ime znači "vrata", "kapija". On je bio bog ulaska i izlaska, kao i svakog početka, nove godine, početka rata, prvog dana u mjesecu, rođenja čovjeka, prikazano je sa ključevima, trista šezdeset pet prstiju (prema broju dana u godini) i sa dva lica, što znači da je jedno lice okrenuto prošlosti, drugo budućnosti.

Stari Rimljani su vjerovali da svaki predmet i pojava - bez obzira na njen značaj - ima posebnog boga zaštitnika. U rimskom panteonu postojali su bog sjetve i bog rasta sjemena, bog rođenja djeteta, bog njegovog prvog vapaja, bog izlaska u šetnju, bog povratka kući itd. .

Rimljani su, kao i svi stari narodi, obožavali sile prirode, obožavali drveće i izvore, životinje i ptice. Od drveća najviše su poštovali hrast i smokvu, od životinja - vuka, među pticama - orla i djetlića. Faun se smatrao bogom polja, šuma i pašnjaka, zaštitnikom životinja, čiji je kult bio povezan sa kultom vuka U čast Fauna održan je festival Lupercalia (“lupus” znači “vuk”). Na ovoj svetkovini Faunu je žrtvovana koza, a onda su luperski svećenici trčali oko svetilišta, mašući pojasevima isječenim od kože žrtvenog jarca i šibali ih prema ženama koje su prolazile, što je trebalo da osigura njihovu plodnost. Fauna su posebno poštovali pastiri, jer je pomagao u zaštiti stada od vukova.

Silvan je bog šume i divlje prirode. Njegovo ime dolazi od riječi "silva" - "šuma". Nije imao službeni kult, ali je bio popularan među robovima i seljacima. Zahvalili su mu što je izliječio bolest i neočekivanu sreću.

Vertumnus je bog svih vrsta promjena - promjena godišnjih doba, faza zrenja voća, promjena raspoloženja ljudi.

Fone je bog izvora vode Na njegov praznik - fontanalije - bunari su bili ukrašeni cvijećem, a u izvore su se bacali cvjetni vijenci.

Pomona je boginja sazrevanja plodova drveća. Njoj je posvećen sveti gaj.

Među bogovima koji su direktno povezani sa ljudskim životom i aktivnostima poznata su braća Pilumnus i Picumnus - zaštitnici braka i rođenja. Osim toga, vjerovalo se da je Pilumnus izumio tučak za usitnjavanje žitarica, a Picumnus je naučio ljude da gnoje polja stajskim gnojem (njegovo drugo ime je Sterculin, što znači "izmet").

Fortuna je takođe prvobitno bila zaštitnica rođenja; kasnije je poštovana kao boginja sudbine, sreće i sreće. Fortuna je prikazana kako stoji na lopti ili točku - simbol nestabilnosti sreće.

Zaštitnica ognjišta bila je boginja Vesta. Neugasivu vatru u hramu održavale su sveštenice Veste - Vestalke. Dom je bio pod pokroviteljstvom posebnih božanstava - Lares. Larasovi su takođe bili pokrovitelji dobrosusedskih odnosa.

3. MITOVI STAROG RIMA „ROMUL I REM. FONDACIJA RIMA"

mitologija kulta rimskog boga

U slavnom gradu Alba Longi vladao je potomak velikog trojanskog heroja Eneje - Numitor, koji je bio pravedan i milosrdan vladar. Ali njegov brat Amulije, koji je bio ljubomoran na Numitora i sam je težio kraljevskoj moći, potkupio je kraljeve saradnike i, iskoristivši Numitorovu lakovjernost, zbacio ga s prijestolja. Međutim, Amulije se nije usudio da ubije svog brata. Da bi sebi obezbedio kraljevsku vlast, odlučio je da ubije Numitorovog sina, a prelepu Reju Silviju, kraljevu ćerku, učinio je sveštenicom boginje Veste.

Sveštenice ove boginje morale su se zavjetovati na celibat i održavati neugasivu svetu vatru koja je gorjela dan i noć u svetilištu. Djevica Vestalka koja je prekršila svoj zavjet čistoće i time oskrnavila svetost Vestinog ognjišta osuđena je na strašnu egzekuciju - živa je zakopana u zemlju. Opčinjen ljepotom Reje Silvije, bog Mars je stupio u vezu s njom, a kćer svrgnutog kralja rodila je dječake blizance. Čim su se rodili, zadivili su kralja Amulija svojim neobičnim izgledom: iz njih je izbijala neka neshvatljiva moć.

Razbješnjen i uplašen pojavom blizanaca, u kojima je vidio pretendente za prijestolje, Amulije je naredio da se novorođenčad bace u vode Tibra, a njihova majka zakopana u zemlju jer je prekršila zavjet. Međutim, bog Mars nije dozvolio smrt svoje djece i njihove voljene majke. Kada je, po Amulijevoj naredbi, kraljevski rob donio korpu sa uplakanim bebama na obalu Tibra, vidio je da je voda visoka i da su bijesni talasi prijetili svima koji su se usudili prići rijeci. Uplašeni rob, ne usuđujući se da siđe blizu vode, baci korpu na obalu i pobjegne. Pobesneli talasi zapljusnuli su korpu u kojoj su ležale bebe i odneli bi je nizvodno da je nisu zadržale grane smokve koja raste u blizini vode. A onda je, kao magijom, voda u rijeci počela da jenjava, oluja je prestala, a blizanci su, ispadajući iz nagnute korpe, podigli glasan plač. U to vrijeme, vučica, koja je nedavno rodila mladunčad, prišla je rijeci da utaži žeđ. Zagrijala je blizance, koji su se pohlepno priljubili uz njene grudi, pune mlijeka. Vukica ih je donijela u svoju jazbinu, gdje ih je ubrzo otkrio kraljevski svinjar po imenu Faustulus. Ugledavši dvije prelijepe bebe u vučjoj jazbini, Faustul ih je odveo u svoju kolibu i zajedno sa svojom ženom podigao dječake koji su dobili imena Romul i Remus.

Blizanci su se, i kad su bili djeca i kad su postali mladići, isticali svojom ljepotom, snagom i ponosnim držanjem među ostalom djecom pastira. Mlijeko vučice koja ih je dojila učinilo je mlade Romula i Rema hrabrim i odvažnim u suočavanju sa svakom opasnošću, srca su im bila hrabra, ruke i noge jake i mišićave. Istina, obojica su bili ljuti i tvrdoglavi, ali se Romul ipak pokazao razumnijim od svog brata. A na skupovima zajednice, kada je u pitanju lov ili ispaša stoke, Romul ne samo da je govorio mudrim savjetima, već je i davao do znanja onima oko sebe da je rođen da zapovijeda, a ne da bude podređen drugima. Oba brata bila su opće voljena, odlikovali su se snagom i spretnošću, bili su vrsni lovci, branioci od razbojnika koji su pustošili njihove rodne zemlje. I Romul i Rem su se zalagali za nepravedno uvređene, a oko njih se voljno okupljalo mnoštvo ljudi, među kojima su se mogli sresti ne samo pastiri, već i skitnice, pa čak i odbegli robovi. Tako je svaki od braće imao cijeli odred.

4. “SEDAM KRALJEVA STAROG RIMA”

Palatinsko brdo, na kojem je Romul osnovao svoj grad, imalo je četverokutni oblik. Shodno tome, izgrađeni su drevni zidovi od kamenih blokova isklesanih sa padina samog brda. Zbog toga je sam grad nazvan „trg Rima“.

Pošto je vladao u Rimu, Romul je, slijedeći običaje koje su usvojili vođe susjednih plemena, posebno bogati etrurski kraljevi, odlučio da svoj prijesto okruži ništa manje pompom i sjajem. Imao je pratnju specijalnih tjelohranitelja zvanih liktori. Svaki liktor nosio je snop štapova sa sjekirom zabodenom u sredinu. Po kraljevoj naredbi, liktori su jurnuli na krivca, bičevali ga štapovima, a za posebno težak zločin odmah su mu odsjekli glavu. Kralj se pojavio pred narodom u ljubičastom ogrtaču, sa štapom u rukama, okružen liktorima i pratiocima.

Romul je bio dalekovid i razuman vladar. Želeći da ojača moć grada koji je osnovao, podijelio je sve stanovnike koji su mogli nositi oružje u odrede od 3.000 pješaka i 300 konjanika. Svaki takav odred zvao se legija. Od stotinu najautoritativnijih građana, Romul je formirao vijeće staraca, koje se zvalo Senat, a članovi Senata bili su patriciji, za razliku od običnih ljudi, koji su hrlili u novi grad sa raznih mjesta i često su bili potpuno siromašan.

Kako bi ojačao veze sa susjednim plemenima, Romul im je poslao ambasade s prijedlozima za sklapanje bračnih saveza između žena iz ovih plemena i njegovih podanika. Međutim, komšije su, smatrajući Rimljane siromašnim beguncima, odbile da predaju svoje devojke ovoj „sumnjivoj rulji“. Ali lukavi Romul je odlučio da insistira na svom i pridobije žene pod izgovorom festivala na koji su bili sazvani stanovnici susjednih gradova i naselja. Romul je naredio da se proširi glasina da je na njegovoj zemlji pronađen zakopani oltar boga Posejdona.

Prinosile su se velikodušne žrtve i održavale igre i konjske trke. Najveći dio gostiju bili su Sabinjani, koji su na proslavu doveli svoje supruge i kćeri. Sam Romul, koji je sjedio u purpurnom ogrtaču, morao je dati konvencionalni znak vojnicima tako što je ustao na licu mjesta, presavio ogrtač i bacio ga na svoja ramena. Mnogi Rimljani nisu skidali pogled s kralja i, na njegov znak, jurnuli su vrišteći na Sabinjanke, vukući ih za sobom. Niko nije progonio Sabinjane koji su bježali. I iako su Sabinjani pokušali da pregovaraju o povratku svojih kidnapovanih kćeri, Romul je to odbio. Pozvao je Sabinjane da se s njim presele u Rim. Tada su se ogorčeni Sabinjani počeli pripremati za pohod na grad.

ZAKLJUČCI

Rimsko carstvo je vodilo brojne i po pravilu pobjedničke ratove. Pod svojom vlašću ujedinila je ogromnu teritoriju. Ali dok su osvajali i osvajali razne narode, Rimljani su apsorbirali njihovu kulturu, uključujući religijske ideje i mitologiju.

Na kraju je rimski panteon uključivao bezbroj bogova različitog porijekla, religija starih Rimljana izgubila je svoj integritet i originalnost i nakon nekog vremena je zamijenjena kršćanstvom. Rim je postao prvi centar hrišćanskog sveta.

SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA

1. Anun R., Shade D., Civilizacija starog Rima: Udžbenik - M.: AST, Astrel, 2004. - 176 str.

2. Gurycheva M. S., Narodna latinica: Udžbenik - M.: LKI, 2008. - 210 str.

3. Kochkareva A. G., Ryzhkina Z. A. Drevne legende: [Elektronski izvor] / Kochkareva A. G., Ryzhkina Z. A., Način pristupa: http://www.foxdesign.ru

4. Mommsen T., Legends of Rome: [Elektronski izvor]/ Mommsen T., Način pristupa: http://rome-history.info/2008/02/rimskaya-mifologiya/

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Razdoblja razvoja religije starog Rima. Mjesto religije u životu starog Rimljana. Okrutni moral starog Rima, njegova religija, puna krvi i okrutnosti. Panteon je hram svih bogova. Bogovi starog Rima, njihove karakteristike, sfera utjecaja i ključne funkcije.

prezentacija, dodano 03.12.2015


Politeistička priroda religije starih Egipćana, oboženje faraona. Mitološki pogledi na Mesopotamiju, vedska religija drevne Indije. Karakteristike zoroastrizma, maniheizma, tengrizma, bramanizma. Religije antičke Grčke i starog Rima.

sažetak, dodan 13.10.2013


Jupiter kao bog neba, dnevne svjetlosti, grmljavine, otac bogova, vrhovno božanstvo Rimljana. Bijesni i nesalomivi bog rata, Mars, poštovan kao otac velikog i ratobornog rimskog naroda. Bogovi starog Rima, njihove karakteristike, sfera utjecaja, ključne funkcije.

prezentacija, dodano 07.04.2016


Porijeklo mitologije starih Grka iz jednog od oblika primitivne religije - fetišizma. Evolucija mitoloških i religijskih ideja Helena. Starogrčki mitovi i legende o životima bogova, ljudi i heroja. Vjerski obredi i dužnosti svećenika.

kurs, dodan 09.10.2013


Kako i u šta su vjerovali stari Rimljani, njihove legende, priče i rituali. Opće karakteristike drevnih rimskih bogova, kult mrtvih i kućna božanstva. Ritualna strana je glavna karakteristika rimske religije i mitologije. Pojava i razvoj ranog kršćanstva.

sažetak, dodan 17.05.2011


Kult prirode u mitologiji i vjerovanjima starih Slovena. Slike bogova protoslovenskog panteona. Poreklo slovenske mitologije. Klasifikacija mitoloških likova. Kult sunca i vatre kod starih Slovena. Slovenska religijska vjerovanja i paganizam.

test, dodano 01.02.2011


Jupiter kao bog neba, dnevne svjetlosti, grmljavine, otac bogova, vrhovno božanstvo Rimljana. Janus u rimskoj mitologiji. Boginja braka i rođenja, majčinstva Juno. Dijana je boginja flore i faune. Boginja plodnosti Venera. Bakhus kao bog vina.

prezentacija, dodano 17.02.2012


Razmatranje obilježja religije i mitologije starog Egipta, faza njegovog razvoja. Karakteristike opštih karakteristika lokalnih kultova. Anubis kao gospodar kraljevstva mrtvih, zaštitnik balzamatora. Upoznavanje sa bogovima starog Egipta: Ra, Oziris, Set.

prezentacija, dodano 19.02.2013


Osobine religije starog Rima. Kult Veste, čuvarice i zaštitnice doma. Heroji rimskog mita. Idealizacija siromaštva i osuda bogatstva kao važne komponente rimskog mita. Opis porodičnih vjerovanja Rima kao animističke religije.

sažetak, dodan 24.11.2009


Istorijska interakcija umjetnosti i religije. Uticaj religije na antičku kulturu. Povijest formiranja antičke religije na primjeru antičke Grčke i starog Rima. Bogovi antičke Grčke i Rima. Sličnosti između drevnih rimskih i starogrčkih religija.

Mitologija starog Rima. Ukratko

Svi su nekako navikli da kombinuju mitologiju antičke Grčke i starog Rima. Čini se da se šta još može naći među Rimljanima, koji su samo znali da daju nova imena stranim bogovima? Zevs - Jupiter, Hera - Junona, Ares - Mars, Afrodita - Venera, samo zapamtite, i to je kraj!

Ali ovo je samo vrh ledenog brega i možete pokušati zaroniti dublje.

Ko je rekao?

Izuzetno je teško suditi o najstarijem periodu rimske mitologije, jer se naučnici moraju oslanjati na mnogo kasnije izvore.

Međutim, svešteničke knjige “Indigita-menti” su prilično poznate. Sačuvani su službeni zapisi o životu starorimskih zajednica, zapisi starogrčkih autora kao odgovor na događaje u Hesperiji (kako su nazivali staru Italiju), himne koledža braće Arval, itd.

Glavnim izvorima smatraju se prvi ugovori Rima sa drugim gradovima i državama, zapisi kolegija pontifika (sveštenika), kao i zapisi o glavnim događajima svake godine, koji su kasnije postali poznati kao anali (lat. annus - godina).

Međutim, glavni izvori se smatraju Vergilijevom Eneidom, Livijevim istorijskim knjigama, Ovidijevim Fastima i četvrtom Propercijevom knjigom.

Kosmogonija i bogovi

Dugo se vjerovalo da je rimska mitologija u svojim početnim fazama razvoja svedena na animizam. Obožavanje duša mrtvih bilo je zbog straha od njihove natprirodne moći, kao i obožavanje živih prirodnih pojava. Rimljani nikada ništa nisu započinjali ili završavali a da nisu osigurali naklonost bogova, bez izvođenja svih potrebnih rituala, bez prinošenja molitvi i potrebnih žrtava.

Vjerovalo se da su Rimljani razlikovali samo povoljne ili nepovoljne nepersonificirane sile - numina (numina), a bilo ih je jako puno: božanstvo sjetve i rasta, cvjetanja i braka, žetve i začeća, hodanja i povratka itd. ., a njihova imena nastala su od naziva radnje koja se izvodi.

Štoviše, vjerovalo se da čak i nekoliko ličnih bogova koji su se kasnije pojavili nisu imali antropomorfno utjelovljenje, već samo simbole: na primjer, Jupiter je kamen, Mars je koplje, Vesta je vatra.

U doba primitivne zajednice, kult predaka, poštovan u svakom klanu, bio je od velike važnosti: Penati, zaštitnici ognjišta i roda, i Lari, zaštitnici doma, porodice i cijele zajednice u cjelini. .

Međutim, iako drevna kosmogonija Rimljana i dalje ostaje misterija, istraživači su postepeno počeli da pronalaze dokaze da je sama rimska mitologija prošla kroz približno iste faze razvoja kao i drugi narodi tokom primitivnog komunalnog perioda.

Identificirana je najstarija trijada božanstava: Jupiter (koji je zamijenio prvobitnog tvorca svijeta, Janusa) je oličenje religioznosti i sveštenstva, Mars je vojna hipostaza, Kvirin je ekonomska hipostaza.

Janus i Vesta su čuvali vrata i porodično ognjište, Lare su štitile njivu i kuću, Paleus pašnjake, Saturn useve, Ceres rast žitarica, Pomona plodove drveta, a Kone i Opa žetvu.

Osim toga, prema zaključcima naučnika, Rimljani su vjerovali da ljudi kao porodica vuku svoje porijeklo od svetog drveća, hrastova, pa su stoga svakom božanstvu numina posvećeni gajevi, gdje su se obavljali rituali i prinosile žrtve, a samim drvećem igrao veoma važnu ulogu u životnim stanjima. Na primjer, hrastu na Kapitolinskom brdu prinošene su žrtve, a uvenuće bilo koje smokve, drveta ispod kojeg je, prema legendi, vučica hranila buduće osnivače Rima, Romula i Rema, doživljavalo se kao izuzetno strašan i nepovoljan znak.

Budući da je kult životinja bio veoma razvijen, tumačenje njihovog ponašanja i proučavanje prinesenih žrtava ili, jednostavnije, proricanje sudbine, tako rašireno u starom Rimu, postalo je od velike važnosti.

Opravdano... od strane države

U čemu je posebnost rimske mitologije u odnosu na druge mitološke tradicije?

Ako razmislite o tome, postaje očigledno: većina drevnih mitova o bogovima nije preživjela postepeno, ali postojano zamijenjena mitovima o herojima.

Sama struktura rimskog društva, u kojoj su pojedine zajednice nastojale da se ujedine u velike urbane konglomerate, u kojima je politika sa svakim stoljećem igrala sve veću ulogu, a država postala posrednik između građana i bogova – to je originalnost antičkog Rim.

Mitovi koji govore o herojima odraz su dubokog međusobnog prožimanja istorije i mita u umovima Rimljana. Čovjekov život je ispunjen božanskim prisustvom, u svakom njegovom trenutku osoba je odgovorna za svoje postupke.

A ako se izvode za dobrobit zajednice, onda su bogovi zadovoljni tobom.

Takvi su mitovi o Sabinjkama, Numi Pompiliju, Lukreciji, Scevoli, Koriolanu i mnogim drugima.

Naravno, ne može se poreći da je rimska kultura neprestano apsorbirala kulturu naroda oko sebe. Da, Rimljani su preimenovali i usvojili gotovo cijeli grčki panteon, napravili mnoge posudbe od Etruraca i drugih naroda, ali za to je postojao vrlo jednostavan razlog. Rim je bio vojna država, koja je osvajanjima neprestano širila svoje teritorije i asimilirala kulturu pokorenih naroda.

Rimski herojski mit objašnjavao je prošlost, opravdavao sadašnjost i vodio budućnost. Uprkos izvesnoj prvobitnoj primitivnosti, on je život čoveka učinio smislenim: služenjem otadžbini.

I šta je kraj?

Rimska religija, otvorena i stalno mijenjana pod vanjskim utjecajima, jednostavno nije mogla razviti niti jedan koncept o kraju svijeta.

Kao i svaka vojna država, Rim je bio osuđen na postepeno propadanje i uništenje ili na neizbježnu transformaciju. Rimska mitologija, koja je prošla kroz različite faze razvoja - od usvajanja grčkog panteona do formiranja kulta cara, na kraju je postala... svojevrsna osnova za pobjedu kršćanstva kao religije.

Mit o rimskom ljevoruku

Godine 509. pne. e. Etrurski kralj Lare Porsenna objavio je rat Rimu. Ogromna vojska je izvršila invaziju na zemlju i kretala se sve bliže i bliže glavnom gradu. Još malo - i Rim bi zauzeo juriš.

Tada je jedan od mladih rimskih patricija, Gaius Mucius Cordus, odlučio da se infiltrira u etrurski logor i ubije njihovog kralja. Gaj je znao etrurski jezik i, obučen u odjeću neprijatelja, lako je ušao u logor, ali nije mogao razumjeti ko je od onih koji su sjedili u glavnom šatoru kralj Porsenna. Nije mogao tražiti, iz straha da se ne preda.

Tada je mladić odlučio da je najelegantnije odjevena osoba neprijateljski vladar. Napao ga je i ubo bodežom. Ali avaj! Ispostavilo se da je to samo jedan od kraljevih dvorjana, najveći ljubitelj odjeće i ukrasa.

Gaj Mucije je odmah uhvaćen, ali je odbio da odgovara na pitanja. Tada su mu počeli prijetiti mučenjem. Ugledavši tronožac sa užarenom vatrom, sam mladić mu je prišao, stavio desnu ruku u plamen i nijemo, bez zvuka, gledao u Porsenu dok mu se ruka nije ugljenisala.

Zadivljen hrabrošću i neverovatnom izdržljivošću patricija, Porsenna je uzviknuo: „Ako su svi Rimljani tako uporni, onda ih je nemoguće pobediti.” Pustio je Mucija, koji je od tada počeo da nosi nadimak Scaevola (Ljevoruk), i odlučio je započeti pregovore o primirju.